Tibetan
བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཤད་མ་ཐག་པའི་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྔགས་པའི་བཟླས་པ་དང་རང་གི་ལྷ་བསྒྲུབ་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་དེ་མི་འདོར་བར་འཛིན་པར་མཛད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་པའོ། །གང་དག་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་བསྡམས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཐུབ་པའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དོན་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་པོ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཆོས་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་འདི་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞིང་དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ཞིང་དེའི་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རིག་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་གྱི་མཆོག་གོ །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྟེན་པའོ། །འདི་ལ་ངོ་མཚར་བ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། མ་སྐྱེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ནི་
Chinese
第十三，名为金刚誓句安布，于彼真实义修习现证菩提之品类分别解说。 第十三，名为金刚誓句安布，于彼真实义修习现证菩提之品类分别解说。 才说过的亲近仪轨修习，是喜爱现前的明咒者念诵，以及成办自己的本尊，并且应当受持事业之聚，因此从“其后”等句开始，宣说了金刚誓句安布，于彼真实义修习现证菩提之品。因为智慧本身就是金刚，所以是智慧金刚，是方便与智慧的大乐，而彼即是殊胜，因为不舍弃而执持，所以是执持智慧金刚殊胜者。何者具有成办一切有情义利之相的身体，就称之为彼。因为具有身语禁戒，所以是能仁。因为无差别地领会了蕴等一切，所以是义一切金刚者。所谓导师，就是示导者，因为是调伏如来等一切者。此誓句本身就是无始无终的法界智慧，并且通达彼，所以是了知誓句者。以无上等供品如理供养、礼拜后，以特别的祈请为前导而作祈祷。佛陀是毗卢遮那，而彼亲近和近作成办之相的规矩是佛陀的规矩。因为是成办一切天尊之身的金刚。彼即是与明妃真实相应者，所以是菩提规矩之殊胜。所谓法的规矩，就是成办之相，因为加持能示现法之真实性的语金刚，所以是寂静。明咒的规矩就是大成办的自性，因为彼即是作意于心金刚的自性，所以是可依赖的。于此有何稀奇呢？说了“未生”等，诸法是
English
Thirteenth, a detailed explanation of the chapter called "Arrangement of Vajra Samaya: Meditating on the Meaning of Suchness, Manifestly Perfect Enlightenment." Thirteenth, a detailed explanation of the chapter called "Arrangement of Vajra Samaya: Meditating on the Meaning of Suchness, Manifestly Perfect Enlightenment." The practice of the propitiation ritual just described involves the recitation of mantras by the mantra practitioner who delights in the manifest, as well as accomplishing one's own deity, and one should undertake the accumulation of activities. Therefore, beginning with "thereafter," the chapter on the arrangement of the vajra samaya, meditating on the meaning of suchness, and manifestly attaining enlightenment is taught. Since wisdom itself is vajra, it is wisdom vajra, the great bliss of skillful means and wisdom, and that itself is supreme. Because it is held without abandoning it, it is the holder of the supreme wisdom vajra. That which possesses the characteristic body of accomplishing the benefit of all sentient beings is called that. Because it possesses the discipline of body and speech, it is the capable one. Because all the aggregates and so forth are comprehended without difference, it is the vajra of all meanings. The so-called teacher is the one who shows the way, because he is the one who tames all the Tathagatas and so forth. This samaya itself is the wisdom of the dharmadhatu, without beginning or end, and because it is understood, it is the one who knows the samaya. Having properly offered and prostrated with supreme offerings and so forth, prayers were made with special requests as a preliminary. The Buddha is Vairochana, and the manner of his propitiation and near-accomplishment is the manner of the Buddha. Because it is the vajra that accomplishes the body of all deities. That itself is the one who is truly united with the vidya, therefore it is the supreme of the rules of enlightenment. The so-called rule of dharma is the characteristic of accomplishment, because it blesses the speech vajra that shows the suchness of the dharma, therefore it is peaceful. The rule of mantra is the nature of great accomplishment, because that itself is the nature of the heart vajra, therefore it is reliable. What is wondrous about this? It is said, "Unborn," and so forth. The dharmas are
Tibetan
དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ལས་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་རབ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་སྐད་དུ་རབ་ཏུ་བཤད་པའི་རྗེས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་བསྡུས་ པའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཚིག་རྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་འདོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་མི་ཕྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་གསུམ་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པ་གང་གིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་བཟླས་པ་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་དེ་རིང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་གསུངས་ཤིག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཏེ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྔགས་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་མེད་པར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བྱུང་ངོ༌། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔགས་ཀུན་ཏེ་ཡི་གེ་དང་སྒྲའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་རང་གི་ལྷའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞིང་དེའི་དོན་དུ་བརྗོད་པ་ནི་
Chinese
清净与不清净的蕴等。那些没有的自性即是自性的差别，成为那样者，从那些之中，四金刚的智慧生起，善说，这是很稀奇的。如是善说之后，如来等请说金刚念诵。为了简略地显示，是总集。以不退转的语句之门念诵咒语是金刚念诵，那本身是无上智慧之因，因此是大智慧。是汇集法身等的精华，因此是身语不二坛城。所谓佛陀智慧等，佛陀们的智慧是佛陀智慧，是如明镜等，那些以金刚不退转三修习之自性的咒语念诵，以何能获得，就称之为彼。身语意金刚舒展之自性的金刚结合而念诵时，修行者将获得一切佛陀的加持。所谓一切种姓的咒语，是五种姓自性的所有本尊。身语意的相是金刚身等之自性，如是之密咒念诵，今天请如是说。为何呢？说了所谓智慧海等，智慧海是如来等，因为智慧甚深。身语意之金刚者是身金刚等。佛陀，即已出现、将出现和出现者，以金刚咒语善修习，自己获得了无与伦比的智慧，因此请说。之后，是祈请之后的。由于是从真实结合中产生的大乐之自性，因此虚空金刚智慧生起。其他已说完了。所有咒语，即文字和声音的自性等之义，是自己本尊果位的体性，为了那个意义而宣说，是
English
The pure and impure aggregates, etc. The nature of those being absent is the distinction of nature itself. It is wonderful that the wisdom of the four vajras arises from those who have become like that, and it is well explained. After such a good explanation, the Tathagatas requested to explain the Vajra Recitation. It is a compilation for the sake of brief explanation. Reciting mantras through the gate of irreversible words is Vajra Recitation, and that itself is the cause of unsurpassed wisdom, therefore it is great wisdom. It is the essence of gathering the Dharmakaya and others, therefore it is the indivisible mandala of body, speech, and mind. As for what is called Buddha Wisdom, etc., the wisdom of the Buddhas is Buddha Wisdom, which is like a mirror, etc. Those who cultivate the nature of the three indestructible vajras, by what mantra recitation will they attain it, that is what it is called. When reciting with the vajra union of the nature of the body, speech, and mind vajra spreading, the practitioner will receive the blessings of all the Buddhas. The so-called mantras of all lineages are all the deities of the nature of the five lineages. The signs of body, speech, and mind are the nature of the vajra body, etc. Please speak today about the recitation of such secret mantras. Why? It is said that the ocean of wisdom, etc., is spoken, the ocean of wisdom is the Tathagatas, etc., because the wisdom is profound. The vajra holders of body, speech, and mind are the body vajra, etc. The Buddhas, that is, those who have appeared, will appear, and have appeared, by practicing the vajra mantra well, they themselves have attained incomparable wisdom, therefore please speak. Then, it is after the request. Because it is the nature of great bliss arising from true union, therefore the wisdom of space vajra arises. The rest has been said. The meaning of all mantras, that is, the nature of letters and sounds, etc., is the nature of one's own deity's fruition, and it is proclaimed for that meaning, it is