Tibetan
བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་དགོས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལམ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་སྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེ། དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྒྲུབ་པའོ། །འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་མཁའ་མཚུངས་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་འཆད་པར་འགྱུར་པའོ། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་གནས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་ཀུན་ནས་དཔག་ཚད་བཅོ་ལྔའི་ཚད་དང་ལྡན་ཞིང་གྲོང་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་དགོན་པ་ནི་དགོན་པ་ཆེན་པོའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་མཾ་ལས་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་སུ་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་མཾ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་བཀོད་ལ། འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་འཕ
Chinese
第十二，如来一切金刚和合誓句成就最胜决定宣说品之释。 第十二，如来一切金刚和合誓句成就最胜决定宣说品之释。 如是，以观修止息金刚之门，获得征相之瑜伽士等，应成就不隐没等成就；瑜伽和随瑜伽者等，于蕴等加持之后，祈请加持身语意，故说如来一切金刚和合誓句成就最胜决定宣说品第十二，从“彼时”等，应与“如是说”连缀。为使堕入歧途之有情界，进入圆满菩提之方便道正道，故而示现，故为示现者。使有情之相续，生起佛等之相，故为生起者。如来一切之智慧，乃是殊胜智慧，其于有情之相续中生起，故为殊胜智慧成就者。诸大种，乃是有情与非有情之自性，其等同虚空，不可逾越，是为空等誓句生起者。远离一切分别，乃是胜义中无生者。因此，诸法自性清净。如是说。此等乐器应善修习。如是说者，乃是宣说观修文殊金刚等之自性。大寂静处之方位等，是说成就一切成就之处。其中，从彼处周遍具有十五由旬之量，且无村落等之寂静处，乃是大寂静处。其他易懂。如前所说之仪轨一般，从字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）观想自身为文殊金刚之形相，于身语意之位置安立之轮之坛城上，安立字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）光芒四射，从光芒之顶端生起之
English
Twelfth: Explanation of the Chapter on the Definitive Exposition of the Supreme Accomplishment of the Vajra Union Vow of All Tathagatas. Twelfth: Explanation of the Chapter on the Definitive Exposition of the Supreme Accomplishment of the Vajra Union Vow of All Tathagatas. Thus, yogis who have attained signs through the practice of contemplating the Vajra of Cessation should accomplish siddhis such as invisibility. Yogis and post-yogis should, after blessing the aggregates and so forth, supplicate for the blessing of body, speech, and mind. Therefore, the twelfth chapter, which expounds the supreme accomplishment of the Vajra Union Vow of all Tathagatas, is spoken from "Then" and should be connected to "Thus he spoke." Because it is shown to lead sentient beings who have fallen into wrong paths into the correct path of the means of complete enlightenment, it is a shower. Because it causes the minds of sentient beings to arise in the form of Buddhas and so forth, it is a generator. The wisdom of all Tathagatas is supreme wisdom, and because it causes it to arise in the minds of sentient beings, it is the accomplisher of supreme wisdom. The elements are the nature of sentient and non-sentient beings, and because they are equal to space and cannot be transgressed, they are the elements of the space-like vow. Being free from all discriminations is being unborn in the ultimate sense. Therefore, dharmas are pure in their own nature. Thus it is said. These musical instruments should be well meditated upon. This is to explain the nature of meditating on Manjushri Vajra and so forth. The location of a great solitary place and so forth speaks of the place for accomplishing all siddhis. Among them, a solitary place that is fifteen leagues in extent and without villages and so forth is a great solitary place. The others are easy to understand. As in the previously explained ritual, from the letter (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mang), contemplate oneself as the form of Manjushri Vajra, and on the mandala of the wheel placed in the positions of body, speech, and mind, place the letter (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mang) radiating light, and from the tip of the light arising
Tibetan
གས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཀང་སྟེ། བསྡུ་བ་དང་བསྟིམ་པ་དང་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པ་ན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་སྒོམ་པ་པོའོ། །དེ་མི་སྣང་བ་ སྟེ་མི་མངོན་པར་བྱེད་པས་ན་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཁར་བཅུག་ནས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འཐོབ་ཅིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཆ་མཉམ་པར་བྱས་པ་མ་ཤ་གཅིག་བླངས་ཏེ། ཟངས་མ་ཤ་གཅིག་དང་རྡུལ་མ་ཤ་གཉིས་དང་གསེར་མ་ཤ་བཞི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཏུམས་པའི་རི་ལུ་བྱས་ལ་རང་གི་ཁའམ་རིག་མའི་བྱའི་མཆུར་བཅུག་སྟེ། དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རང་གི་བདག་པོ་ནམ་མཁའི་དང་མཚུངས་པའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཁ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅུག་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའམ། གཙུག་གཏོར་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་ཨོཾ་མམ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་མདུན་དུ་འཁོར་ལོ་འོད་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་ཤིང་མདངས་མཆོག་དང་ལྡན་པ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཇི་སྲིད་འབར་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཟློས་ཤིང་བླང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་འབར་བར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ན་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཐོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མཚུངས་པའམ། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྒྱུ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་སྔགས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རམ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། མདུན་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་
Chinese
柔和金刚的云彩遍布虚空，像先前一样反复修习摄集、融合、稳固和随喜，就能变成柔和金刚，这是它的意义。殊胜柔和金刚的誓言就是修习它的人。它是不显现的，也就是使其不显现，所以是不显现者。哪个三摩地具有这个名称，就称它为这个。放入口中后进行修习。意思是说，获得殊胜成就，诸佛认可并赐予加持的瑜伽士，无论拥有柔和金刚等任何瑜伽，都应将自身的身、语、意金刚所生的五种甘露等分，取一份肉，一份铜，两份粉末，四份黄金，按顺序制成药丸，放入自己的口中或明妃的鸟喙中。观想其中安住的连同坛城在内的自身本尊与虚空无别，并修习安住其中的一切如来与自己无二无别的我慢。有些人说，应该放入整个口中进行修持。用自己的真言精进修习。意思是说，安住在自己坛城中的毗卢遮那佛的瑜伽士，或者拥有大白伞盖佛顶的瑜伽士，用种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）或者种子字部隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）在前方生起具有光芒和殊胜光彩的轮，观想安住在其中的一切佛陀以舒展和收缩的方式，直到燃烧为止。然后念诵诸佛之眼并接受。之后，在燃烧之物上修习大自在的坛城，就能获得寂止，立即就能变得与毗卢遮那佛相同，或者与大白伞盖佛顶相同。哪个具有生起轮的誓言，也就是具有原因，就称它为这个。用大金刚的自生咒。意思是说，修习安住在自己坛城中的大金刚持的瑜伽或者不动佛的瑜伽，在前方从种子字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起金
English
Having filled all the sky with clouds of gentle Vajra, repeatedly meditate on gathering, dissolving, stabilizing, and pleasing, as before, and one will become a gentle Vajra, that is the meaning. The supreme samaya of glorious gentle Vajra is the one who meditates on it. It is invisible, that is, it makes it invisible, so it is the one who makes invisible. Whatever samadhi has that name, it is called that. Having put it in the mouth, one should meditate. It means that the yogi who has attained excellence and has been approved and blessed by the deities, whatever yoga he possesses, such as gentle Vajra, should take one part of meat, one part of copper, two parts of powder, and four parts of gold, made into pills in order, from the five nectars equally produced from his own body, speech, and mind Vajra, and put them in his own mouth or the beak of his consort. One should contemplate that his own lord, together with the mandala residing within it, is inseparable from the sky, and meditate on the pride that all the Tathagatas residing therein are inseparable from oneself. Some say that one should put it in the entire mouth and practice. Having meditated well with one's own mantra. It means that the yogi of Vairochana residing in his own mandala, or the yogi of the Great White Umbrella, should generate a wheel in front with the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) or the letter Bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆), radiating light and possessing supreme radiance, and meditate on all the Buddhas residing within it in the manner of expanding and contracting, until it blazes. Then one should recite the eyes of the Buddhas and receive them. Then, if one meditates on the mandala of the Great Lord on top of the blazing object, one will attain peace, and immediately become the same as Vairochana, or the same as the Great White Umbrella. Whoever has the samaya, that is, the cause, for generating the wheel, is called that. With the self-mantra of the Great Vajra. It means that one should practice the yoga of the Great Vajradhara or the yoga of Akshobhya residing in one's own mandala, and in front, from the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), generate a gold