Tibetan
་རང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བརྟགས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའམ་མི་བསྐྱོད་པར་བསམས་ཏེ། སྙིང་གར་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམ་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་དེ་ཡིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཟས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྕེ་ལ་དགོད་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཟ་བ་ན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་ པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཅོད་པན་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རང་གི་ལྕེའི་རྩེ་མོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཨཿ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ་རིན་ཆེན་དབང་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཀྱང་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལ་རང་གི་ལྷའི་རང་བཞིན་གྱི་རང་གི་ས་བོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ། དེ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལ་རང་གི་ས་བོན་གྱི་ཕྲེང་བ་བཀོད་པའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཤ་ཆེན་དམ་ཚིག་མཆོག་
Chinese
应当观察是否与自己意愿的成就之果相符，然后食用。身语意即金刚者。名为如自身一般，观想为具足一切殊胜相的金刚大或不动尊。于心间莲花之上的月亮上，观想具有坛城的智慧萨埵，以及顶饰金刚持大尊。为了以如是所说的誓言，使智慧之轮得到满足，应当观想舌尖上的金刚萨埵自性之字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。因为是成就如是所说的成就之果，故为殊胜。为了受持誓言，殊胜誓言即是修行者，即由此。智慧金刚即是一切成就之果的自性之吉祥金刚萨埵。于何等三摩地中，具有能成办此事的食物誓言，即称之为彼。为了显示舌上的欢喜。故说：五甘露之和合。如所说之修法仪轨，以沐浴等仪轨，在食用人肉等时，也能获得现前欲求大手印等之果，是此之义。同样，无量光之瑜伽士，观想自己的智慧萨埵和金刚持所加持的宝冠。应当观想自己的舌尖为无量光自性之字（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）。同样，以毗卢遮那之瑜伽，于舌尖观想字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。这是略作表示，如宝生等一切本尊之瑜伽士，也应当于舌尖观想自己本尊的自性之自己的种子字。如此之类，即是方才所说。金刚相似，即是说观想何尊之瑜伽，即会变得与彼相似。誓言即是人肉等。金刚五甘露。如是，为了加持，于一切本尊的舌尖上，以自己的种子字之鬘排列的方式，心一境性即是三摩地。人肉是殊胜誓言。
English
One should examine whether it is in accordance with the desired fruit of accomplishment and then consume it. Body, speech, and mind are Vajra-like. That is, like oneself, one should contemplate the great Vajra or Akshobhya, endowed with all supreme aspects. On the moon above the lotus in the heart, one should contemplate the wisdom being with the mandala and the great Vajradhara with the crown. In order to satisfy the wheel of wisdom with the vows as mentioned, one should contemplate the letter (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) of the nature of Vajrasattva on the tip of the tongue. Because it is the very means of accomplishing the fruit of accomplishment as mentioned, it is supreme. In order to uphold the vows, the supreme vow is the practitioner, that is, by that. Wisdom Vajra is the glorious Vajrasattva, the nature of all fruits of accomplishment. In whatever samadhi, there is the food vow that accomplishes it, that is what it is called. To show the joy on the tongue. Therefore, it is said: By the combination of the five nectars. As in the ritual of the explained sadhana, by the ritual of bathing and so on, even when eating human flesh and so on, one will attain the fruit of manifestly desiring the great seal and so on, that is the meaning. Similarly, the yogi of Amitabha should contemplate the crown blessed by his own wisdom being and Vajradhara. One should contemplate the letter (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: aḥ, Literal meaning: Ah) of the nature of Amitabha on the tip of his tongue. Similarly, with the yoga of Vairochana, one should contemplate the letter (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) on the tip of the tongue. This is a brief representation, and the yogis of all deities such as Ratnasambhava should also contemplate the seed syllable of their own deity's nature on the tip of the tongue. Such as this is what has just been said. Vajra-like means that one will become like the deity whose yoga one contemplates. The vows are human flesh and so on. The five Vajra nectars. Thus, for the sake of blessing, the single-pointed mind in the manner of arranging a garland of one's own seed syllables on the tip of the tongue of all deities is samadhi. Human flesh is the supreme vow.
Tibetan
གིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུའི་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོར་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྒྱུ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གོ །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་སྐོང་བར་བྱེད་པ་དང་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་ པར་ཤེས་པ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐུ་བླ་ན་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། གངྒཱའི་ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུང་སྟེ་གོ་སླའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་དོན་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ད་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ། སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་དོན་གྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཡིན་ཞིང༌། གྲུབ་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང་འདྲ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚིག་བཞི་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ནས་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདི་རྒྱུ་ལ་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་ལས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བཤ
Chinese
因此，为了展示所说的“修持殊胜三金刚”的成就果位的力量非常卓越，所以说了“金刚三”等等。即三金刚的誓言，原因是三金刚的誓言是吉祥金刚萨埵，因为他的成就本身就是果位中最殊胜的，所以是殊胜成就。如果变成那样，就像如意宝一样，能成办所有众生的心愿，并且能照亮一切，这是它的含义。轮的誓言是毗卢遮那佛，其余的与之前相同。“所有神圣誓言的”是指获得成就的金刚持明者、成就者等等，其中持明者是最主要的。一切成就最殊胜是指获得一切本尊的身，从而具有成就的力量。变为不可见等等，很容易理解。同样，获得神通的成就者也具有无上的力量，因此说了“恒河沙数诸佛”等等，很容易理解。为了展示神通的意义，誓言是完全知晓，即吉祥金刚萨埵。现在是成办利他事业圆满的果位。“佛陀神通义成就”等等，即佛陀神通是指五种神通，也有说是六种神通，那些成就者与毗卢遮那佛等的身相同，并且能成办所有众生的利益。一切咒语的成就都是以生起本尊为先，因此说了“近修的誓言”等等，四句是简略的指示。“了知金刚之差别”是指共同和殊胜瑜伽的差别。之后“成办诸事业”，这表明此瑜伽本身就特别重视因，意思是应当成办从这之中所说的任何成就事业。用简略指示的语句来解释。
English
Therefore, in order to show that the power of the fruit of accomplishment of what is said, "Accomplishing the supreme three vajras," is extremely excellent, "Vajra Three" and so on are said. That is, the samaya of the three vajras, the cause is the samaya of the three vajras, the glorious Vajrasattva, and because his accomplishment itself is the most supreme of the fruits, it is the supreme accomplishment. If it becomes like that, like a wish-fulfilling jewel, it will accomplish the wishes of all beings and illuminate everything, that is its meaning. The samaya of the wheel is Vairochana, the rest is the same as before. "Of all sacred samayas" refers to the vidyadharas, siddhas, etc. who have attained accomplishment, among whom the vidyadhara is the most important. The most supreme of all accomplishments means obtaining the body of all deities, thereby possessing the power of accomplishment. Becoming invisible, etc., is easy to understand. Similarly, those who have attained the siddhis of clairvoyance also possess unsurpassed power, therefore, "Buddhas as numerous as the sands of the Ganges," etc. are said, which is easy to understand. In order to show the meaning of clairvoyance, the samaya is complete knowledge, that is, the glorious Vajrasattva. Now is the fruit of accomplishing the perfection of benefiting others. "Buddha's clairvoyance accomplishes the meaning," etc., that is, Buddha's clairvoyance refers to the five clairvoyances, or it is said to be the six clairvoyances, those accomplished ones are the same as the body of Vairochana, etc., and they will accomplish the benefit of all beings. All mantra accomplishments are only those that have the generation of the deity as their priority, therefore, "the samaya of approach," etc. are said, the four sentences are a brief indication. "Knowing the distinctions of the vajra" refers to the distinctions of common and supreme yoga. After that, "accomplishing the activities," this shows that this yoga itself particularly emphasizes the cause, meaning that any accomplishment activity that is spoken of from this should be accomplished. Explaining with briefly indicated sentences.