Tibetan
ད་པ་ནི། བསྙེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྙེན་པར་བྱ་ཞིང་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བསྟེན་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རིག་མ་སྟེ། དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོང་ཞིང་འདུས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རི་མོ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ཆོ་གའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཐམས་ཅད་གྱུར་པར་བྱས་ནས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་རེག་ནས། རྟེན་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པར་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྒོ་ནས་རང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་བཅུག་ནས། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། ཡང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་རེག་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། བསྡུས་ཏེ་བཅུག་ལ། རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དེ་གྱུར་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། རིག་མ་འདུ་བྱ་བ་དང༌། །
Chinese
再者，宣说了名为“亲近之等持”等等。因为是应当亲近和悦意的，所以是侍奉，即吉祥金刚持等等的大手印自性。等持是心一境性的自性之明妃，与此如实修习和合即是亲近之等持极善结合。所谓菩提，即是自己本尊的现前菩提。如是教示说，如从修法中所说的仪轨一般，生起所依之坛城，于其中央安住的瑜伽士，以具足对大金刚持的极大胜解，如彼一般修菩提心，以“嗡，虚空智慧金刚，自性我（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，自性我）”加持，此乃空性之菩提。之后，以从无生之图纹所生的菩提心，于月轮上安住的阿黎和嘎黎的仪轨之后，使一切转变，成为安住于太阳、月亮和莲花上的三字自性，从此所生的光芒之众触及六道众生和佛陀等等，将与所依相连的三字形相完全转变者聚集，以无自性而极大胜解之门纳入自己的三字中，以“嗡，法界自性我（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om dharmadhatu svabhava atmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界自性我）”加持，又于圆满菩提之月亮上观想字吽，此乃种子聚集。之后，从字吽所生的光芒之众触及遍布虚空界的一切如来等等，观想为吉祥金刚持之形相，聚集并纳入，转变为金刚自性，以具足彼之我慢而使之转变，生起为大金刚持，此乃生起身。之后，于彼之自己的心间如理观想智慧萨埵，在加持蕴等等之后，加持身语意，应聚集明妃等。
English
Furthermore, the so-called "approaching samadhi" and so on are explained. Because it is to be approached and pleased, it is to be served, that is, the nature of the great mudra of glorious Vajradhara and so on. Samadhi is the vidya of the nature of one-pointedness of mind, and to truly train and unite with it is the excellent combination of approaching samadhi. So-called bodhi is the manifest bodhi of one's own deity. It is taught in this way: as in the ritual described in the sadhana, generate the mandala of the support, and the yogi who dwells in its center, with great devotion to the great Vajradhara, meditate on the bodhicitta in the same way, and bless it with "Om, shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，自性我)", which is the bodhi of emptiness. Then, with the bodhicitta arising from the formless drawing, after the ritual of ali and kali dwelling on the lunar disc, transform everything, becoming the nature of the three letters dwelling on the sun, moon, and lotus, and the rays of light arising from it touch all sentient beings of the six realms and the Buddhas, etc., gather those who have completely transformed into the form of the three letters together with the support, and through the gate of non-inherent existence and great devotion, incorporate them into one's own three letters, and bless them with "Om, dharma dhatu svabhava atmako'ham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om dharmadhatu svabhava atmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界自性我)", and again, contemplate the letter HUM dwelling on the moon of complete bodhi, which is the gathering of the seed. Then, the rays of light arising from the letter HUM touch all the Tathagatas, etc., pervading all of space, contemplate the form of glorious Vajradhara, gather and incorporate it, transform it into the nature of vajra, and with the pride of it, transform it and generate it as the great Vajradhara, which is the generation of the body. Then, in one's own heart, visualize the jnanasattva, and after blessing the skandhas, etc., bless the body, speech, and mind, and the vidya should be gathered, etc.