Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཞལ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཡས་དང་གཡོན་དང་རྒྱབ་དང་རྩ་བའི་ཞལ་རྣམས་དང་སྐུ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྲོ་ཞིང་མདོག་སྔོ་བ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྣམ་བའི་མཆོག་ཀུན་དང་ལྡན་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོ་ཀུན་དུ་ཁྲོ་བ་གཡོན་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པའི་གཡས་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ་བཅུག་སྟེ། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པའོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། འཁོར་ལོ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་སྐུ་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས་ཡིན་ཞིང་དེའི་རྣམ་པར་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསམས་ནས་སོ། །རང་གི་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས་དེ་རྣམས་བསྡུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སླར་ལང་སྤྲོ་བར་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས་དེ་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་དང་ཚུལ་ཅན་ལ་བཅུག་པས་ཏིལ་མར་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་ལ་ཆུ་གྲང་མོ་བླུགས་པ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་དྲག་ལ་མི་སྡུག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ། གདུག་པ་རྣམས་གསད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སུ་བསམས་ལ། མདུན་ན་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་པའི་གཅེར་བུ་གོ་ཆ་དང་བྲལ་བ་ལུས་ལ་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་པ་ལྷ་དང་བྲལ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱང་བལྟས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན། །བདག་ནི་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་འཛིན། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བ། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་དག་པར་བགྱི། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །ཞིག་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དུམ་བུར་གཏུབ་ཅིང་ལག་ན་ཐོགས་པའི་འཁོར་ལོ་འབར་བས་བརྡེག་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་པ་
Chinese
于坛城中，观想五股金刚杵燃烧，由此自身观想为大金刚持。如何观想呢？如“四面”等所说，右、左、后及根本面，以及所有身躯皆忿怒且蓝色，六臂，具足一切殊胜相，以一切庄严装饰，以左伸之足而安住。由此所生之毗卢遮那等一切皆蓝色，皆忿怒，以左伸等之足而安住，应观想为天众之轮。如“三时”等所说，对于过去等时之金刚坛城之陈设为何，将其纳入右根本手所持之燃烧金刚杵中，如是思惟具有大威力，应观想轮具威力。如“十方所生诸有情”等，佛即是毗卢遮那，其身乃寂静之相，于其相中，应如是观想一切有情。如“于自身”等，乃是收摄彼等寂静之相，融入自身。如“佛陀智慧金刚者，复起欢喜而作”等，乃是将彼等寂静之相纳入忿怒之相中，如将冷水倾入极热之麻油中一般，极度燃烧且猛烈，不悦意且可怖，手持轮等各种兵器，思惟以杀害恶毒者之方式，获得不动之果之忿怒尊，并观想前方安住于火坛城中，赤裸无铠甲，身体涂抹麻油，亦应观视远离天众之所调伏者。身语意之结合者，祈请一切佛陀垂念我，我乃具德轮之执持者，善能结合教令之轮，以轮燃烧之相，清净由三身所生，若违越誓言，则必将毁坏，勿庸置疑。如是命令忿怒尊，彼等将其斩为碎片，并以手持之燃烧轮击打。如是观想。
English
In the mandala, visualize a blazing five-pronged vajra, and thereby contemplate oneself as the great Vajradhara. How so? As it is said, "Four faces," etc., the right, left, back, and root faces, and all bodies are wrathful and blue in color, with six arms, possessing all supreme aspects, adorned with all ornaments, abiding with the left leg extended. From that, all such as Vairochana are blue, all wrathful, abiding with the left leg extended, etc., one should contemplate the wheel of deities. As it is said, "Three times," etc., whatever the arrangement of the vajra mandalas of times such as the past, place it into the blazing vajra held in the right root hand, and think that it possesses great power, and contemplate the wheel as possessing power. As it is said, "Sentient beings arising from the ten directions," etc., the Buddha is Vairochana, whose body is a peaceful form, and in that form, one should contemplate all sentient beings in that way. As it is said, "In one's own body," etc., it is to gather those peaceful forms and place them in one's own body. As it is said, "Buddha wisdom vajra holder, arise again and rejoice greatly," etc., it is to place those peaceful forms into the aspect of wrathful ones, like pouring cold water into extremely hot sesame oil, blazing extremely fiercely and violently, displeasing and terrifying, holding various weapons such as wheels, thinking of the wrathful ones who will obtain the immovable fruit by means of killing the wicked, and also look at those to be subdued who are in front, abiding in the fire mandala, naked and without armor, their bodies smeared with sesame oil, separated from the deities. Possessing the union of body, speech, and mind, may all the Buddhas heed me, I am the glorious holder of the wheel, skillfully combining the wheel of command, with the form of the burning wheel, purify what arises from the three bodies, if you transgress the vows, you will undoubtedly be destroyed. Thus commanding the wrathful ones, may they cut them into pieces and strike them with the burning wheel held in their hands. Thus contemplate.
Tibetan
དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཚུངས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱང་ཞག་བདུན་ན་གསོད་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དམ། །གདུག་པ་ཆེན་པོ་གསོད་པར་བྱེད། །ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྩོལ་བའོ། །འདིའི་མགོ་དང་ལྐོག་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་གནས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གནས་སོ། །སྙིང་པོ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེས་གྲུབ་པ་སྟེར་བ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་གསོད་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །སྐབས་འདིར་ནི་གསད་པར་བྱ་བ་ཉིད་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་དོ། །ཉི་མ་བདུན་དུ་འདི་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲག་པོའི་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ན་དེས་ཀྱང་འདའ་བར་བྱ་བར་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་ལ་དོར་བར་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བ་འདི་འདའ་བར་བྱ་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྟེ། ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་དེས་བརྟེག་པར་བྱས་ཤིང་བཅུག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་རྣམས་སུ་སྤྲོས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ། བདག་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཀའ་བསྒོ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་གནས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་འབར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་དང་སྐུ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་ཤིང་འབར་བ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་བསམས་པ་ལ། འདས་པ་དང་མ་བྱིན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕྱག་གཡས་པ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ་བཅུག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་བསྡུས་ནས་
Chinese
像这样，与金刚萨埵相同的所调伏者，也在七日内杀害，因此，金刚萨埵自己或者，能杀害大恶者。也这样说了。所谓佛等，是指示那本身。佛即是金刚持。因为那本身是法身等的自性，所以是赐予三身之尊。此处的头部和颈部等处，身金刚等全部安住，所以是三金刚安住。因为是摄集心要者，所以是坛城。由此给予成就，是杀害恶者的成就。此处是指所杀害者显现为愚昧的自性。七日内做这个，是指，猛厉的事业。所谓佛也，是指毗卢遮那佛也。如果瑜伽士必定结合，那么他也不能超越，以应舍弃之语，显示此结合难以超越。大金刚是吉祥金刚萨埵。因为那本身是不可超越者，所以是誓言。手持轮者，依靠并放入其中的一切有情，化现为手持各种兵器的忿怒尊形象，于何种三摩地中，我乃具吉祥金刚持。等等，有训示者，就称之为那样。同样，于妃女虚空界中安住的身坛城中，自身如彼一般，以金刚之相燃烧而庄严的轮中所生的毗卢遮那佛，身色蓝色，三面，具忿怒身且燃烧，左伸展而安住，同样观想与坛城眷属一同。过去、未来和现在所生的，具有所依和能依自性的诸大金刚持，放入右手中的燃烧金刚中，观想十方遍布的一切有情，都成为寂静形象的诸大金刚持，再以自己智慧所生的光芒铁钩，将他们聚集起来。
English
In this way, those to be subdued who are equal to Vajrasattva are also killed within seven days, therefore, Vajrasattva himself, or, can kill the great evil ones. It is also said like that. What is called Buddha, etc., indicates that itself. Buddha is Vajradhara. Because that itself is the nature of Dharmakaya, etc., it is the giver of the supreme three bodies. In the head and neck, etc., of this, all the body vajras, etc., abide, so the three vajras abide. Because it is the one who gathers the essence, therefore it is the mandala. Giving accomplishment by that is the accomplishment of killing the evil ones. Here, it is intended that what is to be killed appears as the nature of delusion. Doing this for seven days means, fierce activity. What is called Buddha also, means Vairochana Buddha also. If a yogi definitely unites, then he also cannot transcend, with the words that should be abandoned, it shows that this union is difficult to transcend. The great vajra is glorious Vajrasattva. Because that itself is not to be transcended, therefore it is the samaya. All sentient beings who are relied upon and placed in by the one holding the wheel in his hand, transform into the forms of wrathful deities holding various weapons, in which samadhi, I am the glorious Vajradhara. Etc., those who have instructions are called that. Similarly, in the body mandala of the consort residing in the sphere of space, one's own self is like that, Vairochana Buddha born from the wheel adorned with the appearance of a vajra burning, body color blue, three faces, with a wrathful body and burning, residing with the left extended, similarly contemplate being with the mandala retinue. The great Vajradharas of the past, future, and present, having the nature of support and supported, place them in the burning vajra in the right hand, contemplate all sentient beings pervading the ten directions as the great Vajradharas with peaceful forms, and then gather them with the iron hooks of light rays born from one's own wisdom.
Tibetan
རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། སླར་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཉེན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ། གཉེན་དུ་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཀའ་བསྒོ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་དུས་སུ། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན། །བདག་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་ ཉེ་བར་གདགས་པའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་ཡི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། གང་ལ་དེས་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྲུབ་པ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆང་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་ལག་པ་གཡས་ན་གནས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང༌། རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། སླར་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་སུ་སྤྲོས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་བསགས་ཤིང་ཁ་སྦྱར་ཕྱེ་བར་གྱུར་པའི་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་དུ་བདུན་བཀའ་བགོས་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསད་ལ། ལེའུ་དགུ་པ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས
Chinese
融入自身之后，再次以忿怒的傲慢，化现为手中持有各种兵器的吉祥金刚持。以何种方式呢？经中说“以殊胜智慧之友”，为了使恶毒者获得不动之殊胜果位，作为助友的修行者，是这个意思。加持和修持与之前相同，但不同之处在于，在加持吉祥金刚持之时，应说：“所有金刚请听我言，我乃具德金刚持。”应如是说。为了将果安立于因上，轮即是毗卢遮那佛。谁拥有此誓言，即对金刚持进行加持者，就应如此称呼。关于“佛”等，佛即是毗卢遮那佛，其坛城的金刚者是圣阎曼德迦，因此是佛坛城金刚者。“大轮”指的是坛城。所谓“因为是自己的金刚”，应观察其是否为圣阎曼德迦的坛城。这是这样说的：在毗卢遮那佛的坛城中，如修持自身为毗卢遮那佛一般，观想从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚杵所生的圣阎曼德迦。观想三世诸佛众生，作为能依和所依的自性，化现为寂静相的吉祥金刚持，以自己智慧的光芒之铁钩钩召，融入右手所持的忿怒燃烧金刚杵中，融入自身，再次化现为圣阎曼德迦之形相，如前一般，对积聚罪业、张口结舌的恶毒众生，如毗卢遮那佛一般进行七次加持，与他们一同诛杀，并如第九品所说之方式，生起不动佛。一切如来之誓言，是从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚杵，由此所生的圣阎魔敌，是一切之誓言。
English
Having absorbed into oneself, again with the pride of wrath, one should manifest as the glorious Vajradhara holding various weapons in hand. By what means? It is said, "By the friend of supreme wisdom," in order to enable the wicked to attain the supreme state of immovability, the practitioner who becomes a friend, that is the meaning. The empowerment and practice are the same as before, but the difference is that when empowering the glorious Vajradharas, one should say, "All Vajras, listen to me! I am the glorious Vajradhara." One should say thus. In order to establish the result upon the cause, the wheel is Vairochana. Whoever possesses this samaya, that is, the one who empowers the Vajradharas, should be called thus. Regarding "Buddha" and so on, Buddha is Vairochana, and the Vajra-holder of his mandala is the noble Yamantaka, therefore it is the Buddha-mandala Vajra-holder. "Great wheel" refers to the mandala. The so-called "because it is one's own Vajra," one should examine whether it is the mandala of the noble Yamantaka. It is explained thus: In the mandala of Vairochana, just as one practices oneself as Vairochana, one should contemplate the noble Yamantaka arising from the vajra-hammer generated from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Contemplating all Buddhas and sentient beings of the three times, as the nature of the support and the supported, one should manifest as the peaceful form of the glorious Vajradharas, and with the iron hooks of one's own wisdom rays, hook and absorb them into the wrathful blazing vajra held in the right hand, absorb into oneself, and again manifest as the forms of the noble Yamantaka, and as before, empower the wicked sentient beings who have accumulated sins and are gaping, like Vairochana, seven times, and slay them together with oneself, and as explained in the ninth chapter, generate the immovable one. The samaya of all the Tathagatas is the vajra-hammer arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the noble Yamari arising from it is the samaya of all.