Chinese
其余如同绿宝石。内部称作蓝色。这是颜色的次第解说。东方的部分做成白色。南方显现为蓝色。西方的颜色是红色。北方完全具备绿色。中央如同蓝宝石。这样的心间坛城。恒常手持金刚铃。以极其平等安住而绘制。颜色的线条互相之间。以能够辨认的程度来绘制。如果绘制坛城时。出现障碍的时候。以具有忿怒甘露之瑜伽，念诵念珠咒语而遣除。那嘛萨曼塔嘎雅瓦嘎吉达班匝啦南（藏文：ན་མ་ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्तकायवाक्चित्तवज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samantakāyavākcittavajrāṇāṃ，汉语字面意思：敬礼！普遍身语意金刚！）。那摩班匝格洛达雅（藏文：ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो वज्रक्रोधाय，梵文罗马拟音：namo vajrakrodhāya，汉语字面意思：敬礼！金刚忿怒！）。玛哈当哲欧嘎扎（藏文：མ་ཧཱ་དཾཥྚྲོད་ཀ་ཊ།，梵文天城体：महादंष्ट्रोत्कट，梵文罗马拟音：mahādaṃṣṭrotkaṭa，汉语字面意思：大獠牙可怖！）。贝ra哇雅（藏文：བྷཻ་ར་བཱ་ཡ།，梵文天城体：भैरवाय，梵文罗马拟音：bhairavāya，汉语字面意思：怖畏！）。阿色木萨拉瓦ra夏苏瓦夏哈斯达雅（藏文：ཨ་སི་མུ་ས་ལ་བ་ར་ཤཱུ་བཱ་ཤ་ཧ་སྟ་ཡ།，梵文天城体：असिमुसलावरशूवाशहस्ताय，梵文罗马拟音：asimusalavaraśūvāśahastāya，汉语字面意思：持有利剑、杵、钺斧、索套之手！）。嗡阿弥利达滚扎利（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི།，梵文天城体：ॐ अमृतकुण्डलि，梵文罗马拟音：oṃ amṛtakuṇḍali，汉语字面意思：嗡！甘露军荼利！）。卡卡卡嘿卡嘿（藏文：ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ख ख खाहे खाहे，梵文罗马拟音：khā khā khāhi khāhi，汉语字面意思：吃！吃！吃掉！吃掉！）。德叉德叉班达班达（藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་བནྡྷ་བནྡྷ།，梵文天城体：तिष्ठ तिष्ठ बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha bandha bandha，汉语字面意思：住！住！束缚！束缚！）。哈纳哈纳（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན།，梵文天城体：हन हन，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：打！打！）。达哈达哈（藏文：ད་ཧ་ད་ཧ།，梵文天城体：दह दह，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：烧！烧！）。巴匝巴匝（藏文：པ་ཙ་པ་ཙ།，梵文天城体：पच पच，梵文罗马拟音：paca paca，汉语字面意思：煮！煮！）。嘎ra匝嘎ra匝（藏文：གརྫ་གརྫ།，梵文天城体：गर्ज गर्ज，梵文罗马拟音：garja garja，汉语字面意思：吼！吼！）。贝斯坡扎雅贝斯坡扎雅（藏文：བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ།，梵文天城体：विस्फोटय विस्फोटय，梵文罗马拟音：visphoṭaya visphoṭaya，汉语字面意思：炸裂！炸裂！）。萨瓦比格南比纳雅刚（藏文：སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་བི་ནཱ་ཡ་ཀཾ །，梵文天城体：सर्वविघ्नं विनायकं，梵文罗马拟音：sarvavighnaṃ vināyakaṃ，汉语字面意思：一切障碍，调伏者！）。玛哈嘎纳巴地吉比达安达嘎ra雅吽啪特（藏文：མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ཛཱི་བི་ཏ་ཨནྟ་ཀ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：महागणपतिजीवितान्तकराय हुं फट्，梵文罗马拟音：mahāgaṇapatijīvitāntakarāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：大象头神命终者，吽！啪特！）。以具有甘露之瑜伽，伸出左手的无名指。中指和小指的指尖相合。与拇指相合，按住食指的獠牙手印，持于口边。以啪特结尾念诵来摧毁，或者以先前所说的守护轮观想之门，用橛来钉，或者观想真实义的菩提心。对于自性清净的心，产生障碍等，那是无处且无时的。因为障碍等是从庸常的分别念中产生的缘故。之后在诸佛安住之处，如先前一样，将莲花和太阳等的坐垫如是安放。念诵班匝哲热嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：持金刚者）等心咒。将安住在虚空中的诸佛手中的器物中安住的佛像，一同合为一体。做成线绘，或者铸造，或者雕刻，或者绘制的标志来安放。其中，中央安放如同蓝宝石的五股金刚杵，如劫末之火般燃烧且令人畏惧。在毗卢遮那佛的处所
English
The rest are like emeralds. Inside it is called blue. This explains the order of colors. The eastern part should be made white. The south appears blue. The western color is red. The north is perfectly endowed with green. The center is like a sapphire. Such is the mandala in the heart. Always holding a vajra bell. Draw it with perfect equanimity. The lines of color are mutually. Draw it to the extent that it can be distinguished. If drawing the mandala. When obstacles arise. With the yoga of wrathful nectar, recite the rosary mantra and dispel them. Nama samanta kayavak citta vajranam (Tibetan: ན་མ་ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎཱཾ།, Sanskrit Devanagari: नमः समन्तकायवाक्चित्तवज्राणां, Sanskrit Roman transliteration: namaḥ samantakāyavākcittavajrāṇāṃ, literal Chinese meaning: Homage! Universal body, speech, and mind vajra!). Namo vajra krodhaya (Tibetan: ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो वज्रक्रोधाय, Sanskrit Roman transliteration: namo vajrakrodhāya, literal Chinese meaning: Homage! Vajra Wrathful!). Maha damstrotkata (Tibetan: མ་ཧཱ་དཾཥྚྲོད་ཀ་ཊ།, Sanskrit Devanagari: महादंष्ट्रोत्कट, Sanskrit Roman transliteration: mahādaṃṣṭrotkaṭa, literal Chinese meaning: Great fangs, terrible!). Bhairavaya (Tibetan: བྷཻ་ར་བཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: भैरवाय, Sanskrit Roman transliteration: bhairavāya, literal Chinese meaning: Terrifying!). Asimusala vara shu vasha hastaya (Tibetan: ཨ་སི་མུ་ས་ལ་བ་ར་ཤཱུ་བཱ་ཤ་ཧ་སྟ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: असिमुसलावरशूवाशहस्ताय, Sanskrit Roman transliteration: asimusalavaraśūvāśahastāya, literal Chinese meaning: Holding sword, club, axe, and lasso in hand!). Om amrita kundali (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི།, Sanskrit Devanagari: ॐ अमृतकुण्डलि, Sanskrit Roman transliteration: oṃ amṛtakuṇḍali, literal Chinese meaning: Om! Nectar Kundali!). Kha kha khahi khahi (Tibetan: ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: ख ख खाहे खाहे, Sanskrit Roman transliteration: khā khā khāhi khāhi, literal Chinese meaning: Eat! Eat! Devour! Devour!). Tishta tishta bandha bandha (Tibetan: ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་བནྡྷ་བནྡྷ།, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ तिष्ठ बन्ध बन्ध, Sanskrit Roman transliteration: tiṣṭha tiṣṭha bandha bandha, literal Chinese meaning: Stay! Stay! Bind! Bind!). Hana hana (Tibetan: ཧ་ན་ཧ་ན།, Sanskrit Devanagari: हन हन, Sanskrit Roman transliteration: hana hana, literal Chinese meaning: Strike! Strike!). Daha daha (Tibetan: ད་ཧ་ད་ཧ།, Sanskrit Devanagari: दह दह, Sanskrit Roman transliteration: daha daha, literal Chinese meaning: Burn! Burn!). Paca paca (Tibetan: པ་ཙ་པ་ཙ།, Sanskrit Devanagari: पच पच, Sanskrit Roman transliteration: paca paca, literal Chinese meaning: Cook! Cook!). Garja garja (Tibetan: གརྫ་གརྫ།, Sanskrit Devanagari: गर्ज गर्ज, Sanskrit Roman transliteration: garja garja, literal Chinese meaning: Roar! Roar!). Visphotaya visphotaya (Tibetan: བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: विस्फोटय विस्फोटय, Sanskrit Roman transliteration: visphoṭaya visphoṭaya, literal Chinese meaning: Explode! Explode!). Sarva vighnam vinayakam (Tibetan: སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་བི་ནཱ་ཡ་ཀཾ །, Sanskrit Devanagari: सर्वविघ्नं विनायकं, Sanskrit Roman transliteration: sarvavighnaṃ vināyakaṃ, literal Chinese meaning: All obstacles, subduer!). Maha ganapati jivita antakaraya hum phat (Tibetan: མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ཛཱི་བི་ཏ་ཨནྟ་ཀ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: महागणपतिजीवितान्तकराय हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: mahāgaṇapatijīvitāntakarāya hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Great Ganapati, destroyer of life, hum phat!). With the yoga of nectar, extend the left hand's ring finger. Join the tips of the middle finger and little finger. Join with the thumb, press down the index finger, hold this tusk mudra to the mouth. Destroy by reciting with phat at the end, or through the gate of contemplating the protective wheel previously described, peg it with a phurba, or contemplate the mind of ultimate bodhicitta. For the mind that is naturally pure, whatever obstacles arise, that is without place or time. Because obstacles and so forth arise from ordinary conceptual thoughts. Then, in the places where the deities reside, as before, arrange the seats of lotus and sun, etc., as they are. Recite the essence mantras such as Vajradhrik (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधृक, Sanskrit Roman transliteration: vajradhṛka, literal Chinese meaning: Vajra Holder). Unite the forms of the deities residing within the emblems in the hands of those residing in the sky into one. Make them into thread drawings, or cast them, or carve them in relief, or place the painted symbols. Among them, in the center, place a five-pronged vajra like a sapphire, blazing like the fire at the end of an eon and terrifying. In the place of Vairochana
Tibetan
་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གནས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་བར་ལ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུའི་མིག་དེའི་འོད་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་འབར་བ་དང༌། པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང༌། འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཐོ་བ་དང༌། དབྱིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འབར་ཞིང་གཡོ་བ་དང༌། རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དབུས་ན་སྔོ་བ་དང༌། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ལོ་དང༌། མེ་ལོང་དང་ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་ལྕུག་མ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་དཀར་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པི་ཝང་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དྲིའི་དུང་ཕོར་སེར་པོ་དང༌། པདྨ་དང་ཁྲག་ཆེན་པོས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང༌། རལ་གྲི་དང་རལ་གྲི་གཉིས་པ་དམར་པོ་དང༌། དྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཐ་མར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཀ་ཙ་ལིན་དའི་གོས་རེག་བྱ་འཇམ་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་ཅིང་དབུས་དཀར་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་ལྗང་གུ་དགོད་པར་བྱའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། དབྱིག་པ་དང་རྩེ་གསུམ་དང་རལ་གྲི་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། ཤར་གྱི་སྒོར་ཐོ་བ་ལས་ཤར་དུ་འཁོར་ལོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཏུ་པདྨ་ལས་ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རང་གི་ལྷ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ན་ཚོད་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དག་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་བཅུག་སྟེ། དེ་ དག་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲིར་བཅུག་ལ་ལྷ་མ་ལུས་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་གདན་དང་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བཀོད་པའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞུགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཞིར་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྟ་བབས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་དྲིལ་བུ་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མངོན་པར་བཟླས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
具有金刚形象的，燃烧光芒的八辐白色轮。同样地，从宝生佛的处所开始，到法界金刚母等天女们的处所之间，按照顺序，用光芒遍布的如太阳般的珍宝，以及带有光芒的莲花和宝剑，以及如云般的眼睛的光芒，燃烧的蓝色金刚，盛开的带枝莲花，蓝色乌 উৎপལ་，以及带有燃烧的锤子，像金刚一样燃烧摇动的橛，如宝剑般光芒燃烧的莲花，各种金刚中心为蓝色，东等四方有轮，镜子和龙花的花穗，又是那白色，金刚，琵琶和珍宝，香的黄色海螺碗，充满莲花和鲜血的颅碗，宝剑和第二把红色宝剑，网的印记和最后以金刚为标志的柔软的卡扎林达的衣服，以及各种金刚为标志且中心为白色的法源印记，绿色的三角形应该摆放。在火等方位处，布置铁钩和橛以及三尖和宝剑。东边的门处，从锤子向东是轮，同样地，西边从莲花向西是带有铃铛的金刚莲花和太阳的座垫应该布置。如果想要在那里修持心之金刚等任何自己的本尊，那么让年龄十二岁的童男童女进入不动明王和嘛嘛枳佛母，让他们 进入以画线等仪轨为先导的坛城，并且在所有本尊的处所，按照修法中所说的座垫和形象以及颜色和面容以及手等，具备所布置的所依之坛城，如是进入而修持。在四方，以珍宝自性的马匹，花环和铃铛以及旗帜等具备，念诵金刚持并且供养。从坛城之外的东等方位处，智慧的
English
A white eight-spoked wheel blazing with rays of light in the form of a vajra. Similarly, starting from the abode of Ratnasambhava, up to the abodes of the goddesses such as Dharmadhatu Vajra Mother, in order, jewels like the sun pervaded by light, and lotuses and swords with light, and the light of cloud-like eyes, a blazing blue vajra, an open lotus with branches, a blue উৎপལ་, and a hammer with flames, a stake blazing and swaying like a vajra, a lotus blazing with sword-like rays, various vajras blue in the center, and in the four directions, east, etc., a wheel, a mirror and a nāga flower spike, and again that white one, a vajra, a lute and a jewel, a yellow conch shell bowl of incense, a skull bowl filled with lotuses and blood, a sword and a second red sword, the mark of a net and finally a soft-to-the-touch garment of Kacalinda marked with a vajra, and various vajras marked and the origin of the Dharma with a white center, a green triangular seal should be placed. In the directions of fire, etc., arrange iron hooks and pegs and tridents and swords. At the eastern gate, from the hammer to the east is a wheel, and similarly, to the west from the lotus to the west are vajra lotuses with bells and sun cushions should be arranged. If one wishes to practice one's own deity, such as the vajra of the heart, then let boys and girls of twelve years of age enter Akshobhya and Mamaki, and let them enter the mandala with the rituals such as drawing lines as the preliminary, and in the place of all the deities, according to the sadhana, the cushions and forms and colors and faces and hands, etc., possessing the support mandala that is arranged, thus enter and practice. In the four directions, with horses of jewel nature, garlands of flowers and bells and banners, etc., recite Vajradhara and offer. From the directions of east, etc., outside the mandala, the wisdom of