Tibetan
ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རེ་རེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་ཤིན་ཏུ་འཕགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡུལ་ངེས་པ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡང་ཀུན་དུ་བཀང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཆེས་ལྷག་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བཙུན་མོའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འོད་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེའི་གཟུགས་ནི་སངས་རྒྱས་གཟུགས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་ཛིན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐྱེད་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཕྱུང་སྟེ། དེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་དེ་བཀུག་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། ཐམས་ཅད་གྱུར་པར་བྱ་བས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་བསྒོམ་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་གསལ་བ་བཞིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕན་ཡོན་གསུངས་ཏེ། གཞན་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གང་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསལ་བའི་ལུས་དང་འདྲ་བའོ། །གཞན་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མངའ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་གནས་སོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞིང་གང་ལ་དེ་ཉིད་མཛེས་པ་སྟེ། བཟང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་ནི་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་སྒེག་པའི་རོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རང་གི་བ་སྤུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་འཁོར་ལོས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་གང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཆུའི་ཁམས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རིག་མའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང་སྦྱོར་བས་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་ནོ།། ཟླ་བས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །སྤྱན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་པ་དང་འདྲའོ། །སྤྱན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་གང་ལ་ཕྱག་གི་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ནམ་མཁའི་ཡུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་སྟེ། གང་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །པདྨ་རཱ་ག་ཟླ་འོད་འདྲ་བ་ནི་དམར་པོ་ཅུང་ཟད་སྐྱ་བ་སྟེ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་དང་ཐོད་ལེ་ཀོར་བསྲེས་པ་དེས་བྲིས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཆགས་པའི་ཐུགས་འཛིན་པས་ན་འདོད་ཆགས་ཆགས་པ་འཛིན་པ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་སྡུག་པ་ནི་འདོད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུ
Chinese
不。那如何知道呢？因此说了“每一个”等等。 “在虚空之上极为殊胜。” 这句话是说，如果虚空有确定的处所，那么忿怒尊的等持所化现的化身们，也会完全充满那个处所，而且化身还会更加增多。 这是它的意义。已经完全变成大金刚持，因此应当修习刚才所说的所有本尊。因此说了“虚空之界”等等。如前所说的明妃的虚空之界中，光明清明的坛城是遍照如来的。佛就是金刚持，他的形象就是佛的形象。“遍照如来如是观想。” 这句话是这样显示的：以修法之道的如理方式，具有大金刚持的瑜伽，在最初结合的等持之后，在自己明妃的莲花上安住的菩提心之月上，以名为“ཛིན་ཛིཀ་(dzin dzik)”的这个（种子字）生起遍照如来，以金刚三（金刚身语意）加持后取出。让他做利益有情之事，然后将其召回放入自己的身体中。因为要变成一切，所以应当观想自己是遍照如来。同样，应当了知生起一切本尊的修法。因为自性完全清净的缘故，就像明月一样。因为是与空性之因相符的，如镜子般的智慧自性的缘故，所以也会如镜子般真实显现。正因为如此，因为是金刚形象的三界影像生起之因的缘故，所以是三界的坛城。其他的很容易理解。以“禅定金刚”等说了利益，其他的也与此相同。对于何者生起和出现遍照如来，就称其为彼。金刚坛城是不可动摇的。因为是无始无终的法界智慧完全清净的缘故，所以与光明之身相似。其他的就容易理解了。因为此具有法界智慧自性的意之相，所以是智慧处所。一切誓言是
English
No. How is that known? Therefore, it is said, "Each and every one," and so on. "Extremely supreme above the sky." This statement means that if the sky had a definite location, then the emanations of the wrathful deities' samadhi would completely fill that place, and the emanations would increase even more. That is its meaning. Having completely transformed into the Great Vajradhara, one should meditate on all the deities just mentioned. Therefore, it is said, "The realm of space," and so on. In the realm of space of the consort mentioned earlier, the clear and luminous mandala is that of Vairochana. The Buddha is Vajradhara, and his form is the form of the Buddha. "Vairochana, contemplate thus." This statement shows this: In accordance with the method of practice, possessing the yoga of the Great Vajradhara, after the samadhi of the initial union, on the moon of bodhichitta residing on the lotus of one's own consort, with this called "DZIN DZIK (ཛིན་ཛིཀ་)" (seed syllable), generate Vairochana, bless with the three vajras (vajra body, speech, and mind), and then extract him. Let him do the work of benefiting beings, then summon him back and place him in one's own body. Because one is to become everything, one should contemplate oneself as Vairochana. Similarly, one should understand the meditation of generating all the deities. Because it is naturally completely pure, it is like a clear moon. Because it is in accordance with the cause of emptiness, it is of the nature of mirror-like wisdom, so it will also appear truly like a mirror. Precisely because of this, because it is the cause of the arising of the image of the three realms in the form of a vajra, it is the mandala of the three realms. The rest is easy to understand. With "Dhyana Vajra," and so on, the benefits are stated, and the rest is the same as this. To whom Vairochana arises and appears, that is called that. The vajra mandala is immovable. Because it is the completely pure wisdom of the dharmadhatu, without beginning or end, it is similar to a luminous body. The rest is easy to understand. Because this possesses the aspect of the mind of the nature of the wisdom of the dharmadhatu, it is the abode of wisdom. All vows are
Chinese
之行，其生起是出生，于何者彼即美妙，具善妙金刚者，彼即如是称之。法轮是无量光之坛城。法之勇士是无量光，以于一切法个别分别之清净性之故。明亮者是红莲宝之色。以具最胜喜乐与娇媚之味之自性故，乃寂静。名为光芒云等者，当思维由自之毛孔所生之种种光芒之云之轮，遍满一切虚空。以是法身之故，乃由三身不分而生。决定分别之智慧之智，以如水界般周遍一切之故，乃是智慧海，彼化为明妃之形，且以结合而庄严之故，乃为庄严，彼时即会障碍于此之义。三摩地如方才过去。以月亮为标志之坛城是月亮之坛城，即是身之坛城。名为眼之胜者，是佛眼。其他与已说相同。眼之誓言是轮之手印之形相之显现者，于何者一心一意以手之胜者而如是修习者，彼即如是称之。金刚坛城是心之坛城。名为虚空金刚胜者，是二种姓之自性者嘛嘛格佛母。名为虚空之母者，是与虚空相等之宝性部之母，于何者彼之莲花所生之光芒之云等，令金刚部欢喜者，彼即如是称之。法轮已说竟。名为金刚法母者，是白衣母。如红莲宝月光者，是稍带灰色之红色，如以茜草汁与脑髓混合书写般。以大悲而贪染之心所执持故，乃贪染执持贪染，即是无量光，彼之痛苦是欲望。法之智慧生
English
The movement of, its arising is birth, in whom it is beautiful, possessing the excellent Vajra, that is what it is called. The Dharma wheel is the mandala of Amitabha. The Dharma hero is Amitabha, because of the purity of individually distinguishing all Dharmas. The bright one is the color of Padmaraga. Because it possesses the nature of supreme joy and charming taste, it is peaceful. The one called "cloud of light rays" and so on, one should contemplate that the wheel of clouds of various light rays arising from one's own pores fills all of space. Because it is the Dharmakaya, it arises from the indivisibility of the three bodies. The wisdom of definitive discernment, because it pervades everything like the water element, is the ocean of wisdom, and because it is transformed into the form of a vidya and adorned with union, it is adorned, at that time it will be an obstacle to this meaning. Samadhi is like just past. The mandala marked with the moon is the mandala of the moon, which is the mandala of the body itself. The one called the best of eyes is the Buddha eye. The rest is similar to what has already been said. The samaya of the eye is the manifester of the form of the wheel's hand symbol, whoever single-mindedly cultivates it as the best of hands, that is what it is called. The Vajra mandala is the mandala of the heart. The one called supreme space Vajra is Mamaki, the nature of two families. The one called the mother of space is the mother of the Ratna family, equal to space, in whom the clouds of light rays arising from her lotus satisfy the Vajra family, that is what it is called. The Dharma wheel has been explained. The one called Vajra Dharma Mother is the white-clad mother. The one like Padmaraga moonlight is a slightly grayish red, like writing with a mixture of madder juice and brain marrow. Because of holding the heart attached with great compassion, it is holding attachment to attachment, which is Amitabha, and its suffering is desire. The Dharma's wisdom arises.
Tibetan
ང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱུང་བའི་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བར་བྱ་བའོ། །ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་གིས་ཐུགས་ཀར་ཁ་ཕྱེ་བ་དེའི་རྩ་བ་གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་གཟུང་བའི་ཐབས་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ་དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་གང་ལ་དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒྲོལ་མ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའོ། །གང་ལ་ཁ་དོག་ལྗང་སེར་འདྲ་བ་སྟེ་བ་བླའི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བཻ་ཌཱུཪྻའི་ལྗང་སེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའོ། །ཨུཏྤལ་སེར་པོའི་མདོག་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་རིག་མ་ནི་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཉི་མའི་གདན་ནོ། །གཤིན་རྗེའི་རྣམ་པས་འཆི་བདག་གི་བདུད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་སྟེ་དེའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དེ་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདག་ཉིད་རང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྤྲོ་བའི་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་འཆི་བདག་གི་བདུད་རྣམ་པར་གཞོམ་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕམ་པར་བྱ་བ་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ པའོ། །རྡོ་རྗེ་གྱེས་པ་མཆེ་བ་གཙིགས། །ཞེ
Chinese
我处，名为无量光之生处。因此，修行者应当保密。手持红莲，意为右手的根本手在心口打开，其左手与铃铛一起持握，象征着方便。法即是无量光。誓言是白衣，通过与此如实结合的禅修之门，完全显现觉悟，普遍显示乃是大乐现前觉悟，显现出来，对于何者而言，此不退转，故称之。成就坛城，即是成办事业之坛城。度母至尊，即是圣度母。对于何者而言，具有绿黄色，类似于孔雀石的颜色，故称之，意为具有绿黄色之青金石之色。由于是从菩提心之月亮中生出，故是从金刚三摩地中生出。类似于黄色莲花的颜色，也是同样的意思。誓言是如实成就，其明妃是誓言度母，此乃至尊，对于何者而言，具有一心一意，故称之。太阳坛城，即是身坛城中央所住之莲花上的太阳座。以阎罗之相摧伏死主之魔，故为阎罗敌。彼即是至尊，即是彼。其他已述。如是，安住于彼坛城之莲花上的太阳座上的，具有大金刚瑜伽者，于明妃莲花上安住的菩提心之太阳坛城上，以自身之本性，如实生起一切忿怒尊之形象，此乃殊胜之处。对于何者而言，圣阎罗敌所散发之光芒，能够摧伏一切众生相续中的死主之魔，故称之。由于不能被烦恼所胜，故为不可战胜。金刚分开，咬紧牙关。
English
My place is called the source of immeasurable light. Therefore, it should be kept secret by practitioners. Holding a red lotus in hand means that the root hand of the right hand is opened at the heart, and the root left hand is held together with the bell, symbolizing the means of convenience. Dharma is immeasurable light. The vow is white clothing, and through the gate of meditation that truly combines with it, the complete manifestation of enlightenment is universally shown as the great bliss of manifest enlightenment, which manifests, and for whom this is irreversible, hence it is called. Accomplishment mandala is the mandala of accomplishing activities. Tara the Supreme is the Holy Tara. For whom there is a greenish-yellow color, similar to the color of turquoise, hence it is called, meaning having the color of greenish-yellow lapis lazuli. Because it arises from the moon of Bodhicitta, it arises from the Vajra Samadhi. Similar to the color of a yellow lotus, it is also the same meaning. The vow is truly accomplished, its consort is the Vow Tara, this is the Supreme, for whom there is one-pointedness of mind, hence it is called. The sun mandala is the sun seat on the lotus residing in the center of the body mandala. Because it destroys the Mara of death in the form of Yama, it is Yama's enemy. That is the Supreme, that is it. The others have been described. Thus, residing on the sun seat on the lotus residing in that mandala, the one with the great Vajra Yoga, on the sun mandala of the Bodhicitta residing on the lotus of the consort, with one's own nature, truly generate the form of all wrathful deities, this is the special point. For whom, the rays emitted by the Holy Yama's Enemy, can destroy the Mara of the Lord of Death in the continuum of all sentient beings, hence it is called. Because it cannot be overcome by afflictions, it is invincible. Vajra splits, gnashing teeth.