Tibetan
་བྱུང་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེས་ཆོས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཟུགས་སོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལ་སོགས་ པའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ་དེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྗོད་པར་འདོད་པས་གཅིག་གི་ཚིག་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་དང་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ཏོར་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རིག་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གདུག་པ་རྣམས་གསད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །གོ་བགོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གདུག་པ་རྣམས་གསོད་པར་ནུས་ཀྱི་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་པས་སྔགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བསྲུང་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཙུན་མོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། ཆོས་ནི་གོ་ཆ་ཉིད་དེ། སྣང་མཛད་སྐུ་མཆོག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་མི་ཕྱེད་པས་བསམས་ལ། དེས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་གོ་བགོས་པར་བསམས་ཏེ། གདན་དུ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གདན་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་གང་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
出现者，即阎魔敌。以任何三摩地，彼等对具有法性等自性的五种智慧之自性的金刚持大尊等下达命令，故称之。所谓“身语意之金刚”，即指身金刚等。所有诸如吉祥怙主等本尊之文字与声音之自性的咒语之义，乃是各自手印之形象。其功德即是由此所生的吉祥怙主等之忿怒尊，即由此。欲说种姓之差别，故作一个词。又，所谓“或者顶髻誓言”，即指顶髻与大顶髻等所有八顶髻。如同圣阎魔敌之明咒一般，应当诛杀凶暴者。由此表明此加行是所有本尊共通的。仅以分配才能诛杀凶暴者，其他则不能，故宣说了“所有咒语”等。所谓“所有咒语”，即是观修方才所说的金刚持大尊等之瑜伽。甚深智慧金刚是五种智慧之自性的自性之主，以观修彼之加行而有此，故是具有甚深智慧金刚者，即修行者彼。因为如是，故当宣说所有本尊之菩提究竟之守护之自性。在所谓“虚空金刚”等中，于虚空界，如前所说般作金刚持大尊等之瑜伽后。法即是盔甲，从能照身像所生。所谓“从能照身像所生”，即是思念从毗卢遮那佛所生的金刚盔甲，身语意三者无二无别。由此从头顶开始，观想在自己身体上分配盔甲。所谓“作为座垫”，意思是说在脚下也要详细观察作为轮之盔甲的座垫。所谓“虚空界”，即是观想虚空界完全被所有佛陀所充满。应当观修意。所谓“应当观修意”，即是所有彼等佛陀之
English
The one who appears is Yamantaka. With whatever samadhi, they command the great Vajradhara and others who possess the nature of the five wisdoms with the nature of Dharmata, etc., hence it is called that. The so-called "body, speech, and mind vajra" refers to the body vajra, etc. The meaning of the mantras that are the nature of the letters and sounds of all the deities, such as the auspicious protectors, is the image of their respective hand gestures. Its merit is the wrathful deities such as the auspicious protectors born from it, that is, by this. Desiring to express the difference in lineage, it is made into one word. Also, the so-called "or crown vow" refers to all eight crowns such as the crown and the great crown. Just like the mantra of the noble Yamantaka, the violent ones should be killed. This shows that this practice is common to all deities. Only by distributing can the violent ones be killed, otherwise it is not possible, so "all mantras" etc. are proclaimed. The so-called "all mantras" is the yoga of meditating on the great Vajradhara and others just mentioned. The profound wisdom vajra is the master of the nature of the nature of the five wisdoms, and by practicing the practice of contemplating him, he has this, so he is the one with the profound wisdom vajra, that is, the practitioner. Because it is so, the nature of the ultimate protection of the bodhi of all the deities should be declared. In the so-called "space vajra" etc., in the space realm, after doing the yoga of the great Vajradhara etc. as mentioned before. Dharma is armor, born from the illuminating body. The so-called "born from the illuminating body" means contemplating the vajra armor born from Vairochana Buddha, the three bodies of body, speech, and mind are inseparable. From this, starting from the top of the head, visualize distributing the armor on your body. The so-called "as a seat" means that under the feet, one should also carefully observe the seat of the armor of the wheel. The so-called "space realm" is to visualize the space realm completely filled with all the Buddhas. One should meditate on the mind. The so-called "one should meditate on the mind" is all those Buddhas