Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྡོང་པོ་བརྒྱན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་དང༌། གསེར་འོད་དམ་པ་རྣམས་བཀླག་པར་བྱའོ། །ག་པུར་དང་ཨ་ཀ་རུ་དང་ཏུ་རུ་སྐ་ལ་སོགས་པའི་སྤོས་སྣོད་རྣམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་པོ། འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དྲིའི་ཆུས་ཀུན་དུ་འབྱུག་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། མེ་ཏོག་སིལ་མས་བཀྲམ་ནས། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་སངས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ལག་པ་བཞག་ལ། འཁོར་ལོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚམས་ཀྱི་དུས་སུ་དཔལ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བརྗོད་ཅིང༌། མཚོན་གྱི་རི་མོའི་འོག་ནས་འགྲོ་བའི་བསམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱ་སྟེ། མ་ཚང་བ་དང་ལྷག་པའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་བལྟས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྲེང་བ་ཕུལ་ཏེ། དེ་སླར་གར་གྱི་སྦྱོར་བས་བླངས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞིས་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་མཚམས་སུ་འདུག་ཅིང༌། མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་འདོན་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་ ནི། །ནུབ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཡས་བརྐྱང་སོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རིམ་བཞིན་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་ནས་སླར་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ། ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བདག་པོའི་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཅིག་ཤོས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་ཡང༌། དེའི་ཆུས་བདག་ཉིད་དང་སློབ་མ་རྣམས་བསང་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་སྒོར་སྔོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཞག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་ཤར་དང་ལྷོའི་སྒོ་དག་གི་བར་དུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། རང་གི་ལྷ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚོན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུས་པ། དེར་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་བྲིས་པ། གོས་བཟང་པོས་མགུལ་ཆིངས་བྱས་པ། ཡལ་ག་དང་འབྲས་བུ་བཟང་པོའི་ཁ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་དང་འབྲུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་ཙནྡན་གྱི་ཆུས་གང་བ
Chinese
应诵读《般若波罗蜜多》、《宝树庄严》、《如来秘密》和《金光明经》。 樟脑、沉香、苏合香等香炉，应持续不断地放置在八个方向和方位角上。 然后，让一位充满甘露喜悦的同伴，用含有五种甘露的香水，从光环之外遍涂全身。 散布鲜花后，用念诵一切事业的圣水洒净坛城，然后将手放在坛城中央。 为了加持法轮，念诵三百零八遍咒语：嗡 阿毗伽那达 讫哩达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ abhighnānta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，障碍，断，作，吽，啪)。 然后，在交界之时，充满吉祥损害者之王的喜悦，拿起蓝色花环，念诵“嗡 桑巴 (藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：嗡，桑巴)”等语，怀着从武器图案下走过的想法进入坛城。 摇动铃铛，绕行三圈，为了平息不完整和过度的过失，观看法轮，向薄伽梵献上花环，然后再次以舞蹈的姿势取回，用四个“吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字系在自己的头上。 然后，安住在外部和内部坛城之间的交界处，进入等持的金刚上师应念诵三个字，并用心意打开门。 东方等门： 位于西方等处， 同样，右伸等， 应依次打开。 然后，将再次安置的殊胜胜利宝瓶，以同样的仪式念诵后，放置在主尊面前。 另一个名为“金刚持 (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：金刚持)”的宝瓶，也念诵一百零八遍，为了用其中的水净化自己和弟子们，应预先放置在进入的门边，朝向坛城之外的光环内，在东方和南方的门之间，放置一个具有特征，用与自己本尊相符的颜色涂抹，上面写着那些神灵的名字，用精美的布料做颈饰，具有树枝和优良果实的装饰，具有珍宝、药物和五谷，充满甘露的檀香水。
English
The Prajnaparamita, the Ornament of the Tree, the Secret of the Tathagata, and the Noble Golden Light Sutra should be recited. Incense burners with camphor, agarwood, and storax, etc., should be placed continuously in the eight directions and intermediate directions. Then, let a companion filled with the joy of nectar, be allowed to be completely anointed with fragrant water containing the five nectars from outside the halo. After scattering flowers, the mandala is purified with water recited with all actions, and then the hand is placed in the center of the mandala. In order to bless the wheel, recite the mantra three hundred and eight times: Om Abhighnanta Krit Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ abhighnānta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Obstacle, Cut, Make, Hum, Phat). Then, at the time of the boundary, filled with the joy of the glorious Harmful One King, take a garland of blue flowers, and recite "Om Sumbha (藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：Om, Sumbha)" and so on, enter the mandala with the thought of walking under the weapon pattern. Ring the bell and circumambulate three times, and in order to pacify the faults of incompleteness and excess, look at the wheel and offer the garland to the Bhagavan, and then take it back with a dance posture, and tie it to one's own head with the four syllables "Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)". Then, abiding at the boundary between the outer and inner mandalas, the Vajra Master who has entered into samadhi should utter three syllables and open the door with his mind. The doors such as the east: Are located in places such as the west, Similarly, right extension and so on, Should be opened in order. Then, the vase of supreme victory, which has been placed again, should be placed in front of the owner after being recited with the same ritual. The other vase called "Vajradhrika (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：Vajra Holder)", which is also recited one hundred and eight times, should be placed in advance at the entrance to be used for purifying oneself and the disciples with its water, facing the outside of the mandala, inside the halo of light, between the eastern and southern doors, one that has characteristics, is painted with colors that are in accordance with one's own deity, on which the names of those deities are written, with a fine cloth as a neck ornament, with decorations of branches and good fruits, containing jewels, medicines, and the five grains, and filled with sandalwood water containing nectar.
Tibetan
། རང་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་དབུས་སུ་དཔལ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དགུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་བྱང་གི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་ཉིད་དང༌། བྱང་དང་ཤར་གྱི་སྒོ་དག་གི་བར་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་དགོད་པར་བྱའོ། །མེད་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོའི་བཞི་དང༌། ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་དང༌། བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་ཀྱང་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་ལས་ཉུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་དེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞུགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བུམ་པའི་དབང་དང༌། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ལངས་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཐོབ་ནས། བདག་པོའི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་པའི་ཁྲི་ལ་གནས་པས་གདོལ་པའི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ། བཞིན་བཟངས་མིག་ནི་ཡངས་པ་དང༌། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དག་གིས་བརྒྱན། །དེ་ཉིད་རིག་པ་ལ་བརྩོན་པ། མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྒྱན། །སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་ཆོ་ག་བཞིན། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་གིས་ཁྱབ་པར། །བྱས་ནས་ལྷ་རྣམས་མཆོད་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྟེན་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལས་ཕྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔར་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲ་མོ་ཕྱུང་ལ། མཚན་མའི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་ན་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པས་ཡི་གེ་ཛ་མཐའ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་གཞག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་ཐུག་པར་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཅོད
Chinese
念诵自己的咒语一百零八遍，还要安放圣者阎魔敌等忿怒尊的宝瓶。同样，在南方和西方的中央，安放吉祥损害庄严国王等直至金刚母的九个宝瓶。同样，在西方和北方的中间，安放世间自在等直至佛眼的五个宝瓶。在北方和东方的门之间，安放摩摩枳等直至不动尊的八个宝瓶。如果没有，则安放尊胜宝瓶，以及佛眼等四者的四个宝瓶，剩余诸神的四个宝瓶，所有事业的宝瓶，以及装满的宝瓶，不能少于十个，因为这样说过。然后，用从修法中讲述的用具等和外供品来供养坛城，金刚阿阇梨如所说的那样，与明妃一同进入让弟子进入的仪轨。从薄伽梵那里获得宝瓶灌顶、秘密和智慧智慧灌顶、阿阇梨灌顶、随许、起立后的授记和禅定，在主人的位置上，安坐在各种莲花之上的用布覆盖的宝座上，（迎请）十二岁的旃陀罗种姓的女儿，容貌姣好，眼睛宽大，用所有装饰品庄严，精进于智慧，具足摩摩枳的功德，按照修法中所说的仪轨，用香和鲜花遍布，为了供养诸神，瑜伽士应当依止她。然后，像那样从菩提心生起和收摄中取出的月亮坛城中，用之前所说的精华取出誓言坛城微细的部分，观想融入到存在于相之中的诸神形象中，损害庄严国王手持绳索和铁钩，用以字母“杂”结尾的字母“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）四次勾召智慧轮，然后安放在各个神的心间，以先前所说的五蕴等加持，直至加持身语意，像先前那样（观想）金刚持大尊等。
English
Recite one hundred and eight times your own mantra, and also place the vases of wrathful deities such as the noble Yamāntaka. Similarly, in the center of the south and west, place nine vases of glorious Vighnantaka King and others up to Vajramātṛ. Similarly, in the middle of the west and north, place five vases of Lokanātha and others up to Buddhalocanā. Between the doors of the north and east, place eight vases of Māmaki and others up to Akṣobhya. If not, then place the vase of Vijayā, and four vases of the four, Buddhalocanā and others, and four vases of the remaining deities, and the vase of all actions, and the filled vases, not less than ten, because it is said so. Then, offer to the mandala with the implements and so on explained in the sādhana, and the outer offerings, and the vajra master, as it is said, together with the vidyā, enter according to the ritual of initiating the disciple. From the Bhagavan, obtain the vase initiation, the secret and wisdom-jñāna initiation, the master initiation, the subsequent permission, the prophecy after rising, and the samādhi meditation. In the position of the master, sit on a throne covered with cloth on top of various lotuses, (invite) a twelve-year-old Caṇḍāla girl, with a beautiful face and wide eyes, adorned with all ornaments, diligent in knowledge, adorned with the qualities of Māmaki, according to the ritual explained in the sādhana, spread with incense and flowers, for the purpose of offering to the deities, the yogi should rely on her. Then, in the same way, in the lunar mandala extracted from the arising and gathering of bodhicitta, extract the subtle part of the samaya mandala with the essences previously mentioned, and meditate on dissolving into the forms of the deities residing within the signs. Vighnantaka King holding a lasso and an iron hook, with the letter 'hūṃ' (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) ending in the letter 'ja' four times, hook the wheel of wisdom, and then place it in the heart of each deity, blessing the aggregates and so on that precede it, up to blessing body, speech, and mind, like before, (visualize) the great Vajradhara and so on.