Tibetan
ས་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རིག་དང་བཅས་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསམས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་མཱ་མ་ཀཱི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་བལྟས་ཏེ། སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་བྱུང་བ་སྤྲོས་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་དམར་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཀང་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བུམ་པ་དམར་པོའི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་འབར་བ་ལ་འོད་ཟེར་ལྔས་ཁྱབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁ་དོག་དམར་པོ་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལ། མཱ་མ་ཀཱིའི་ཚོགས་ཞུ་བར་གྱུར་བ་ཞུགས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དབང་དུ་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ་སེམས་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་པ་དང༌། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་ན། འགྲོ་བ་ ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོའོ། །དམ་ཚིག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། གང་ལ་དེ་དག་གི་སྤྲིན་བཀོད་པ་དག་གིས་དབང་དུ་བྱ་བར་ནུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔར་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱིའི་པདྨའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཉི་མའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ཡི་གེ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལ་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པའི་མི་བསྐྱོད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་བསགས་པ་ཁ་སྦྱར་ཕྱེ་བར་གྱུར་པ་འཇིགས་པས་མྱོས་པ་མདུན་ན་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་གཅེར་བུ་སྐར་གྲོལ་བ་ལུས་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་ཏེ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དྲག་པོ་མི་བཟད་པ་རྣམས་དང་ཅེས་སྤྱང་དང་བྱ་རོག་དང་བྱ་རྒོད་པ་དང་ཁྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་བཀང་ལ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་ཏེ་དུམ་བུར་བྱས་ཤིང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲག་དང་གླད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་ནས་ཟོས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མ་ཐོབ་པས་ཀྱང་བསྒོམ་པ་འདིའི་སྦྱོར་བས་ཁ་སྦྱར་ཕྱེ་བར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཅིང༌། ང་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཆེ། གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཡས་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ནི་པདྨ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གཡས་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ནི་རལ་གྲིའོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དྲིལ་བུའི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡོན་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མཚོན་ཆ་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་ཐར་བ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དྲུག་བསྣམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་རྒྱུད་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ན་ནི་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཆུ་སྐྱེས་སོ། །གསུང་རྡོ་རྗེའི་ནི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོའོ། །གཡོན་པ་རྣམས་ན་ནི་དྲིལ་བུ་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་རལ་གྲིའོ།
Chinese
如前观想安住于莲花之上的本尊，周围是四方佛围绕的具有明妃的无量光佛。如前观想欲自在母（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་），周围是咒语鬘围绕，观想从咒语中生出的光芒之门中生出，与广大无量光佛完全相应的红色欲自在母众充满整个虚空。她们用红色宝瓶的甘露为他灌顶，对于被贪欲之火燃烧者，用五光遍布的菩提心之流，红色之色灌顶。欲自在母的眷属融入后进行灌顶，同样从自己的毛孔中生出的无量光佛的眷属也进行灌顶。所谓的“彼”，是指为了获得自在而努力。紧接着，即心专注的瑜伽士在入定之后，立即成为所有佛陀的心意，具有与圣者文殊相似的身相，仅仅观看就能使所有众生自在，成为能行使事业的灌顶之后的立即转变之义。因此，仅仅观看就能激励，所有众生都能自在，如是说。所谓的“宝”，是指宝生部的伟大天女。誓言是无量光佛，对于那些能够以云朵般的陈设来行使自在之义者，就如此称呼。之前是以金刚部为主的方式来展示行为。现在是从事业部的次第，以虚空金刚等来宣说，欲自在母的莲花中安住的心之坛城的中央，安住于莲花之上的日轮之中央，观想自身从种子字（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）中生出的如虚空般的火之坛城，三角形燃烧，以种子字（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）为标志而安住，与大金刚持无二无别的不动佛。同样观想，积累罪业，张口结舌，因恐惧而昏厥，面前是安住于火之坛城中的裸体星宿，身体涂满芝麻油的...
English
As before, visualize the deity residing on the lotus, surrounded by the four Buddhas and their consorts, the Amitabha Buddha with wisdom. As before, visualize the desire goddess Mamaki, surrounded by a garland of mantras. Visualize that from the door of light emanating from the mantras, emanates a vast multitude of red Mamakis, perfectly corresponding to the immeasurable light of Amitabha, filling the entire sky. They empower him with the nectar of red vases. For those burned by the fire of desire, empower them with the stream of bodhicitta pervaded by five lights, the color red. The retinue of Mamaki dissolves and bestows empowerment, and likewise, the retinue of Amitabha emanating from the pores of one's own body also bestows empowerment. The so-called "that" refers to striving for the meaning of attaining freedom. Immediately after, that is, after the yogi who focuses his mind has entered into samadhi, he immediately becomes the mind of all Buddhas, possessing a form similar to the noble Manjushri, and merely by looking, he can liberate all beings, becoming the meaning of the immediate transformation after empowerment to perform actions. Therefore, merely looking can inspire, and all beings can be liberated, so it is said. The so-called "Jewel" refers to the great goddess of the Ratna family. The samaya is Amitabha, and those who are able to exercise the meaning of freedom with cloud-like arrangements are called that. Previously, the practice was shown primarily through the Vajra family. Now, from the order of the Karma family, it is spoken by Akashavajra and others. In the center of the mandala of the heart residing within the lotus of Mamaki, in the center of the sun disc above the lotus, visualize oneself arising from the seed syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang) as a triangular, blazing fire mandala like space, marked with the seed syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang), residing as the immovable Buddha, inseparable from the great Vajradhara. Likewise, visualize those who have accumulated sins, with mouths agape, fainting from fear, in front of the naked constellations residing in the fire mandala, their bodies smeared with sesame oil...
Chinese
观想所要成就的目标。观想从自己毛孔中发出的光芒，化现出凶猛可怖的金刚罗刹等，以及豺狼、乌鸦、秃鹫和各种各样的狗，充满整个虚空。手持各种兵器的忿怒尊们镇压它们，将它们剁成碎片，罗刹等吸食它们的血和脑髓。如果像这样等等，即使没有获得殊胜成就，如果此修法仪轨稍有错乱，即使是佛等，也必定会在半个月内死亡。凡是金刚罗刹等云集显现之处，就应如此行事。以前，为了展示菩萨们的化身坛城，讲述了颜色等。现在，我以瑜伽士修行为主，通过“毗卢遮那”等来阐述，这已经讲完了。 “法轮金刚莲花大，于右手中观想。” 也就是说，毗卢遮那佛右手的根本手印是法轮，不动佛的是金刚杵，无量光佛的是大莲花。这只是近似的表示，宝生佛右手的根本手印是如意宝珠，不空成就佛的是宝剑。所有本尊左手的根本手印，都应观为是跟随铃声的、具有辨别智慧之义的智慧自性。所谓“手持各种吉祥兵器”，是指五方如来与所有本尊共同持有六种智慧的象征，即代表六种解脱的手印，但这主要是因为续部以身、语、意为主，所以身金刚的右手中持有法轮、金刚杵和莲花，意金刚持有金刚杵、法轮和莲花，语金刚持有莲花、金刚杵和法轮，左手中则持有铃、如意宝珠和宝剑。
English
Visualize the object to be accomplished. Visualize that from the pores of your skin, rays of light emanate, transforming into fierce and terrifying Vajra Rakshasas, as well as jackals, crows, vultures, and various kinds of dogs, filling the entire expanse of the sky. Wrathful deities holding various weapons suppress them, chopping them into pieces, and Rakshasas and others suck their blood and brains. If it is like this, etc., even if one has not attained supreme accomplishment, if this practice ritual is slightly disordered, even Buddhas, etc., will surely die within half a month. Wherever Vajra Rakshasas and other clouds gather and manifest, one should act accordingly. Previously, in order to display the manifestation mandala of Bodhisattvas, colors, etc., were explained. Now, I mainly focus on the practice of yogis, and explain through "Vairochana," etc., which has already been explained. "The Dharma wheel, Vajra, and great Lotus, contemplate in the right hand." That is to say, the fundamental hand gesture of Vairochana's right hand is the Dharma wheel, Akshobhya's is the Vajra, and Amitabha's is the great Lotus. This is only an approximate representation; the fundamental hand gesture of Ratnasambhava's right hand is the wish-fulfilling jewel, and Amoghasiddhi's is the sword. The fundamental hand gestures of all the deities' left hands should be viewed as the wisdom nature that follows the sound of the bell, which signifies the meaning of discriminating wisdom. The so-called "holding various auspicious weapons" refers to the fact that the five Tathagatas and all the deities jointly hold the symbols of the six wisdoms, that is, the hand gestures representing the six liberations, but this is mainly because the tantra focuses on body, speech, and mind. Therefore, the right hands of the body Vajra hold the Dharma wheel, Vajra, and Lotus; the mind Vajra holds the Vajra, Dharma wheel, and Lotus; the speech Vajra holds the Lotus, Vajra, and Dharma wheel; and the left hands hold the bell, wish-fulfilling jewel, and sword.