Tibetan
དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་བསམ་པས་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་མཛད་པའོ། །ཆགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་ཅིང་སྟེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱན་ཏེ། གོས་དཀར་མོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོད་པའོ། །ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་བཟང་བ་མེད་པ་ལའོ། །ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་འོངས་པ་ན་ཕན་པ་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུས་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བརྩོན་པའོ། །སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་འཇུག་པའོ། །དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ མ་ལུས་པ་བཟང་པོ་སྟེ། དགེ་ལེགས་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་བཙུན་མོ་སྟེ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གོ །སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཕན་པའི་དོན་མཛད་པའི་ཕན་དོན་ཆེའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་རབ་ཏུ་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་གོ །གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་གདོན་པར་དགོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚུངས་པར་བརྩེར་ལྡན་པའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བདག་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམ་པ་མང་པོས་དགའ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་ཟད་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྒྱས
Chinese
那些以利益众生的想法来宣说和讲解。 “贪欲”是指进入极度欢喜的行为，以完全净化众生界之自性。 贪欲誓言是具有净化贪欲行为众生相续之自性者，意思是请您令我欢喜并依止。 其余的如前。 世间自在是无量光，是其身、语、意的眼睛，白衣母劝请大金刚持。 “您是金刚语”是指从语的方面祈请世尊。 “一切”是指没有遗漏任何众生界。 “利益且慈爱”是指未来将行利益之自性者。 因此，为了做世间众生的利益，故时时精进。 无垢行是产生极大欢喜的进入。 他使一切众生界变得善良，因赐予善妙，故为普贤。 “请您令我欢喜”是指请您享用我。 其他的已解说完毕。 诸佛之身语意之誓言金刚是真实成就的，其妃即圣救度母劝请大金刚持。 “您是金刚欲”是指以无量化身成办众生所欲求之事。 以真实成就之门，是事业部族的自性，故为誓言。 为一切众生做最极利益之事，故为大利益。 嗔恨是完全净化嫉妒之自性，故为圆满佛陀之殊胜种姓。 对于从事杀戮等之众生，也是具有救度之想法的自性，故为平等慈爱。 其他的已解说完毕。 “功德珍宝众多”等是指我以众多方式欢喜于五种欲妙，且增长最极无尽之安乐。
English
Those are taught and explained with the thought of benefiting sentient beings. "Attachment" means entering into extremely joyful conduct, by the nature of completely purifying the realm of sentient beings. The vow of attachment is the nature of completely purifying the continuum of sentient beings who have the conduct of attachment, meaning please make me happy and rely on me. The rest is the same as before. The Lord of the World is Amitabha, and is the eye of his body, speech, and mind. The White-clad Mother urges the Great Vajradhara. "You are the Vajra Speech" means invoking the Bhagavan through the door of speech. "All" means without leaving any realm of sentient beings. "Beneficial and loving" means the nature of benefiting in the future. Therefore, in order to do the benefit of the worlds, one always strives correctly. Immaculate conduct is the entry that generates great joy. He makes the realm of sentient beings completely good, and because he bestows goodness, he is Samantabhadra. "Please make me happy" means please enjoy me. The others have already been explained. The vow vajra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is truly accomplished, and his consort, the Holy Tara, urges the Great Vajradhara. "You are the Vajra Desire" means that the infinite manifestations accomplish the things that sentient beings desire. Through the door of true accomplishment, it is the nature of the karma family, therefore it is a vow. It is a great benefit to do the supreme benefit of all sentient beings. Hatred is the nature of completely purifying jealousy, therefore it is the supreme lineage of the perfect Buddha. Even for sentient beings engaged in killing and so on, it is the nature of having the thought of saving them, therefore it is equally loving. The others have already been explained. "Many precious qualities" and so on means that I rejoice in the five desirable qualities in many ways, and increase the supreme and inexhaustible bliss.
Tibetan
་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བྱ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེའི་དཔལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱར་བས་ནི་འདི་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་མེད་ན། རྒྱུད་འདི་མཉན་པ་ལ་སོགས་པའི། །སྐལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ཉིད་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་བཟུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་ནི། །ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་མགོ་དང་ལྐོག་མ་དང༌། སྙིང་གའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཙུད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་དངོས་པོའི་སྣང་བ་ལའོ། །གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ནར་གནས་པ་ཡིན་གྱི། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་འགའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཉིད་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་པའི་སྒྲ་སེམས་དང༌། སེམས་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཉི་གར་གཏོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ངག་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་གསུང་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྟེ། སྒྲ་བརྙན་བཞིན་དུ་སྒྲ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྟེ། སེམས་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དང་གཉི་གའི་བར་ན་མི་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཅུ་བ
Chinese
因此表明自己是卓越的。 所谓的“所有欲望”等等，因为应该以所有形式渴望世尊，所以所有欲望就是指天女们。 接近并享用她们，就是以等持的行为体验大乐的滋味。 如果没有将众生界与任何禅定之光结合，并且没有按照此处所说的仪轨进行灌顶，那么就表明没有听闻此续部的福分。 然后，金刚法也知道自己适合成为法器，于是说“如您所愿”，并全部接受了。 从“然后”等开始，阐明了接近的仪轨。 所有如来指的是毗卢遮那佛等等。 伟大的金刚持，即身语意之自性者，就是吉祥金刚萨埵。 意思是说，在祂的头、喉咙和心间所处的三种智慧中，安立了身语意金刚。 所谓“三界一切之身金刚”，是指稳固和变动的三界所有事物的显现。 所谓“安住”，是指仅仅安住在其自性的本性中，而不是以所依和能依的方式。 所谓“身平等性”，是指三界事物没有自性。 因为经中说：一切法皆是佛，诸法无有丝毫存在。 所谓“缘于此”，是指色即是空。 想到“空即是色”，于是沉默不语。 同样，语金刚安住在三界的音声心和非心，以及属于二者的自性之语金刚中，并且安住在语金刚的平等性中，就像声音的影像一样，安住在不可见的音声中。 同样，安住在具有八识之相、具有完全清净之自性的三界之心金刚中，并且安住在意平等性中，缘于内心和外境以及二者之间都不可见的自性，于是沉默不语。 其他的都容易理解。 第十章
English
Thus it shows that oneself is excellent. The so-called "all desires" and so on, because the Bhagavan should be desired in all forms, so all desires refer to the goddesses. Approaching and enjoying them is the characteristic of experiencing the taste of great bliss through the act of absorption. If the realm of sentient beings is not combined with any light of Samadhi, and if empowerment is not performed according to the ritual described here, then it is shown that there is no fortune to hear this Tantra. Then, Vajra Dharma also knew that he was suitable to be a vessel, so he said "As you wish" and accepted everything. Starting from "Then" etc., it clarifies the ritual of approaching. All Tathagatas refer to Vairochana Buddha and so on. The great Vajradhara, who is the nature of body, speech, and mind, is the glorious Vajrasattva. It means that the body, speech, and mind Vajras are established in the three wisdoms located in His head, throat, and heart. The so-called "body Vajra of all three realms" refers to the appearance of all things in the stable and changing three realms. The so-called "abiding" means abiding only in the nature of its own nature, not in the way of the supported and the supporter. The so-called "body equality" means that the things of the three realms have no self-nature. Because it is said in the sutra: all dharmas are Buddha, and there is not the slightest existence of dharmas. The so-called "focusing on this" means that form is emptiness. Thinking "emptiness is form", he became silent. Similarly, the speech Vajra abides in the sound mind and non-mind of the three realms, and in the speech Vajra of the nature belonging to both, and abides in the equality of the speech Vajra, just like the image of sound, abides in the invisible sound. Similarly, abiding in the mind Vajra of the three realms, which has the characteristics of the eight consciousnesses and has the nature of complete purity, and abiding in the mind equality, focusing on the nature that is invisible between the inner and outer realms and the two, he became silent. The rest is easy to understand. Chapter Ten
Tibetan
དུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི། །བཤད་པ་དྲི་མེད་བྱས་པ་ལས། །བསོད་ནམས་བསགས་པ་གང་ཡིན་དེས། །འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱུར་ཅིག །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་པ། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་འབྱུང་གནས་གོ་ཆའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཤད་པ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་འབྱུང་གནས་གོ་ཆ།
Chinese
敦巴的释论完毕。吉祥密集续的，从所作无垢释论中，积累的福德为何，愿众生成金刚持。续之王吉祥秘密集聚的释论，名为月光。导师极喜生处铠甲尊者所造完毕。 吉祥秘密集聚续之王的释论，名为月光。极喜生处铠甲。
English
The explanation of Dunpa is completed. From the stainless explanation of the glorious Guhyasamaja Tantra, may all beings become Vajradhara through whatever merit is accumulated. The explanation of the glorious Guhyasamaja, the king of tantras, called "Moonlight," composed by the venerable teacher Rabtu Gawa'i Jungne Gocha, is completed. The explanation of the glorious Guhyasamaja, the king of tantras, called "Moonlight," by Rabtu Gawa'i Jungne Gocha.