Tibetan
། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ནི་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །གང་དུ་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་ཅིང༌། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་དང་རྒྱལ་སྲས་འགྱུར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་འཕགས་ཡོན་ཕུལ་ནས། །རབ་ཏུ་བཏུད་དེ་ཚིགས་བཅད་འདིས། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་ཆེན་གསོལ་མཛད་པ། །བདག་ལ་བསྲུང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེང་བདག་སྩོལ། །སློབ་མ་རང་བདག་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །འཇུག་པའི་སྒོ་རུ་མངོན་ཕྱོགས་པར། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་དུ་ནི། །རྣམ་སྤྲས་ཁྲི་ལ་བཞག་བྱས་ཏེ། །ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུག་ གྱུར་པ། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །དབང་བསྐུར་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་ཐོགས། །བུམ་པ་རོལ་ཆ་གོས་བཟང་དང༌། །རྒྱན་རྣམས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །སྔར་བཤད་དབབ་པ་བྱ་བ་ཡིས། །བཀུག་ནས་ཡང་དག་གཤེགས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །བུམ་པའི་ཆུ་རུ་བདག་པོ་ལྔ། །ལ་སོགས་ཞུ་བའི་གཟུགས་བཅུག་ལ། །མགྲིན་པ་གོས་རྣམས་བཟང་པོས་བཅིང༌། །བུམ་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་སོགས་ཀྱིས། །འབུད་བ་དེ་ཡི་བ་སྤུ་ཡི། །བུ་ག་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་གཞུག །སྔགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་འདི་འདོན་ཅིང༌། །སློབ་མའི་མགོ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་པས་ནི་ཕྱག་བྱས་ཤིང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་ཕྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཅོད་པན་གྱིས། །དབང་བསྐུར་དེ་ནས་ཤེས་རབ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་བརྟན་བྱས་ཏེ། །རིམ་པ་
Chinese
། །普贤是意极清净。法界金刚母是一切法极清净之自性。佛眼是内外自体之地界极清净之自性。如是嘛嘛格和白衣母和度母是水和火和风极清净之自性。如是毗卢遮那和宝生和无量光和不空成就等是空性等之同类因之如镜等之四智之自性。薄伽梵嗔怒金刚是解脱之门空性等四者之同类因之五智之自性。为极成办大乐故，仅于何处入者，彼等不能压伏，不退转且成佛子。彼后于金刚阿阇黎，献上极超胜之供养后，以恭敬之此偈颂，祈请灌顶。如菩提金刚佛，如何作大供养祈请，为于我守护之义故，虚空金刚今赐予我。弟子自为本尊具瑜伽，于趣入之门明显趋向者，于莲花八瓣之上，作善妙严饰置于座上后，于身灌注坛城。 以此仪轨作灌顶。灌顶之时阿阇黎，持伞和胜幢幡。瓶和乐器妙衣和，饰物皆善妙且具足，以先前所说降临之事业，迎请后以真实逝去者，观想诸佛以虚空界，完全充满。于瓶之水中五部主，等融入祈请之形相，颈以妙衣等束缚。以瓶佛眼等，吹气彼之毛孔之，一切孔穴中安住佛。念诵此咒之偈颂，于弟子之顶上作灌顶。灌顶者乃大金刚，三界者皆作礼敬，诸佛之三密之，处所取出赐予之。如是如是如顶髻，灌顶彼后以智慧和，瑜伽作稳固后，次第
English
། ། Samantabhadra is the mind completely pure. Vajra Mother of Dharmadhatu is the nature of all dharmas being completely pure. Buddha Eye is the nature of the element of earth, the self of outer and inner, being completely pure. Likewise, Mamaki, White-robed Mother, and Tara are the nature of water, fire, and wind being completely pure. Likewise, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi are the nature of the four wisdoms, such as the mirror, which are the homogeneous cause of emptiness and so on. Bhagavan Wrathful Vajra is the nature of the five wisdoms, which are the homogeneous cause of the four doors of liberation, such as emptiness. In order to accomplish great bliss, merely by entering into wherever, they cannot be subdued, and they do not regress and become sons of the Buddha. Then, to the Vajra Acharya, after offering extremely excellent offerings, with reverence, with this verse, request the empowerment. Just as Bodhi Vajra Buddha, how he made great offerings and prayers, for the sake of protecting me, may the Space Vajra grant me today. The disciple himself is the deity, possessing yoga, manifestly approaching the gate of entry, on top of the eight petals of the lotus, having made excellent decorations, having placed him on the seat, having infused the mandala into the body. With this ritual, perform the empowerment. At the time of empowerment, the Acharya holds the umbrella and the victory banner. The vase, musical instruments, excellent clothes, and ornaments are all excellent and complete, with the activity of descending as previously described, having invited them, with the one who has truly passed away, contemplate that all the Buddhas completely fill the realm of space. In the water of the vase, the five lords, etc., dissolve the form of the request, the neck is bound with excellent clothes, etc. With the vase, Buddha Eye, etc., blow air, in all the pores of his hair, the Buddhas abide. Reciting this verse of mantra, on the disciple's head, perform the empowerment. The empowerment is the great Vajra, the three realms all pay homage, the three secrets of all the Buddhas, taken from the place, give it. Just as it is, like the crown of hair, empower, then with wisdom and yoga, having made it firm, in sequence.
Tibetan
འདི་བཞིན་མཚན་མ་སྦྱིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྲྭཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་བྱ་བས་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བཞེད་པ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་སྒྲ་ཡི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུའོ། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་སེམས་མཆོག་གིས། །སྲིད་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་དེ་དཀྲོལ་དུ་གཞུག་གོ །སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་ཐབས་དམ་པ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་སྐྱེད། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །ཇི་བདེ་བ་རུ་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་ཉིད་མཆོད་པར་ བྱ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཁས་མཆོག་རྣམས་ནི་འདུག་འགྱུར་བ། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་དབང་ཕྱུག་གྱུར། །གྲུབ་པས་སེམས་ཅན་དོན་བརྟན་བྱ། །ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བརྟན་ཉིད་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱར་བརྗོད། །གང་གི་གཟུགས་ཀུན་བརྟན་གྱུར་པ། །དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་ཕོག་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཱཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་མིང་གདགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཕོག་པ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡཱ་མི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང༌། སློབ་མ་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ། དྲི་ལ་སོགས
Chinese
如是赐予标识。 诸佛如今于汝， 以金刚之灌顶而灌顶。 为令极成就之诸佛， 此金刚汝当受用。 嗡 班匝 阿迪 巴德 德瓦 ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྲྭཱཾ་ (藏文) om vajra adhipati tvam (梵文罗马拟音) ，金刚，主宰，你，阿毗色迦弥 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི་ (藏文) abhishinca mi (梵文罗马拟音) ，灌顶，我，底叉 ཏིཥྛ་ (藏文) tistha (梵文罗马拟音) ，立，班匝萨玛雅 བཛྲ་ས་མ་ཡ་ (藏文) vajra samaya (梵文罗马拟音) ，金刚誓言，斯瓦 སྟྭཾ། (藏文) svam (梵文罗马拟音) ，你。 无始无终之菩萨， 金刚萨埵大欢喜。 普贤即是众生主， 金刚慢相主中主。 如是名为从吽字生之金刚。 诸佛菩提最胜意， 此乃诸佛所宣说， 智慧音声之后行， 汝亦恒常当持守。 如是名为从阿字生之铃。 有寂自性本清净， 自性之中已离有， 自性清净胜妙心， 有寂转为最胜位。 如是令其摇动。 有寂之乐极微小， 为净除极大之痛苦， 极乐之殊胜方便， 此誓言当恒常生起。 一切欲妙之受用， 当如适意而受用， 以自本尊之合修， 自他亦当为供养。 乃至轮回住世间， 贤哲圣众安住时， 如是无等诸有情， 能作不入涅槃事。 方便智慧波罗蜜， 成办福德之资粮， 以诸成就得自在， 以成就稳固众生义。 意之形相为稳固， 故说手印即誓句， 何者形相皆稳固， 彼即称为大手印。 如是名为誓言。 如是受持三誓言后，嗡 班匝 阿迪 巴德 斯瓦 ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཱཾ། (藏文) om vajra adhipati svam (梵文罗马拟音) ，金刚，主宰，你，阿毗色迦弥 ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། (藏文) abhishinca mi (梵文罗马拟音) ，灌顶，我，班匝 纳玛 阿毗色嘎达 བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། (藏文) vajra nama abhisekata (梵文罗马拟音) ，金刚，名字，灌顶。 于某某，作是吉祥金刚之名号，此乃以名灌顶也。 手金刚之律仪坚固， 此乃一切诸佛陀， 金刚萨埵之手所持， 汝亦恒常当持守。 如是受持金刚律仪，嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班匝 萨玛雅 迪叉 诶夏 斯瓦 达拉雅弥 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡཱ་མི། (藏文) om sarva tathagata siddhya vajra samaya tistha esa stvam dharayami (梵文罗马拟音) ，嗡，一切，如来，成就，金刚，誓言，安住，此，你，执持，嘻嘻嘻嘻 ཧི་ཧི་ཧི་ཧི། (藏文) hi hi hi hi (梵文罗马拟音) ，笑声，吽 ཧཱུཾ་ (藏文) hum (梵文罗马拟音) ，种子字。 如是念诵，令弟子执持，香等。
English
Thus bestow the mark. All Buddhas now to you, Anoint with the vajra empowerment. For the sake of the perfectly accomplished Buddhas, May you enjoy this vajra. Om Vajra Adhipati Tvam Abhishinca Mi Tistha Vajra Samaya Tvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The Bodhisattva without beginning or end, Vajrasattva, great joy. Samantabhadra is the lord of all, The lord of the vajra's haughty demeanor. This is the vajra that arises from the syllable Hum. The Victorious Ones desire supreme enlightenment, This is what all the Buddhas have declared, Following the sound of wisdom, May you also always hold it. This is the bell that arises from the syllable A. Existence is pure in its very nature, In its very nature, it is free from existence, With the supreme mind of pure nature, Existence will become supreme. Thus, let it be shaken. The bliss of existence is very small, For the sake of purifying great suffering, This sacred method of great bliss, May this samaya always arise. All the enjoyments of desire, Should be enjoyed as is pleasing, Through the union with one's own deity, Oneself and others should be offered. As long as the wise and supreme ones Remain in the realm of samsara, So long, for the sake of unequaled sentient beings, They are able to act without passing into sorrow. Transcendent method and wisdom, Accomplishing the accumulation of merit, Becoming powerful through all siddhis, Stabilizing the meaning of beings through accomplishment. Because the form of mind is stable, It is called the mudra of samaya, Whose form is completely stable, That is proclaimed as the great mudra. This is called samaya. Having thus taken the three samayas, Om Vajra Adhipati Tvam Abhishincami Vajra Nama Abhisekata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) So-and-so, with the sound of the auspicious vajra name, this is the empowerment by name. The conduct of Vajrapani is firm, This is all the Buddhas, Residing in the hand of Vajrasattva, May you also always hold it. Thus, taking the vajra conduct, Om Sarva Tathagata Siddhya Vajra Samaya Tistha Esha Tvam Dharayami (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hi Hi Hi Hi Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus reciting, let the disciple hold it, incense, etc.