Tibetan
བསམས་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །བབས་པར་གྱུར་བའི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དམར་པོ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གསུང་ངོ༌། །ཏིཥྛ་བཛྲཱ་དྲྀ་བྷོ་མེ་བྷ་བ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། སརྦ་སིདྡྷིཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ། ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པས་དབབ་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ལྔས་ཕྲེང་བ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐྱུར་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སླར་བླངས་ཏེ་དེའི་མགོ་ལ་བཞག་ནས་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་རང་གི་བདག་པོའི་དང༌། མིག་ཏུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང༌། དཔྲལ་བར་ཡི་གེ་ར་བསམས་ཏེ། ཡི་གེ་ལྔ་ཡིས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ལ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཞིང༌། འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། ཇི་ལྟར་མིག་སྨན་དག་པས་མཐོང༌། །དེ་རིང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟོས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་གྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པད་མཆོག་རོལ་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་མཉེས་པར་གྱིས། །མི་མཉམ་མེད་པས་གྲུ་བཞི་སྟེ། །དྲན་དང་དབང་པོས་སྒོ་བཞི་ཡིན། །རྟ་བབས་བཞིར་ལྡན་བསམ་གཏན་བཞི། །ཁྱམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཤད། །ཁ་ཁྱེར་ལྡན་པའི་ལྷ་མོར་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཟུངས་རྣམས་ཏེ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྤྲས་པ་ནི། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །རླུང་བསྐྱོད་པ་དན་དྲིལ་བུ་དག །སྣ་ཚོགས་མཆོག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །གདུལ་བྱ་བསྐྱང་བ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །སྣ་ཚོགས་མཆོག་སྒྲས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །མེ་ཏོག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རིན་ཆེན་བཟང༌། །ཉི་མ་ཟླ་བར་ཡང་དག་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་མི་ཟད་བདེ་བ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་ རྣམ་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་ཀུན་སྟེར་བའི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པོ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་ཆེན་གྱིས། །མདོ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བས། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གིས་ཡོངས་བསྐོར་དང༌། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན། །འགྲོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆགས་པས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཚོན་རྩི་ཡིན། །རང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་དབྱེ་བས། །དབང་པོའི་དོན་ནི་རྣམ་དག་ཕྱིར། །བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྔོན། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་གསོལ་དེ་ཡིན
Chinese
应当思维而降临。降临之后，在舌头上思维红色字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体आः，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：啊），应当说“金刚语”，这样一切善恶都会说出来，这是薄伽梵金刚持所说。ཏིཥྛ་བཛྲཱ་དྲྀ་བྷོ་མེ་བྷ་བ། （藏文）ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ།（藏文） ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ།（藏文） སརྦ་སིདྡྷིཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ།（藏文） ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ།（藏文，梵文天城体 हूं ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音hūṃ ha ha ha ha ho，汉语字面意思：吽 哈 哈 哈 哈 吼） 念诵这些，使降临稳固。用五个字母做成的念珠丢到坛城中，再自己取回，放在头上，在心间月亮上思维自己的本尊，在眼睛里思维字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡），在前额思维字母ར་（藏文，梵文天城体र，梵文罗马拟音ra，汉语字面意思：惹）。用五个字母解开面罩，如仪轨所示展示坛城，并说这些话： “奇哉金刚！如眼药清净而见，今日观此坛城！生于佛法之族，以咒语和手印加持。一切成就皆圆满，成为誓言中的至上。以金刚莲花嬉戏，令诸密咒皆欢喜。无与伦比的四方形，以忆念和感官为四门。具备四种马步，四种禅定。庭院被说为三摩地。具备门面的天女，是金刚持的陀罗尼。一切装饰所庄严，是圆满一切所愿。风动铃铛，发出各种殊胜的声音。调伏所化众生，以正法的各种殊胜之声遍布一切。鲜花、明镜是智慧，菩提分是花鬘。网和半网，珍宝殊胜，与日月完全相应。成就无尽的安乐，被称为大安乐。其中的轮是八瓣莲花坛城的形态，是给予一切成就安乐的八种解脱。菩萨大乘，以经部的法轮善妙转动，以金刚线完全围绕，并且一切圆满。以智慧爱着众生，是五彩圆满佛。善妙分别自己的体性，为了感官的意义完全清净。先以宝瓶金刚者，供养智慧甘露。”
English
One should contemplate and cause to descend. After descending, contemplate the red letter ĀḤ (藏文，梵文天城体आः，梵文罗马拟音āḥ, literal meaning: Ah) on the tongue. One should say, "Speak, Vajra!" so that all good and bad will be spoken. This is what the Bhagavan Vajradhara said. TIṢṬHA VAJRĀ DṚ ṆHO ME BHAVA (藏文). ŚA ŚVĀTO ME BHAVA (藏文). HṚDAYAṂ ME ADHI TIṢṬHA (藏文). SARVA SIDDHIṂ ME PRAYACCHA (藏文). HŪṂ HA HA HA HA HO (藏文，梵文天城体 हूं ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音hūṃ ha ha ha ha ho, literal meaning: Hūṃ Ha Ha Ha Ha Ho). By reciting these, make the descent stable. Throw the rosary made of five letters into the mandala, then take it back yourself, place it on your head, and in the moon in your heart, contemplate your own deity, in your eyes contemplate the letter OṂ (藏文，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音oṃ, literal meaning: Om), and on your forehead contemplate the letter RA (藏文，梵文天城体र，梵文罗马拟音ra, literal meaning: Ra). Uncover the face covering with the five letters, show the mandala as instructed in the ritual, and say these words: "O Vajra! Just as one sees with pure eye medicine, today look at this mandala! Born into the family of the Buddha's Dharma, blessed by mantras and mudras. All accomplishments are perfect, becoming the supreme of vows. With the play of the Vajra Lotus, please all the secret mantras. The incomparable square, with memory and senses as the four doors. Possessing four horse stances, four meditations. The courtyard is said to be Samadhi. The goddess possessing a facade, is the Dharani of Vajradhara. Adorned with all ornaments, it is the fulfiller of all wishes. The wind moves the bells, proclaiming various excellent sounds. Taming those to be tamed, the various excellent sounds of the true Dharma pervade all. Flowers and mirrors are wisdom, Bodhi limbs are flower garlands. Nets and half-nets, precious and excellent, perfectly corresponding to the sun and moon. Accomplishment is inexhaustible bliss, it is called great bliss. The wheel within it is the form of the eight-petaled lotus mandala, it is the eight liberations that give all accomplishment and bliss. The Bodhisattva Mahayana, with the Dharma wheel of the Sutras turning excellently, completely surrounded by the Vajra line, and completely perfect in every way. With wisdom attached to beings, it is the five-colored complete Buddha. Excellently distinguishing one's own nature, for the meaning of the senses is completely pure. First with the vase Vajra holder, offering the wisdom nectar."
Tibetan
། །བུམ་པ་གང་བ་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །རླན་དང་ཚོགས་རྫོགས་རྒྱུ་མཐུན་ཡིན། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་ན་ནི་གང་ཡོད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཡིད་རབ་ཚིམ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གྲགས་པའི་ཚོགས། །ལྷ་བཤོས་ཆོས་ཀྱི་ཟས་ཡིན་ཏེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བྱེད་པའི། །གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོའི་མཆོག །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཁང་བརྩེགས་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཕྱིར། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། །འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང༌། རྟ་མགྲིན་དང༌། འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒོ་སྲུང་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སའི་སྙིང་པོ་ནི་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱམས་པ་དང་ལྷ་མོ་བྱམས་མ་ནི་བྱམས་པ་མཆོག་ རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་སྣའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྷ་མོ་སྙིང་རྗེ་ནི་བརྩེ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་རེག་བྱ་རྣམ་པར་དག་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ
Chinese
装满慈悲的宝瓶，是滋润和圆满积聚的同等因缘。花朵、熏香、灯和香气，坛城中所有的一切，菩提支分，内心极度满足。法灯，名声的聚集。天食是佛法的食物，是增长大乐的，歌舞和音乐的精华，是羞耻和惭愧的戒律。高楼是为了解脱的城市，坛城是精华的汇集。这段话阐述了具有因果性质的所依坛城。现在将要阐述所依之轮。清净的信力是，圣者阎魔敌，能压伏存在于所有众生相续中的死主魔军的自性。同样，清净的念、定、精进之力是，圣者无能胜、马头明王和圣者甘露，是能压伏烦恼魔、蕴魔和天子魔等具有特征的守门者。同样，欲王、青色持杖者、大力者、不动者、顶髻转轮王和损害庄严王等，是清净嗔恨等的自性。地藏菩萨是清净眼根的自性。色金刚母是清净外境三种相的毗卢遮那佛的自性。慈氏和慈爱天女是清净最胜慈爱的自性。金刚手是清净耳根的自性。同样，声金刚母是宝生佛的自性。虚空藏是鼻根。香金刚母是不动光佛的自性。世间自在是舌根。味金刚母是不空成就佛的自性。圣者文殊是清净智慧的自性。慈悲天女是清净慈爱的自性。普除一切盖障是清净身体。触金刚母是清净所触的无动佛的自性。
English
The vase filled with compassion is the equal cause and condition for moisture and the completion of accumulation. Flowers, incense, lamps, and fragrances, whatever is in the mandala, the limbs of enlightenment, the mind is greatly satisfied. The lamp of Dharma, a collection of fame. Divine food is the food of Dharma, which increases great bliss. The best of songs, dances, and music are the vows of shame and embarrassment. The high-rise building is for the city of liberation, the mandala is the collection of essence. This explains the mandala of the support, which has the nature of cause and effect. Now, the wheel of the supported will be explained. Pure faith is the power of the noble Yamantaka, which has the nature of subduing the Maras of the Lord of Death who reside in the minds of all beings. Similarly, the pure powers of mindfulness, concentration, and diligence are the invincible noble one, Hayagriva, and the noble Amrita, who are the gatekeepers with the characteristics of subduing the Maras of affliction, the Maras of the aggregates, and the Maras of the sons of the gods. Similarly, the King of Desire, the Blue Staff Bearer, the Mighty One, the Immovable One, the Crown-Turning Wheel King, and the King of Harm and Beauty are the nature of purifying hatred and so on. Kshitigarbha is the nature of purifying the eye sense. Rupavajra is the nature of Vairochana, purifying the three aspects of external forms. Maitreya and the goddess Maitri are the nature of purifying the supreme love. Vajrapani is the nature of purifying the ear sense. Similarly, Shabdavajra is the nature of Ratnasambhava. Akashagarbha is the nose sense. Gandhavajra is the nature of Amitabha. Lokeshvara is the tongue sense. Rasavajra is the nature of Amoghasiddhi. The noble Manjushri is the nature of purifying wisdom. The goddess Compassion is the nature of purifying love. Sarvanivaranaviskambhin is the pure body. Touch Vajra is the nature of Akshobhya, purifying touch.