Tibetan
་ཆེན་པོ་འབར་བ་རྩིབས་བཅུ་པ་ཁ་དོག་ཀུན་དུ་སེར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཀུན་དུ་ཕྱུང་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ནུར་བའི་གནས་ལ་བརྟེན་པའི་རྩིབས་བཞི་ལ་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ནུར་བའི་གནས་རྣམས་སུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་འདོད་ པའི་རྒྱལ་པོ་དང་དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་དག་གི་དབུས་ན་གནས་པའི་རྩིབས་ཅུང་ཟད་པར་འདོར་བ་ལ་ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལྷ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་དག་གི་དབུས་ན་གནས་པའི་རྩིབས་ལ་ཁྲོ་བོ་དཔལ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱང༌། འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ། །དེ་ཡི་དབུས་ན་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་འབྱུང་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་རྩིབས་ཀུན་ལ། །རྫོགས་པ་མཆོག་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན། །འགོག་པའི་རྡོ་རྗེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་བཀོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །དེས་མངོན་པར་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་པས་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང༌། དོན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དགོད་པ་དང་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
观想一个巨大的燃烧的十辐轮，颜色全部是黄色。在其中心，观想自己是如前所述的愤怒金刚。像那样从正确的结合中完全产生出来。在依附于毗卢遮那佛等稍微倾斜的位置的四个辐条上，观想圣者阎魔敌等四位，同样在佛眼等稍微倾斜的位置上，依次观想圣者欲王和蓝色持杖者，大力者，不动者，自在者，以及位于有权势者方向的辐条中心的稍微偏离的辐条上的忿怒尊顶髻轮王，同样在水神和真理分离的方向的中心位置的辐条上，观想忿怒尊吉祥损害庄严王。第十八章中也说：观想黄色十辐轮，在其中心。具有十种智慧的自性。十位忿怒尊在所有辐条上。是圆满中最殊胜的。应观想阻断金刚。这样说。金刚誓言是方法和智慧的自性的吉祥金刚萨埵。其布置是坛城中诸位不同的本尊的形状等的布置的自性。以其观想真如之义，即以安住于正确的结合的方式来成就各种事业。以其显现，即以一切方式证悟，所以是显现证悟，是遍及一切的大乐，被称为显示该意义的语词集合。第十三章的解释。 第十四章。名为以身语意奇妙真言迎请的幻化之王的三摩地章节的解释。 因为以佛眼等真言的放置和念诵为先导，要做寂静等事业的集合，所以，说了从以身语意奇妙真言迎请的幻化之王的三摩地章节开始等内容。如来
English
Visualize a great, blazing, ten-spoked wheel, entirely yellow in color. In its very center, visualize yourself as the wrathful Vajra as described earlier. Having fully arisen from the correct union in that manner. On the four spokes attached to the slightly inclined position of Vairochana and others, visualize the four noble Yamantaka and others, and similarly, in the slightly inclined positions of Buddha-locana and others, visualize in order the noble Kama-raja and the blue Danda, Mahabala, Achala, Svatantra, and on the slightly deviated spoke located in the center of the spokes in the direction of the powerful one, the wrathful Crown Chakra-vartin, and similarly, on the spoke located in the center of the direction of the water deity and the separation from truth, visualize the wrathful Glorious Harm-Adorned King. It is also said in the eighteenth chapter: Visualize the yellow ten-spoked wheel, in its center. Possessing the nature of the arising of ten wisdoms. The ten wrathful ones are on all the spokes. It is the most excellent of perfections. One should visualize the obstructing vajra. Thus it is said. The vajra-samaya is the glorious Vajrasattva, the nature of method and wisdom. Its arrangement is the nature of the arrangement of the shapes and so on of the various different deities in the mandala. By it, contemplating the meaning of Suchness is accomplishing various actions by means of abiding in correct union. By it, manifest, that is, since it is enlightened in all ways, it is manifest enlightenment, it is great bliss pervading all, and the collection of words that shows that meaning is called that. Explanation of the thirteenth chapter. Fourteenth: Explanation of the Samadhi Chapter called the King of Emanations Who Summons with the Miraculous Mantras of Body, Speech, and Mind. Because the collection of activities such as pacification are to be done with the placement and recitation of mantras such as Buddha-locana and others as the preliminary, therefore, it was said from the Samadhi Chapter of the King of Emanations Who Summons with the Miraculous Mantras of Body, Speech, and Mind, and so on. Tathagata.
Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རིམས་དང་གདོན་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པས་ན་ཞི་བའོ། །དེའི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་དང་ལམ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཡིན་ཞིང་གང་ལ་དེ་ཉིད་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་མོའོ། །ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཕྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །འབྱོར་བ་ཀུན་ལ་དགྱེས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་འདོད་པའི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེས་འགྲོ་བ་བདེ་བར་མཛད་པ་མངོན་ནས་མཉེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞི་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། འདིས་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞི་བར་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་གདན་ཁ་དོག་སེར་པོ་ལ་སོགས་པར་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཤི་བ་གསོན་པར་བྱེད་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱུང་སྟེ། དེས་ཤི་བའི་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་དམ་མངལ་དུ་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསལ་ཞིང་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པའི་མར་མེའི་མེ་ལྕེའི་རྣམ་པ་ཅན་བཀུག་ནས་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ། དེར་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་འཇིགས་པ་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སྙིང་པོ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་བཀོད་པའི་ཕྲེང་བའི་
Chinese
由于一切都不能超越，所以一切如来之誓言之主乃是大金刚持。由于平息了一切瘟疫和邪魔等过患，所以是寂静。其意义之誓言是因和道，即佛眼，哪里有那至上金刚，就称其为那。佛眼之咒语念诵之相，心专注一境而作，是为结束语。 一切如来是毗卢遮那佛。其妃是咒语之天女。所谓“取出”，是从身语意完全结合中取出的。一切财富所喜悦者，乃是对一切众生之圆满具有贪欲之愚痴者。所谓“忆念佛陀金刚”，乃是佛之眼显现为形象之身金刚，由此使众生安乐而显现欢喜，变得非常喜悦之义。所谓“诸佛之寂静生起”，乃是欲显现修持之如来们，获得欲显现之成就后，以此如前所说之次第而作寂静。此自身以观想座垫为黄色等差别，能极好地成办寂静等一切事业。所谓“说能使死者复活”，是如此教导：如实地作佛眼之瑜伽，从自己心间取出成就之金刚铁钩，以此勾取已死之乾闼婆众生之自性，或入胎之识，使其清晰，如风不动的酥油灯火焰之相，放入其心间，在那里布置名为摩诃罗底之心髓，由此产生之光芒之集合，使其恐惧消失不见，念诵心髓本身，观想完全变成佛眼之形象，也加持五蕴、十二处、身语意，在自己心间安住之智慧天女心间，在莲花之上的月亮上布置的咒鬘……
English
Since everything cannot be surpassed, the lord of the vows of all Tathagatas is the Great Vajradhara. Because it pacifies all faults such as plagues and demons, it is peaceful. The vow of its meaning is the cause and the path, which is the Buddha's eye, and wherever there is that supreme vajra, it is called that. The aspect of reciting the mantra of the Buddha's eye, making the mind focused on one point, is the concluding remark. All Tathagatas are Vairochana. His consort is the goddess of mantra. The so-called "extracted" is extracted from the complete union of body, speech, and mind. Those who are pleased with all wealth are those who are foolish and greedy for the perfection of all sentient beings. The so-called "remembering the Buddha Vajra" is the body vajra in which the Buddha's eye appears as an image, thereby making beings happy and manifesting joy, becoming very joyful. The so-called "the arising of peace of all Buddhas" is that the Tathagatas who wish to manifest practice, after obtaining the accomplishment they wish to manifest, will make peace in the order described above. This self can accomplish all activities such as peace very well by contemplating the difference of the seat cushion as yellow, etc. The so-called "saying that it can revive the dead" is taught as follows: Truly perform the yoga of the Buddha's eye, take out the accomplished vajra hook from your own heart, and use it to hook the nature of the dead Gandharva beings, or the consciousness that has entered the womb, make it clear, like the flame of a butter lamp that does not move in the wind, put it in its heart, and arrange the heart essence called Moharati there, and the collection of rays of light arising from it, make its fear disappear, recite the heart essence itself, contemplate that it has completely become the image of the Buddha's eye, and also bless the five aggregates, the twelve places, the body, speech, and mind, in the heart of the wisdom goddess who dwells in your own heart, the garland arranged on the moon on the lotus...
Tibetan
སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བདག་ཉིད་ཞུགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤི་བ་དེ་གསོན་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ ཞིང༌། དེ་སྐུལ་བར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྐུལ་མཛད་མ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། སྙན་ཅིང་འཇམ་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་བཀུག་སྟེ་དེའི་རྒྱུད་ལ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་སོ། །དེའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་གཟུགས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང་། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་ཏེ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལའོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རང་གི་མགོ་ལ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་ཤིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བའི་ནང་ན་གནས་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་བསམས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེའི་གོ་བགོས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མི་ཕྱེད་པའི་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་རྣམས་རྟག་
Chinese
由真言所生的光芒之门所开展的诸佛眼之众，以宝瓶的菩提心和自身融入的灌顶来作灌顶。这样，死去的人就会复活，并具有金刚身。金刚誓言即是吉祥金刚萨埵，因为他能激励，所以是金刚誓言激励母。当瑜伽士如前所述修行而未成就时，那时应令吉祥金刚持欢喜，以悦耳柔和的言辞真实地激励、迎请，使之在其相续中成就。三身之誓言金刚忿怒尊，是不应以法身等自性之门来超越的不动者。其本体是摄集一切有情的大悲自性之方便心。其无本体是其自性空性的智慧，世俗谛中则是嘛嘛嘎（Māmakī）之形相。誓言是轮回与寂灭平等一味的不住涅槃，如云：以智慧不住轮回，以慈悲不住寂灭。凡是具有彼性金刚者，即如是称之，入于彼性中。所谓金刚持之殊胜明妃，即是无上者。如是，一切皆应从种姓之差别来了解。所谓“金刚守护之结合”，是指以自己的瑜伽，对僵尸等进行修持者。如此宣说，如实地，以具足自之本尊瑜伽，观想自之头顶有从名为“德夏拉底”的明咒心髓所生的，金刚口向上仰视，安住于月轮之上。观想其莲花中央安住的嘛嘛嘎（Māmakī），以及从智慧佛母心间的莲花之上的月亮上，由念珠真言所生的三尖金刚，以之观想自身从脚底至头顶都被金刚铠甲所覆盖。如此则成为不可破的守护。诸业恒常。
English
The assembly of Buddha-eyes that arises from the door of light born from mantra, should be empowered by the empowerments in which the bodhicitta of the vase and oneself are infused. Thus, the dead will be revived and endowed with the vajra body. The vajra samaya is glorious Vajrasattva, and because he inspires, it is the Vajra Samaya Inspirer. When the yogi, who practices as described above, has not attained accomplishment, then one should please the glorious Vajradhara, and with pleasing and gentle words, truly inspire and invite him, so that he may accomplish it in his continuum. The samaya of the three kayas, Vajra Krodha, is the immovable one who should not be transgressed through the door of being the nature of the dharmakaya and so forth. Its substance is the heart of skillful means, the nature of great compassion that gathers all sentient beings. Its non-substance is the wisdom of its own nature of emptiness, and conventionally, it is the form of Māmakī. The samaya is the non-abiding nirvana in which samsara and peace are of one taste, as it is said: "With wisdom, one does not abide in samsara, and with compassion, one does not abide in peace." Whoever has that very vajra nature is called that, and enters into that nature. The supreme consort of the Vajradhara is said to be the unsurpassed one. Likewise, everything should be understood through the distinction of lineage. "From the union of vajra protection," refers to those who practice with zombies and so forth through their own yoga. This is taught as follows: As it is, endowed with the yoga of one's own deity, one should visualize on one's own head a vajra with its mouth facing upwards, born from the essence of the mantra called "Dvesharati," abiding on a lunar mandala. One should visualize Māmakī abiding in the center of its navel, and with the three-pointed vajras born from the mantra of the rosary abiding on the moon above the lotus in the heart of the wisdom goddess, one should meditate that oneself is covered with vajra armor from the soles of one's feet to the top of one's head. Thus, it will become an unbreakable protection. Actions are constant.