Tibetan
།རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གཡས་པ་རྣམས་ན་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ། གཡོན་པའི་གཉིས་པས་ནི་པདྨའོ། །དེ་བཞིན་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་གཡས་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་ན་ནི་རལ་གྲི། གཉིས་པ་ན་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་པའི་གསུམ་པ་ན་ནི་པདྨའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་གནོད་པ་མེད་པ་དེར་ནི་པར་བུ་ཆོས་གོས་འཁར་གསིལ་དང༌། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་འཛིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ནས་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་སྦྱོར་བ་ལས། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་མོ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་བསྣམས། །རིགས་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་ནི། །གཡས་པའི་ཕྱག་རྣམས་བསྣམས་པ་ཡིན། །དོན་གྱེས་གཡོན་ན་ལྷག་མ་རྣམས། །ཕྱག་མཚན་དུ་མ་བསྣམས་པ་ཉིད། །ཀུན་དུ་སོ་སོར་གྲུབ་པ་ཡིན། །གཞུང་གི་དོན་དང་མན་ངག་ལས། ། རལ་གྲི་གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཐ་མལ་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ཡང༌། །གཡོན་པས་རལ་གྲི་འཛིན་པར་སྣང༌། །དེ་རྣམས་བྱ་བའང་བྱེད་པ་སྟེ། གོམས་པའི་སྒོ་ནས་བྱ་མིན་མེད། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པས་ཆོ་ག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་ལ་བརྟེན་ནས། །གང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས། །དེ་ཡིས་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་གི་ནུས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལོ། །དེའི་སྤྱན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དུ་གྱུར་པའམ་རང་གི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པས་སོ། །འདི་ནི་དུས་འདིར་མདོག་སེར་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །གནག་ཅེས་བྱ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་དུས་སུའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཱ་མ་ཀཱི་འདི་ནི་རིགས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །གསུང་གི་སྤྱན་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཨུཏྤལ་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ཡིན་ཞིང༌། དེར་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་སྟེ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དྲག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་མཚུངས་པས་ན་དྲག་པོའི་འོད་བཟང་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་སྐྱེད
Chinese
珍宝生（宝生佛）的右手中拿着如意宝珠、金刚杵和法轮。左手的第二只手拿着莲花。同样，不空成就佛的右边根本的手中拿着宝剑，第二只手中拿着各种金刚杵，左手的第三只手中拿着莲花。同样，通过种姓的区分，应该了解一切。在没有特殊损害的地方，拿着帕布、法衣、手杖和嘎巴拉，以及各种武器，持有殊胜之物。像这样拿着这些东西，就能成就。从身语意结合中，诸位神祇都是三面。因为是八解脱的自性，同样拿着所有的手印。因为是三族的主尊，金刚、法轮、莲花，是右手中的手印。意义不同，左边是剩余的，拿着各种手印，一切都各自成就。从经典意义和口诀中，宝剑拿在左手中。普通众生也，似乎用左手拿着宝剑。那些也做该做的事，通过习惯，没有不该做的。非常广阔的仪轨啊！薄伽梵也说，是所有成就的宝藏，依靠意趣授记，谁的心怎样能做到，就那样去做。这样说，我的能力也是如此。对于一切众生等等，很容易理解。虚空金刚是吉祥怙主。他的眼睛是智慧之眼，或者自己的明咒瑜伽士被引导到金刚的处所。这在此时是黄色的，这是一个口诀。黑色是指与不动佛真实结合的时候。因此，玛玛吉是两种姓的自性。语之眼如前所说，是白色。以金刚为标志的乌 উৎপལ་（utpala，乌 উৎপལ་）是金刚乌 উৎপལ་（vajrotpala，金刚乌 উৎপལ་），在那里持有，所以是手持金刚乌 উৎপལ་（vajrotpaladhara，金刚乌 উৎপལ་持有者），即圣救度母。大忿怒尊等等，凶猛者是金刚怖畏金刚，那些相同，所以是凶猛的光芒美好者。令一切众生恐惧。
English
In the right hands of Ratnasambhava (the Jewel-born Buddha), there are the wish-fulfilling jewel, the vajra, and the wheel. The second of the left hands holds a lotus. Similarly, in the case of Amoghasiddhi, in the root hand on the right is a sword, in the second is a variety of vajras, and in the third on the left is a lotus. Likewise, everything should be understood through the distinction of family. Where there is no harm of distinction, one should hold a parbu, Dharma robes, a staff and a skull cup, and various supreme weapons. By holding such things, one will again attain accomplishment. From the union of body, speech, and mind, all the deities have three faces. Because it is the nature of the eight liberations, likewise, all hand symbols are held. Because they are the principal lords of the three families, the vajra, the wheel, and the lotus are the hand symbols held in the right hands. The remaining ones are different in meaning on the left, and various hand symbols are held; everything is accomplished separately. From the meaning of the scriptures and from the oral instructions, the sword is held in the left hand. Even ordinary sentient beings appear to hold the sword in their left hand. Those also do what is to be done; through habit, there is nothing that should not be done. The ritual is very extensive! The Bhagavan also said, "It is the treasure of all attainments; relying on the intention and prophecy, whatever one's mind is capable of, one should do it that way." Thus it was said, and my ability is also like that. "To all sentient beings," and so forth, is easy to understand. Namkha Dorje (Space Vajra) is the glorious protector. His eye is the eye of wisdom, or the yogi of one's own vidya-mantra is led to the place of the vajra. This is yellow at this time; this is an oral instruction. "Black" refers to the time of true union with Akshobhya. Therefore, Mamaki is the nature of two families. The eye of speech, as has just been said, is called white. The utpala marked with a vajra is the Vajra Utpala, and because it is held there, it is the Vajrotpaladhara (Vajra Utpala Holder), namely, the noble Tara. In the great wrathful one, and so forth, the fierce one is Vajrabhairava, and those are the same, so it is the fierce, excellent light. Causing fear to all sentient beings.
Tibetan
་པར་བྱེད་པས་ན་འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་ཟད་དོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་རབ་ཏུ་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་དང་མཚུངས་པའོ། །གདུག་པ་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཚངས་པ་མནན་ནས་བཞུགས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རམ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་ཕྱུང་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཕུང་པོའི་བདུད་དང་བྲལ་བར་བྱས་ནས་བཀུག་སྟེ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ་ཐམས་ཅད་ གྱུར་པར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་འཕགས་པ་རྟ་མགྲིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ་དེ་དང་འདྲའོ། །མ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཊཀྐི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྒོས་པས་བསྟན་ཏེ། ཊཀྐི་འདོད་པར་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཊཀྐི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདོད་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའོ། །ཞལ་གསུམ་པ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཞལ་གསུམ་གྱིས་ཐ་མལ་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་སེལ་བའོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་དང་བླ་མ་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞག་གསུམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་འཛིན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབྱིག་སྔོན་ཅན་ནི། །ཁམས་གསུམ་དག་གི་ནང་ན་གནས་པའི་གདུག་པ་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་ན་ཁམས་གསུམ་དག་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཞལ་གྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞལ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་མ་ལུས་པ་བསྲེག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འབར་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབར་བ་
Chinese
因为能令怖畏也感到怖畏，所以说为“怖畏之怖畏”。“他人不能胜”等等是容易理解的。忿怒尊马头明王等，如同劫末之火般炽燃，是与毁灭时期的火焰相似。以足压制恶毒，是指压制了蕴魔自性的梵天而安住。具有瑜伽者应恒常思惟，是指修持金刚持大尊的瑜伽，或无量光佛的瑜伽，如前一般从所有瑜伽中正确提取，以此使众生界远离蕴魔，然后勾召入自身，使其全部转化，观想自身为圣马头明王，此乃其义。金刚不死等，金刚燃烧即是嗔恚，与之相同。未述说的身色等，由吒枳耶舍特别开示，因为“吒枳如实宣说欲”，因此吒枳之声指的就是欲。彼即是智慧忿怒尊之形相，因此是伟大的忿怒尊。三面令怖畏等，是指以身金刚等自性的三面，令平凡之身等感到怖畏。因为是勤奋修行者中最为殊胜者，所以是大力者。因为能完全摧毁一切众生所不知的黑暗，所以是三界之除暗者。摧毁一切恶毒，是指摧毁四魔和诽谤上师者等。三七日等已经说过。因为是手持蓝色金刚橛者，所以是持蓝橛者。因为能令安住于三界中的恶毒感到怖畏，所以是三界之怖畏者。因为具有从身语意所生的面部肢体，所以是三面从金刚三者所生。因为是以焚烧所有烦恼薪柴的自性光芒而燃烧，所以是燃烧者。
English
Because it makes even fear fearful, it is said to be "the fear of fear." "Invincible by others" and so on are easy to understand. The great wrathful one, Hayagriva, etc., blazing like the fire at the end of an eon, is similar to the flames of the time of destruction. Subduing evil with his feet means that he dwells having subdued Brahma, the nature of the skandha-mara. One with union should always contemplate, which means practicing the yoga of the great Vajradhara or the yoga of Amitabha, and as before, correctly extracting from all yogas, thereby separating the sentient beings' realm from the skandha-mara, then summoning them into one's own body, transforming them all, and contemplating oneself as the noble Hayagriva, this is its meaning. Vajra immortality, etc., vajra burning is hatred, it is the same as that. The body color etc. of those not mentioned are specifically shown by Takkī Yeshe, because "Takkī truly speaks of desire," therefore the sound of Takkī refers to desire. That itself is the form of the wisdom wrathful one, therefore it is the great wrathful one. The three faces cause fear, etc., refers to the three faces of the nature of body vajra etc. causing fear to ordinary bodies etc. Because it is the most excellent of all diligent practitioners, therefore it is the mighty one. Because it completely destroys all the darkness of ignorance of all sentient beings, therefore it is the dispeller of darkness of the three realms. Destroys all evil, which means destroying the four maras and those who slander the lama, etc. Three weeks etc. have already been said. Because he is the one who holds the blue vajra kila, therefore he is the one with the blue kila. Because it makes the evil residing in the three realms fearful, therefore it is the fear of the three realms. Because it possesses the facial limbs arising from body, speech, and mind, therefore the three faces arise from the three vajras. Because it blazes with the light of its own nature that burns all the firewood of afflictions, therefore it is the blazing one.