Chinese
如是宣说念诵。所谓“通达义”，即通达力量和无畏等佛陀功德之集合，乃是领会于心。佛陀的这些功德，是平等性智的自性，如是确定。彼即是远离分别的念诵，即以此（远离分别的念诵）。为了宣示彼（远离分别的念诵），故说“无自性”，即远离遍计所执的自性。所谓“善者以”，即三世诸佛如幻而如实见之，具此特征之珍宝吉祥瑜伽士所作之分别，乃是珍宝念诵。所谓“佛土”等，具实义成就之瑜伽士，为成办一切有情之事，于智慧萨埵之心间，莲花上之月轮上，安置宝剑及字母ཧཱ（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。念诵彼（字母ཧཱ），并以实义之族类开展，以之周遍充满一切佛土，且于一切法自性光明，以殊胜之信解，而作念诵之结尾，此乃具有来去特征之实义念诵。圣阎曼德迦等诸忿怒尊之瑜伽士，于智慧萨埵之心间，莲花上之日轮上，观想自身之法器为念诵之对境，以自身之语金刚所宣说之音声，为具有百千俱胝量之坛城中所住之天众所听闻，如是殊胜信解，以具妩媚之忿怒语作念诵，此乃忿怒尊之念诵。所谓“为欲之义所醉”，即为富饶之义所极度困乏。所谓“极度救护且乐于利益”，即于显现欲求之义而勤奋，如是思念一切有情。所谓“于愚痴处欢喜”，即如第九品所说，由毗卢遮那之瑜伽士们，观想愚痴完全转变为金刚身，且如是观想为充满物质之大海，此乃愚痴之念诵。如是。
English
Thus, the recitation is explained. The so-called "understanding the meaning" means understanding the collection of Buddha's qualities such as power and fearlessness, which is to comprehend in the heart. These qualities of the Buddha are the nature of the wisdom of equality, as determined. That is the recitation free from discrimination, that is, by this (recitation free from discrimination). In order to declare that (recitation free from discrimination), it is said "without self-nature", that is, free from the self-nature of complete imputation. The so-called "by the good one" means that the Buddhas of the three times are seen as illusory and truthful, and the distinction made by the Jewel Glorious Yogi who has this characteristic is the Jewel Recitation. The so-called "Buddha-field" and so on, the Yogi who has accomplished the meaning, in order to accomplish the affairs of all sentient beings, in the heart of the Wisdom Sattva, on the lotus moon, arranges the sword and the letter ཧཱ (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, literal Chinese meaning: ha). Reciting that (letter ཧཱ), and developing the family of real meaning, filling all the Buddha-fields with it, and with the inherent luminosity of all dharmas, with superior faith, and making the end of the recitation, this is the recitation of real meaning with the characteristic of coming and going. The Yogi of the Wrathful Deities such as the noble Yamantaka, in the heart of the Wisdom Sattva, on the lotus sun, visualizes his own weapon as the object of recitation, and the sound proclaimed by his own speech vajra is heard by the assembly of deities residing in the mandala with a measure of hundreds of thousands of kotis, with such superior faith, reciting with the charming wrathful words, this is the recitation of the Wrathful Deity. The so-called "intoxicated by the meaning of desire" means extremely impoverished by the meaning of wealth. The so-called "extremely protecting and delighting in benefiting" means diligently seeking the meaning of manifest desire, thus contemplating all sentient beings. The so-called "rejoicing in the place of delusion" means that, as explained in the ninth chapter, the Yogis of Vairochana visualize delusion completely transformed into the Vajra body, and thus visualize it as filled with the ocean of substances, this is the recitation of delusion. Thus.
Tibetan
དུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གི་ རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དག་གི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པའི་ལྷར་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་དེ་ཉིད་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་གི་དབུ་མ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འདོད་ཆགས་སྙིང་རྗེ་ཞེ་སྡང་འཕོ། །གཏི་མུག་གཉི་ག་ཡངས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཐུན་མོང་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་སྟེ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་བསྒོམ་པའི་བཟླས་པ་འདི་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། དེའི་དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་དོན་ཏེ། དེ་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་ན་འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་དོན་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ནི་རིགས་ལྔའི་བདག་པོ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་མཛད་ཅིང་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིག་པ་ཆེན་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ནི་རིག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་མོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རིག་པ་ཆེན་མོའོ། །འདོད་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་དོན་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེས་དོན་དེ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་ནས་དེ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་དེ་ལ་ཆགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསྟེན་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་འདོད་པ་འདོད་ ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཙུག་ཏོར་དང་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་མ་ནིང་གི་གནས་ལ་གནས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དམར་པ་རབ་ཏུ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞེ་སྡང་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་གང་དག་ལ་དེ་ཉིད་གནས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལས་སྐྱེད་པ་ནི་དེ་ལས་གྲུབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུའི་ལས་ཅན་ཞེ་ན། གསོད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་གཞོམ་པ་ནི་གསོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའི་མཆོག་གི་ལས་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་བཟླས་པ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། །དེ་ལྟར་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས། ད་ནི་བསྒོམ་པ་གཞན། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བའི་གཟུགས་གསལ་བའི་གདན་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཆ་མཚན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་ག་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཧཾ་བྷྲཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཛི་ན་ཛིཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་དུ་རེག་ནས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དོན་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ པདྨ་དང་འོད་ཀྱི་གདན་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཆ་རུ་ཉེ་བར་མཚན་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བརྟན་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རིན་ཆེན་དབང་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་
Chinese
对于贪欲和嗔恨等种姓的瑜伽，瑜伽士应当次第清净所有众生相续中观修彼等自性的心，这被称为语和意的念诵。三昧耶金刚三者，是指观想身、语、意无别的本尊之自性。其真实性是完全转变为能辨别的智慧女神之形象。它们的中间状态是从真实结合中产生的大乐。被称为三昧耶金刚者，是愚痴种姓的诸神。如是说：贪欲、慈悲、嗔恨转移，愚痴二者广大。如是说。为了显示其是共同的，所以说了“其真实性”等。所谓三昧耶金刚，是所有种姓诸神的非男非女的念诵，因为没有对男性和女性的分别念。如果问，修习清净贪欲等之念诵有何必要？答：说了“贪欲”等。贪欲是对真实结合的执着，其真实性是极度的喜悦，那即是意义，因为修习它，所以是修习贪欲的意义。金刚持是五部之主，从贪欲产生的巨大喜悦是圆满菩提，他对众生的相续作利益和生起，这是它的意义。如“大明妃眼等”等。此既是明妃，又是大，所以是大明妃。欲望是所有事物中最殊胜的意义，因为它们是应当被明显欲望的，所以是具有普遍显示所有诸神形象之特征的吉祥金刚萨埵。他从那个意义中产生极度的快乐，并努力于此，就是执着于此。因为如此，所以通过享用欲望的五种功德，如果按照他们所希望的那样去侍奉，就能成就，而不是通过与贪欲分离的欲望。愚痴三昧耶是身金刚，由此而……
English
For the yoga of the desire and hatred families, the yogi should purify in order the minds of all sentient beings in the continuum, contemplating their nature. This is called the recitation of speech and mind. The three samaya vajras are the nature of visualizing the deity as inseparable from body, speech, and mind. Its reality is the complete transformation into the form of the goddess of discriminating wisdom. Their middle state is the great bliss arising from true union. Those called Samaya Vajras are the deities of the ignorance family. It is said: Desire, compassion, hatred are transferred, ignorance is vast in both. It is said. To show that it is common, it is said, "Its reality," and so on. The so-called Samaya Vajra is the recitation of the hermaphrodite of all the deities of all families, because there is no distinction between male and female. If asked, what is the need for meditating on the recitation of purifying desire, etc.? Answer: "Desire," etc. is said. Desire is attachment to true union, its reality is extreme joy, that is the meaning, because it is practiced, it is the practice of the meaning of desire. Vajradhara is the lord of the five families, the great joy arising from desire is perfect enlightenment, he benefits and generates the continuums of sentient beings, this is its meaning. Like "Great Vidya Eye," etc. This is both Vidya and great, so it is Great Vidya. Desire is the most excellent meaning of all things, because they are to be manifestly desired, so it is the glorious Vajrasattva with the characteristic of universally showing the form of all the deities. He generates extreme happiness from that meaning and strives for it, that is, he is attached to it. Because it is so, by enjoying the five qualities of desire, if they are served as they wish, they will be accomplished, but not by desire separated from desire. Ignorance Samaya is the body vajra, from which...
Chinese
愚痴是从愚痴誓言中产生的。那些是什么呢？说是“明王金刚者”。顶髻和大的顶髻等八者安住于非男非女之处，如所说，以其特征成就且完全圆满者，能给予修行者们明显渴求的红色悉地。忿怒等中，嗔恨是嗔恨金刚。哪位忿怒者安住于彼处，具有出生的处所，就称其为彼。从彼出生，即从彼成就。那些是怎样的业呢？说是“常勤于杀戮者”。为了通过调伏嗔恨的大悲心而获得不动之位，对于诽谤上师等众生，摧毁其庸常之蕴就是杀戮。因此，进入彼意义的殊胜业者修行者将会成就。为了宣说生起大士之因的念诵，即是大士的誓言，光荣金刚萨埵。如是宣说了已逝的特征后，现在是其他的修习。说是“智慧轮”等。月亮形状的明亮座垫中央，具有特征的遍照佛的坛城，即是明亮的坛城。于其中央，如实地进行遍照佛的瑜伽而修习。所谓智慧金刚者，即是安住于自己心间的智慧萨埵的心间，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生的轮之中心，书写嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈）布隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吉那吉嘎（藏文：ཛི་ན་ཛིཀ，梵文天城体：जिन जिक，梵文罗马拟音：jina jika，汉语字面意思：吉那吉嘎）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）的咒语，从彼产生的白色光芒接触一切事物而使其消失。这就是修习具有解脱门自性的轮之意义。同样地，在太阳和珍宝以及莲花和光芒的座垫中央，依次安住于具有特征的不动佛等坛城中，不动佛和珍宝生以及无量光和不空成就的
English
Ignorance arises from the vow of ignorance. What are those? It is said, "King of Knowledge, Vajra Holder." The eight, such as Ushnish and Great Ushnish, abide in the state of neither male nor female, and as described, those who are accomplished and completely perfect with their characteristics, greatly bestow the red siddhi that is manifestly desired by the practitioners. Among the Wrathful Ones, anger is the Vajra of Anger. Whichever Wrathful One abides in that place, having a place of birth, is called that. What is born from that is accomplished from that. What kind of actions do they have? It is said, "Those who are always diligent in killing." In order to attain the state of immovability through the great compassion that purifies anger, destroying the ordinary aggregates of beings who slander the lama, etc., is killing. Therefore, the practitioner who engages in that meaning with supreme action will be accomplished. In order to reveal the recitation that is the cause of generating the Great Being, it is the vow of the Great Being, glorious Vajrasattva. Having thus explained the characteristics of the past, now there is another practice. It is said, "Wheel of Wisdom," etc. In the center of the bright seat of the moon's shape, the mandala of Vairochana, which has characteristics, is the bright mandala. In its center, one should practice by performing the yoga of Vairochana as it is. The so-called Vajra Holder of Wisdom is the heart of the Wisdom Sattva who resides in one's own heart, in the center of the wheel that arises from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), write the mantra Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈) Bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆) Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Jina Jik (藏文：ཛི་ན་ཛིཀ，梵文天城体：जिन जिक，梵文罗马拟音：jina jika，汉语字面意思：吉那吉嘎) Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). The white rays that arise from that touch all things and make them disappear. This is the practice of the meaning of the wheel that has the nature of the gate of liberation. Similarly, in the center of the seats of the sun and jewels and lotus and light, abide in the mandalas of the Immovable One, etc., which have characteristics, in order, the steadfast Immovable One and Jewel Source and Amitabha and Amoghasiddhi.