Tibetan
ང་གི་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ངོ་བོའོ། །སྦྱོར་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་ཉིད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པའི་བར་དུའོ། །ཀྱོ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་གཡས་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་བསམས་ཕྱུང་སྟེ་མདུན་ན་འདུག་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་རང་ཉིད་བཀའ་ནོད་པར་སྣང་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བློ་ཅན་གྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་དེས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ག་ནས་བཏབ་སྟེ་བཀུག་ནས་བཀའ་བསྒོ་བར་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཀུག་སྟེ། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ལག་ན་ཐོགས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་བསྐྱེད་དེ་སྒོམ་པ་ན་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་དགུག་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱ་བར་བཤད་དེ། སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་ཤིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་ བསམས་ལ། ལག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལག་པ་གཡས་པར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་ཇི་སྲིད་དུ་དངོས་སུ་སྣང་བ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་དེས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ནས་རང་གི་བཀའ་ལ་སྦྱར་བ་དང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ལག་པ་གཡས་པར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་གསུམ
Chinese
我之月轮上安住之智慧勇识之体性也。三合等者，乃至成就三自体性之吉祥金刚持之形相也。“勾”者，谓于智慧勇识心间之月轮上安住之金刚之中心，观想由吽字(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)所生之铁钩所化现之，右手上执持铁钩之天女之形相，于面前安住之木车上，以欢喜与摄集等次第，乃至自身现为堪能受教者之期间，如是修习也。佛陀智慧具足者之，身语意者，谓于极喜世界中安住之大金刚持等之心间安住之智慧天女之形相，置于由扬字(藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)所生之风轮之上，彼以金刚铁钩从心间击打而勾召，决定施以教令也。如是，天女等诸女，以三摩地勾召之，而令其亲近受用也。彼次第之毗卢遮那等瑜伽士，观想由自种子字所生之轮等，自之手印之铁钩执于手上之天女之形相，如是则如是成就也。以金刚铁钩等天尊之修习之门而勾召，不仅仅是如此，谓于自身手上安住之金刚等铁钩等亦能成办事业也。佛身者，谓如前一般，自身以一切相好而庄严，以一切饰物而修饰之大金刚持而观想。手中者，谓于右手，观想由吽字(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)所生之金刚铁钩，以舒展与收摄之次第，乃至真实显现之期间。之后，以彼铁钩如是勾召智慧天女等，令其顺从自己之教令，并令其亲近受用也。身语意之者，谓身语意金刚瑜伽士亦于右手，以由嗡字(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)等所生之金刚等三种铁钩。
English
I am the essence of the wisdom hero residing on the moon disc. The three unions and so on, up to the accomplishment of the form of the glorious Vajradhara, the nature of the three selves. "Hooking" means visualizing the form of the goddess holding a hook in her right hand, transformed from the iron hook arising from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center of the vajra residing on the moon disc in the heart of the wisdom hero, residing on the wooden chariot in front, with the sequence of joy and gathering, until one appears to be able to receive instructions, and meditating in this way. The body, speech, and mind of the Buddha, the wise one, mean the form of the wisdom goddess residing in the hearts of the great Vajradharas residing in the realm of great joy, placed on the wind mandala arising from the letter Yaṃ (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), who strikes and hooks from the heart with the vajra hook, and definitely gives instructions. Similarly, the goddesses and other daughters are hooked with samadhi and made to enjoy intimacy. Yogis such as Vairochana in that order visualize the form of the goddess holding in her hand the hook of her own hand seal, such as the wheel arising from their own seed syllable, and in this way it will be accomplished. Not only is it just hooking through the practice of deities such as the vajra hook, but it is said that the vajras and other hooks residing in one's own hand can also accomplish the task. The Buddha's body means visualizing oneself as the great Vajradhara, adorned with all marks and examples and decorated with all ornaments, as before. "In the hand" means visualizing in the right hand the vajra hook arising from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), with the sequence of extending and retracting, until it actually appears. Then, with that hook, hook the wisdom goddess and others in the same way, making them obey one's commands and enjoy intimacy. The body, speech, and mind mean that the vajra yogi of body, speech, and mind also holds in his right hand the three hooks of vajra and so on, arising from the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on.
Tibetan
་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་རིན་ཆེན་དབང་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྭཱ་ཧཱ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གནས་ལས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགུགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རིག་མ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་དོག་དམར་བའི་གཟུགས་དང༌། དེའི་རྩེ་མོར་ཡི་གེ་ཧོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བ་རྣམ་པར་བསམ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་སྔ་མ་བཞིན་མོས་པར་བྱས་ལ་དེའི་བྷ་གའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བའི་རྩ་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་གཞུག་པ་དང་དབྱུང་བའི་རིམ་གྱིས་ཇི་སྲིད་དུའོ་མའི་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེས་རིག་མ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྕེའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་ན། རྡོ་རྗེའི་གསུང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་མཆོག་གི་མཆོག་ནི་མཆོད་པའི་གཙོ་བོ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེས་བསྐུལ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཡང་དག་ པར་སྐྱོར་བ་བྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཐུ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས་བཀུག་སྟེ། རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་བསམ་པས་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་མེད་པས་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་དུས་མ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ། བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི
Chinese
如前一样修持。 提到“等等”是为了说明，所有诸如宝生佛等本尊的瑜伽士，也应修持从“梭哈”等咒语中生出的自身手印的铁钩。 所谓“处所起作用”，是指能勾召。 为了说明以自身本尊的瑜伽来令所有明妃欢喜，所以说了“金刚身”等。 即，自身真实观想为本尊之相，观想自己的舌头为红色五股金刚杵之形，其顶端有红色“吽”（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，义：吽）字，放出五道光芒，然后如前一样观想外面的女子为天女之形，以金刚杵插入其莲花中，以抽插的方式，直到生起菩提心之源的明点滴落为止。 之后，就像薄伽梵欲金刚享用所有明妃令其欢喜一样，此亦会如此，因此修持金刚舌之结合，将会变得如同金刚语一般。 如是说。 三密誓言是指能真实显现所有本尊之相的具相好之吉祥金刚萨埵。 其中的至上之至上是指供养之主，因为是无上等供养的自性。 所谓“供养后”，是指在舌头搅动之后，应真实执持金刚和莲花，以无上等供养真实供养，并修持殊胜的无漏大乐。 因此说： “是秘密心髓之汇集”。 为了开示无上等供养，故为大秘密誓言，即吉祥金刚萨埵。 所谓“大肉”等，是指有能力之瑜伽士，通过大手印等成就差别的门径勾召，应享用与自己相合的肉等。 所谓“一切以意分别”，是指无能力者，在尚未获得串习之时，对于饮食等，
English
Practice as before. The mention of "etc." is to explain that all yogis of deities such as Ratnasambhava should also practice the iron hooks of their own hand symbols arising from mantras such as "Svāhā". The term "acting from the place" means that it will cause attraction. In order to show that all vidyās should be pleased by the yoga of one's own deity, the "vajra body" and so on are spoken. That is, one should truly visualize oneself as the form of the deity, visualize one's own tongue as a red five-pronged vajra, and at its tip, visualize the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: Hūṃ) in red color, blazing with five rays of light. Then, as before, imagine the external woman as a goddess, insert the vajra into her lotus, and stimulate it by inserting and withdrawing until the bindu, the source of bodhicitta, drips. Then, just as the Bhagavan Desire Vajra enjoys all vidyās and makes them happy, so will this also happen. Therefore, if one meditates on the union of the vajra tongue, one will become like the vajra speech. Thus it is said. The three secret samayas are the glorious Vajrasattva who has the characteristics of truly showing the form of all deities. The supreme of the supreme is the lord of offerings, because it is the nature of unsurpassed and other offerings. The term "after offering" means that after the tongue has been stirred, one should truly hold the vajra and lotus, make true offerings with unsurpassed and other offerings, and meditate on the great bliss of supreme non-leakage. Therefore, it is said: "It is the collection of the secret essence." In order to show the unsurpassed and other offerings, it is the great secret samaya, that is, the glorious Vajrasattva. The term "great meat" and so on means that the capable yogi should summon through the door of the differences of siddhis such as the great mudra, and should enjoy the meat and so on that are compatible with oneself. The term "everything is distinguished by thought" means that for those who are incapable, when they have not yet obtained the time to practice, for food and drink, etc.,