Tibetan
།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཉིད། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་འདོད་པ་མཆོག །བདེན་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས། །བདག་གི་འདོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་གླུའི་མཆོད་པ་ དང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་ཆོ་ག་འབྱུང་སྟེ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པར་ཁས་བླངས་པ་ཡོན་རབ་ཏུ་ཕུལ་བའི་སློབ་མ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས། དེའི་སྙིང་གར་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྦྱོར་བའི་གཡོ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། །བདུད་རྩི་ཞེས་པ་བཟླས་པའི་གོས་དམར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་དང་ལྡན་པ། སྒོ་སྲུང་བཞི་མངོན་པར་བཟླས་པའི་གོས་ཀྱིས་མིག་བཀབ་པ། རང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གདོང་གཡོགས་ཉིད་ཀྱིས་ཅོད་པན་བྱས་པ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལག་པ་གཡོན་པས་འཁྱུད་པའི་སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་འཛིན་པ་བཅུག་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་ཀུན་དུ་བསངས་ལ། ཨེ་མ་འོ་སངས་རྒྱས་ཨེ་མའོ་ཆོས། །ཆོས་བཤད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེ་ཉིད་དོན་ནི་དག་པའི་དོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བདག་མེད་པ་ཡི་ཆོས་ལས་བྱུང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་མཛད་པ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དམིགས་སུ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་དོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བསྐོར་བ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དེ་དག །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྟོན་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱག་བཞི་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བས་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་སྒོ་དྲུང་དུ་བཞག་ལ། ཀྱེ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་འདོད་པ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང༌། དེས་ཀྱང་ཀྱེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བུམ་པའི་ཆུས་བསངས་ཏེ། ཡི་གེ་ལྔས་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
进入一切有情众生的心。成为一切有情众生的父亲。是殊胜誓言的殊胜意愿。以何种真谛获得殊胜智慧？智慧方便等同于坛城。以此真谛，怙主您，圆满我的意愿。以这三个誓言唱诵供养和祈请。之后是弟子的仪轨，已经承诺持守誓言和戒律，并献上丰厚供养的弟子，如前一般使其显现聚集，安住于其心间，思念安乐大乐，观想从其交合的摇动中生出的红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字的光芒，照亮全身。念诵“甘露”之名，身穿红色上衣和下裙，用念诵显现的四门守护之衣遮盖双眼，以自己灌顶的如来加持过的面具作为头饰，让其以特殊的交合姿势，左手拥抱如前所说的自己种姓的明妃，以一切事业之宝瓶水遍洒。唉玛吙，佛陀唉玛吙，法！讲法真是太稀奇了！其真实意义是清净的意义。菩提心，我向您顶礼！从无我之法中产生，圆满佛陀菩提，无分别，无所缘。菩提心，我向您顶礼！普贤一切义，菩提心是善妙的周遍。菩提行是金刚大。菩提心，我向您顶礼！如来的心意，身语意金刚持，佛陀菩提善妙宣说者。菩提心，我向您顶礼！以此令其做四次顶礼。之后，以“ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”的咒语，让其双手合十捧着花鬘，放置于门前。并问：“你，极喜的欲望者，是谁？” 他也应回答：“我，大乐者，是幸运者。” 之后，以金刚萨埵的宝瓶水洒净，用五字引入，并说：“如今你是一切如来的……”
English
Entering the hearts of all sentient beings. Becoming the father of all sentient beings. It is the supreme desire of the supreme samaya. With what truth is supreme wisdom attained? Wisdom and means transform into a mandala. With that truth, protector, may you fulfill my desires. With these three samayas, offer song and supplication. Then comes the ritual for the disciple. The disciple who has vowed to uphold the samayas and vows, and has offered abundant gifts, is manifestly assembled as before. Contemplate the great bliss of abiding by entering into their heart. Visualize that the letter Āḥ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A), red in color, arising from the movement of their union, illuminates the entire body with a garland of rays. Adorned with a red upper garment and lower skirt, reciting the name "nectar," with eyes covered by the garments of the four gatekeepers manifested through recitation, with the face covering blessed by the Tathāgata of one's own empowerment as a crown, allow them to hold the special union, embracing the consort of their own lineage as previously described with the left hand. Purify everywhere with the water of the vase of all activities. Emaho Buddha Emaho Dharma! How wonderful is the teaching of Dharma! Its very meaning is the meaning of purity. Bodhicitta, I prostrate to you! Arising from the Dharma of selflessness, perfecting the enlightenment of the Buddha, without discrimination, without object. Bodhicitta, I prostrate to you! Samantabhadra, the meaning of all, Bodhicitta is well-rounded. Bodhicitta conduct is great Vajra. Bodhicitta, I prostrate to you! The minds of the Tathāgatas, Body, Speech, and Mind, Vajradhara, Buddha, Bodhi, the excellent teacher. Bodhicitta, I prostrate to you! With this, have them perform four prostrations. Then, with the mantra "A kham vīra hūṃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:)," have them hold a garland of flowers with joined palms and place it at the door. And ask, "Who are you, the desirer of great joy?" They should also answer, "I, the great bliss, am the fortunate one." Then, purify with the vase water of Vajrasattva, introduce with the five syllables, and say, "Today you are of all the Tathāgatas..."
Tibetan
་རིགས་སུ་ ཞུགས་པར་གྱུར་གྱིས། དེའི་ཕྱིར་ངས་ཁྱོད་ལ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བའི་མདུན་དུ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ནི། །དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་གནས། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲ་བ་ན། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བྲལ་ནས་གཤེགས། །སྦྱངས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱས་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །དུང་ཆེན་ནང་བླུགས་བདུད་རྩི་ལྔ། །ས་བོན་ལྔ་དང་གསུམ་བཀོད་པ། །བླངས་ཏེ་སློབ་མ་འཐུང་དུ་གཞུག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་ལས་འདས་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འཐུང་ཤིག་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །ཨོཾ་བཛྲོ་ད་ཀ་ཋ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས། ངས་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་ཤིང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཉམ་ང་པ་མ་སྤངས་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་བདག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་སློབ་མ་སྨྲར་བཅུག་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ཁ་དོག་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་མགོ་བོར་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧ་དང༌། ལྐོག་མར་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨ་དང༌། རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ་རབ་ཏུ་འབར་བ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། ཧཱུཾ་ཧ། ཨཱཿ་ཛྷཻཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ཞིང་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ་རྣམས་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཁྱབ་པར་
Chinese
入于族姓。 因此，我将使你生起凭借它甚至能获得所有如来的成就，更不用说其他的成就的智慧。你不要在没有见到大坛城之前说，你将会破誓言。嗡 班匝萨埵即自身，今日安住于汝心。若说此法则，刹那之间即分离。净治且证悟之自性，遍布智慧燃烧之光芒。成就之坛城安住处，盛于大法螺中之五甘露。布置五种子字与三（字），取而让学徒饮用。此乃汝之地狱之水，违越誓言将焚烧。守护誓言将获成就，饮此金刚甘露之水。嗡 班匝 喔达嘎 塔。（藏文：ཨོཾ་བཛྲོ་ད་ཀ་ཋ།，梵文天城体：嗡 वज्रोदक ठः，梵文罗马拟音：oṃ vajrodaka ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，啊）从今以后，你的金刚手即是我。我所说的一切“做这个”，你都必须做。你不要轻蔑我，你若不舍弃贫贱而死亡，将会堕入有情地狱。然后让学徒说：祈请所有如来加持我，祈请降临金刚萨埵。并在其心间观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的大自在坛城，四方形，黄色，以三股金刚杵为标志，其上安住着吽字；在头部观想从వం（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字生起的水坛城，圆形，白色，以宝瓶为标志，其上安住着哈字；在隐处观想从यं（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：यं）字生起的风坛城，蓝色，如弓状，放射光芒，以胜幢为标志，其上安住着阿字；在脚下观想从རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：രം）字生起的火坛城，三角形，燃烧光芒，其上安住着ཛྷཻཾ字，使其猛烈燃烧，然后以“吽哈，阿 ཛྷཻཾ”来催请降临。如前所说的大自在坛城等处安住的吽字等所生的金刚杵等，以ཛྷཻཾ字所生的火焰完全遍布。
English
Enter into the lineage. Therefore, I will make you generate the wisdom by which even the accomplishment of all the Tathagatas will be obtained, let alone other accomplishments. You should not speak before you have seen the great mandala, lest you break your vows. Om Vajrasattva is yourself, today dwells in your heart. If this method is spoken, it will depart in an instant. The nature of purification and realization, pervades with the light of burning wisdom. The mandala is the place for accomplishing siddhis, five amṛtas poured into a large conch. Arrange the five seed syllables and three (syllables), take and let the disciple drink. This is your hellish water, transgressing the vows will burn. By keeping the vows, accomplishments will be obtained, drink this vajra nectar water. Om Vajrodaka Ṭha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲོ་ད་ཀ་ཋ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रोदक ठः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajrodaka ṭhaḥ, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Water, Ah) From now on, your Vajrapani is me. Whatever I say, "Do this," you must do. You must not despise me, if you die without abandoning poverty, you will fall into the sentient hell. Then let the disciple say: Please bless me by all the Tathagatas, please descend Vajrasattva. And in his heart, visualize the great empowerment mandala arising from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), square, yellow, marked with a three-pronged vajra, with the syllable Hūṃ residing on it; in the head, visualize the water mandala arising from the syllable Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, literal Chinese meaning: Vaṃ), round, white, marked with a vase, with the syllable Ha residing on it; in the secret place, visualize the wind mandala arising from the syllable Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Roman transliteration: yaṃ, literal Chinese meaning: Yaṃ), blue, bow-shaped, radiating light, marked with a victory banner, with the syllable A residing on it; at the bottom of the feet, visualize the fire mandala arising from the syllable Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, literal Chinese meaning: Raṃ), triangular, blazing with light, with the syllable ཛྷཻཾ residing on it, making it blaze fiercely, and then urge the descent with "Hūṃ Ha, Āḥ ཛྷཻཾ". The vajras and so on arising from the syllable Hūṃ and so on residing in the aforementioned great empowerment mandala and so on, are completely pervaded by the flames arising from the syllable ཛྷཻཾ.