Tibetan
ས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་འཛིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དགུག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དགུག་པ་སྟེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་གསུང་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པའི་སྒོམ་པ་ པོས་སམ་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་དགུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་ལེགས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་བསྐྱེད་པའི་རང་གི་ལྷའོ། །མིའི་བུ་མོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོའོ། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྲོ་བོ་འཕགས་པ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པས་བུ་མོ་དགུག་པ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ག་ནས་ཕུག་སྟེ། དེ་དང་དེས་མཚན་པའི་ཞགས་པས་ཀྱང་སྐེ་ནས་བཅིངས་ལ། ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་པའི་བུ་མོ་ཡི་གེ་ཛའི་མཐའ་ཅན་གྱི་རང་གི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆུང་མ་ཤ་ཙི་དེ་རུ་བཞག་སྟེ། འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་སྔགས་ལན་ལྔ་བཅུ་བརྗོད་ཅིང་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པར་
Chinese
地。佛陀金刚即是吉祥金刚萨埵。观想其圆满的法和受用以及化身的自性之身，就是观想金刚萨埵。手持金刚钩索，是金刚部的诸神的形象。佛陀是毗卢遮那佛，勾召他是勾召佛陀，是应当做的意思。佛陀的语是无量光佛。身是毗卢遮那佛，通过这些中的任何一种结合。大轮是语金刚等等的自己的坛城，住在那里，修行者或者用莲花铁钩勾召吉祥金刚萨埵。那是近似的表示，因为用珍宝等等自己的手印所标志的铁钩和索套，应当互相勾召诸神，因此，用金刚钩的差别，所有真言都是勾召的殊胜。这样说了。因为是一切如来微尘所成，所以一切都是金刚的体性。因为是修行者获得吉祥，所以是寂静的。自咒士夫，是从自己的心间生起的自己的本尊。人女殊胜，是国王的女儿。心间结合金刚钩，意思是说，如同忿怒尊圣妙害瑜伽士用金刚铁钩和索套勾召女儿所显示的那样，任何本尊的瑜伽士也用自己的手印的铁钩从心间刺入，又用与此相应的索套从颈部捆绑，安住在从字母यं (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)产生的风轮上的女儿，念诵以字母जा (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝)结尾的自己的真言而勾召，是这个意思。月轮等等，就像这样，如同与圣甘露漩的瑜伽相应，像以前一样，观想大毗卢遮那佛变成月轮，在那里安放帝释天的妻子舍脂，像刚死一样念诵真言五十遍，用索套和铁钩勾召。
English
Earth. Buddha Vajra is the glorious Vajrasattva. To contemplate his perfect Dharma and enjoyment, as well as the body of the nature of emanation, is to contemplate Vajrasattva. Holding the Vajra hook and lasso, it is the form of the deities of the Vajra family. Buddha is Vairochana, and invoking him is invoking the Buddha, which means it should be done. The speech of the Buddha is Amitabha. The body is Vairochana, through any combination of these. The great wheel is the mandala of speech Vajra and so on, and the practitioner who dwells there, or with a lotus hook, will invoke the glorious Vajrasattva. That is an approximate representation, because with the hooks and lassos marked by one's own hand symbols such as jewels, all the deities should be invoked mutually, therefore, by the distinction of the Vajra hook, all mantras are the supreme of invocation. Thus it is said. Because it is composed of the dust particles of all Tathagatas, therefore everything is of the nature of Vajra. Because it is the attainment of auspiciousness for practitioners, therefore it is peaceful. The self-mantra male is one's own deity generated from one's own heart. The supreme human daughter is the daughter of a king. "Combine the Vajra hook in the heart," means that just as the wrathful noble destroyer yogi showed the invocation of the daughter with the Vajra hook and lasso, so also the yogi of any deity pierces from the heart with the hook of his own hand symbol, and also binds from the neck with the lasso marked with that, and the daughter dwelling on the wind wheel arising from the letter yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang), reciting his own mantra ending with the letter ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Za) and invoking, is the meaning of this. The moon mandala and so on, like this, just as in accordance with the yoga of the noble nectar swirl, as before, contemplate the great Vairochana himself transformed into a moon mandala, and place Shachi, the wife of Indra, there, and like one just deceased, recite the mantra fifty times, and invoke with the lasso and hook.
Tibetan
བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་གཟུགས་ཆེན་པོ། །འབར་བ་རྣོ་བ་འདྲ་བའི་འོད། །འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་གཟུགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་ཤིང་ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནམ་མཁའི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་ བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གནས་པ་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཐུན་པ་ཕྱུང་སྟེ། དེ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་ཞིང་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་སོང་སྟེ་ནམ་མཁའ་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བཀུག་ནས་འོངས་ཏེ་གཏད་པར་བསམས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བཟང་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འོག་གནས་པ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་ན་འདུག་པའོ། །ལྷ་མིན་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་ནི་ལྷ་མིན་བུ་མོའོ། །འདི་སྐད་དུ་སྔ་མ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེས་འོག་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། གཡོན་པའི་གསུམ་པས་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པར་བདག་ཉིད་དམིགས་ལ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཙག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འགོག་པ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་མཚན་མ་ཐོབ་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིག་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཙག་གམ་རྡོ་རྒྱུས་བཞག་
Chinese
意为“做”已阐释完毕。金刚钩大身形，光芒炽盛利刃似。所谓“光”，乃是天神之形，手持金刚铁钩，具有百俱胝太阳之光。所谓“金刚坛城”，乃是太阳之坛城。所谓“虚空之女”，乃是虚空金刚眼。如是说，如其所是，不动尊等金刚部诸神任何一位，具足瑜伽，如前一般，从自身心间生出的金刚铁钩，三面六臂，以等持而安住，根本二手持金刚铁钩和绢索，其余手势与不动尊相同而取出。对其下令，并念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）之咒语。之后，它离去，在虚空中安住于太阳坛城的虚空金刚眼，如其一般勾召而来，思念交付，则必定能够勾召。勾召于虚空行持的天女等，也与此相同，如是阐释。所谓忿怒尊等，以其身语意皆为善妙之自性，故而是金刚之自性。安住于金刚之下者，乃是安住于非天之境。非天即是非天，彼等之女即是非天女。如是说，如前一般，大金刚持圆满，以先行者之圣者金刚下不动尊相同，然而以左腿伸展而安坐，以左右根本之手持金刚铁钩和绢索，左手第三手持三尖，观想自身。安住于风之坛城的非天女，如其一般勾召，如是阐释。所谓“播种”等，如是阐释，以观修金刚禁制之门而获得征相，与金刚部等任何本尊之瑜伽相应，与外在明妃真实结合，于最初结合之等持后，在明妃莲花中安住之菩提心月轮座上，播种或放置金刚种子。
English
The meaning of "to do" has been explained. Vajra hook, great in form, with light blazing like a sharp blade. "Light" refers to the form of a deity, holding a vajra hook in hand, and possessing the light of a hundred million suns. "Vajra Mandala" refers to the mandala of the sun. "Sky Daughter" refers to the vajra eye of the sky. It is said that, as it is, any deity of the Vajra family, such as Acala, possessing yoga, as before, the vajra hook with three faces and six arms, born from one's own heart, abides in equanimity, the two root hands holding the vajra hook and lasso, the remaining hands extending in accordance with Acala. Command it and recite the mantra of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝). Then, it departs and abides in the sky in the solar mandala, the vajra eye of the sky, and if you think of summoning and entrusting it as it is, you will surely be able to summon it. Summoning the sky-faring goddesses, etc., is also the same, as explained. The Wrathful One, etc., is of the nature of vajra because its body, speech, and mind are of a good nature. Abiding under the vajra means abiding in the realm of the Asuras. Asura is a non-god, and their daughters are Asura maidens. It is said that, as before, the Great Vajradhara is complete, like the noble Acala who goes first, but sitting with the left leg extended, with the right and left root hands holding the vajra hook and lasso, and the third left hand holding the trident, visualize yourself. The Asura maiden abiding in the wind mandala, summon her as she is, as explained. "Sowing" etc., is explained as follows: obtaining the sign through meditating on the vajra restraint, corresponding to the yoga of any deity such as the Vajra family, truly uniting with the external consort, after the samadhi of the initial union, on the lotus of the consort, on the lunar seat of the bodhicitta, sow or place the vajra seed.