Tibetan
ས་དང༌། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་མ་ལ། །འཕགས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་དང༌། མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྙིང་པོ་རྣམས་དང༌། མཚམས་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། །ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཆེ་གེ་མོའི་ཨུ་བ་དྲ་བ་དི་ཀཾ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། མུ་ཁྱུད་ལ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་ལས་གྲུབ་པའི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བལྟས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་བསྒྱུར་བྱ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཅན་ཡི་གེ་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་བགོས་པ་བསམས་ལ། དམ་ཚིག་གི་ འཁོར་ལོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཁ་སྦྱར་ན་གནས་པ་ལྷའི་མཆོད་པའི་གནས་སུའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་ནི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཏུས་པའོ། །ཡང་ན་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དབང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཨོཾ། མེའི་ཕྱོགས་སུ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བནྡྷ་བནྡྷ། ཆུའི་ཕྱོགས་སུ་ཧ་ན་ཧ་ན། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ད་ཧ་ད་ཧ། ཀུ་བེ་རའི་ཕྱོགས་སུ་ཨ་མྲྀ་ཏ། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧཾ། དེའི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཁོར་ལོའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བས་ཀྱང་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་པས་མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པའི་ལྷ་སྐུ་མདོག་དམར་པོའི་རྣལ་འབྱོར
Chinese
于地及彼等之尽头，书写圣阎罗死主等之心要，于火等方位之轮辐上，书写眼等四女神之心要，于方位间布置三字。于轮之外缘书写：嗡 呼噜呼噜（藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hulu hulu，汉语字面意思：嗡 呼噜呼噜），谛瑟咤 谛瑟咤（藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：谛瑟咤 谛瑟咤），切给摩 乌巴扎 瓦德冈（藏文：ཆེ་གེ་མོའི་ཨུ་བ་དྲ་བ་དི་ཀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：cege mo'i uba dra ba di kaṃ，汉语字面意思：切给摩 乌巴扎 瓦德冈），班达 班达（藏文：བནྡྷ་བནྡྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：班达 班达），哈纳 哈纳（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：哈纳 哈纳），达哈 达哈（藏文：ད་ཧ་ད་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：达哈 达哈），阿弥利德 吽 帕特（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：阿弥利德 吽 帕特）。如是书写轮。之后，以自心要生起毗卢遮那佛等之坛城，如其所住之方位。观想外缘所布之每一字，皆化为圣甘露旋之众围绕。观想毗卢遮那佛心间莲花上之月轮，其上种子字所生之所转金刚身，佩戴由字杭（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）所生之金刚甲胄。以先导之誓言轮融入智慧轮，供养无上等供品。如是，坛城以咒语之字句善为庄严。所谓“安置”，即指置于合掌之莲花等处，作为供养诸神之所。所谓“恒时”，即指于一切时供养。所谓“此”，等等，一切诸佛之身语意秘密之自性处，即是坛城。为简略示彼，故作此撮要。又，于所说之轮，于东方书字嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于火方书呼噜呼噜（藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hulu hulu，汉语字面意思：呼噜呼噜），于阎罗方书谛瑟咤 谛瑟咤（藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：谛瑟咤 谛瑟咤），于罗刹方书班达 班达（藏文：བནྡྷ་བནྡྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：班达 班达），于水方书哈纳 哈纳（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：哈纳 哈纳），于风方书达哈 达哈（藏文：ད་ཧ་ད་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：达哈 达哈），于俱毗罗方书阿弥利德（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：阿弥利德），于自在天方书吽 帕特（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 帕特）。于轮之中心书字杭（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），其中书写所欲成就者之名。如是，坛城亦以咒语之字句庄严，如是某些人说。无论如是何者，皆能防护一切损害。于所谓“路之四岔口”，于彼处专注念诵百万遍，于黑月十四，与外女一同，成为欲天身红色之瑜伽士。
English
At the earth and the end of those, write the essence of the noble Yama's slayer and so forth. On the spokes at the junctures of fire and so forth, write the essence of the four goddesses such as Eye. In the junctures, arrange the three letters. On the circumference of the wheel, write: Om Hulu Hulu (藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hulu hulu，汉语字面意思：Om Hulu Hulu), Tistha Tistha (藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：Tistha Tistha), Chege Mo Uba Dra Ba Di Kam (藏文：ཆེ་གེ་མོའི་ཨུ་བ་དྲ་བ་དི་ཀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：cege mo'i uba dra ba di kaṃ，汉语字面意思：Chege Mo Uba Dra Ba Di Kam), Bandha Bandha (藏文：བནྡྷ་བནྡྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：Bandha Bandha), Hana Hana (藏文：ཧ་ན་ཧ་ན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：Hana Hana), Daha Daha (藏文：ད་ཧ་ད་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：Daha Daha), Amrite Hum Phat (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Amrite Hum Phat). Thus, the wheel should be written. Then, with one's own essences, generate the mandala of deities such as Vairochana, just as they abide. Contemplate that each letter arranged on the circumference is completely surrounded by a host of noble nectar spirals. Imagine that the body of the Vajra to be transformed, arising from the seed syllable on the moon residing on the lotus in the heart of Vairochana, is adorned with the Vajra armor arising from the letter Ham (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham). With the commitment wheel preceding the entering of the wisdom wheel, make offerings with the unsurpassed and other offerings. How the words of the letters of the wheel's mantra will be perfectly adorned. What is called "to be placed" is to place it in the abode of the deities' offerings, such as a joined lotus. What is called "always" is to make offerings at all times. What is called "this" and so forth, the place that is the nature of the three secrets of all the deities is the wheel. It is summarized and extracted to show that very thing in brief. Or, in the wheel of the explanation itself, in the direction of the senses, the letter Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om); in the direction of fire, Hulu Hulu (藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hulu hulu，汉语字面意思：Hulu Hulu); in the direction of Yama, Tistha Tistha (藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：Tistha Tistha); in the direction of the demon, Bandha Bandha (藏文：བནྡྷ་བནྡྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：Bandha Bandha); in the direction of water, Hana Hana (藏文：ཧ་ན་ཧ་ན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：Hana Hana); in the direction of wind, Daha Daha (藏文：ད་ཧ་ད་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：Daha Daha); in the direction of Kubera, Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Amrita); in the direction of the powerful one, Hum Phat (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum Phat). In the center of the wheel, the letter Ham (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham). Inside that, write the name of what is to be accomplished. Even so, some say that the wheel will be adorned with the words of the letters of the mantra. Whichever of those is the case, it will protect from all harm. At what is called the "four-way intersection of the road," focusing on that, having recited it a hundred thousand times, on the fourteenth of the dark moon, together with an external woman, the yogi of the red-colored deity of desire.
Tibetan
་གྱིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་ཡིད་ཀྱིས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཐོད་པ་གསུམ་ཁ་སྦུབ་པའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཆང་གིས་ལེགས་པར་བྱུགས་པའི་ཐོད་པ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པའི་ཏིལ་མར་ཆེན་པོས་ནང་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཐོད་པ་རུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་ཨརྒའི་རྩ་བ་པདྨའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་པའི་སྡོང་བུས་མར་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ལ། མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཐོད་པའི་སྟན་ལ་འདུག་ཅིང་ཐོད་པ་གཉིས་ལ་པུས་མོ་གཉིས་བཞག་སྟེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་གནས་པས་རང་གི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་དུད་པ་ཆགས་སུ་གཞུག་གོ།། དེ་ནས་དེ་བསྡུས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཏིལ་མར་ཆེན་པོ་དང་སྦྲུལ་ལ་གོས་གཙང་མར་གཏུམས་ཏེ། རིག་མའི་པདྨར་བཅུག་ལ་དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་དྲོ་བ་དང་དུ་བ་དང་འབར་བའི་མཚན་མ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། རང་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བའོ། །དྲོད་བྱུང་བ་དེ་མིག་ལ་བསྐུས་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁོ་ནས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་བྱེད་ཅིང་ས་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དུ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་བ་དེས་ནི་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འབར་བར་གྱུར་པ་དེས་ནི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟ་བའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ལ་གསུམ་འབྱུང་ངོ༌། །ཀུན་དུ་དགེ་ལེགས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མིག་སྨན་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡན་པར་གྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནེ་ཚིག་དང་དོན་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་དད་ཅིང་བསྒོམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་ནས་དད་པར་འགྱུར་བས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡ
Chinese
无论按照所说的方法在任何地方，都用心观想自己的整个坛城。在坛城的中央，在三个倒扣的头盖骨之上，放置一个用五种甘露充分涂抹过的倒扣头盖骨。在它的下面，在一个装满略带五种甘露的大麻油的头盖骨里，用缠绕着莲花茎的阿嘎木树根点燃灯。在半夜时分，坐在头盖骨的垫子上，将双膝放在两个头盖骨上，保持平衡，念诵自己的咒语，并持续地熏香。 然后，将其收集起来，用五种甘露和大麻油，将蛇包裹在干净的布里。放入明妃的莲花中，与她完全结合，要知道在那个地方会出现温暖、烟雾和燃烧的迹象。念诵自己的一百零八遍咒语。如果出现温暖，将其涂在眼睛上，就能在一瞬间前往任何地方，并能控制所有居住在地球上的众生。如果出现烟雾，就能在空中飞行，并能控制居住在那里的众生。如果出现燃烧，就能前往整个天空，并能控制所有众生，这样就能获得三种成就。由于示现了能带来一切吉祥的如意宝金刚眼药，所以是普贤，即吉祥金刚萨埵。从“然后”等开始，一切如来都对吉祥金刚萨埵说了“薄伽梵”等，这应该要知道。金刚手菩萨对如来说了“薄伽梵”等，其中“具”的意思是具有。一切如来所说的菩提，是吉祥密集金刚中所说的金刚持大尊等果位的自性。为了那个意义而行持，通过理解金刚的意义和词语而进入。会信仰并修习它。意思是说，通过理解而产生信仰，因此日夜都会修习，这就是它的意义。
English
In any place, according to what has been said, contemplate your entire mandala with your mind. In the center of the mandala, on top of three inverted skulls, place an inverted skull that has been thoroughly smeared with the five elixirs. Below it, in a skull filled with great sesame oil containing a little of the five elixirs, light a lamp with a stem of Arga wood root wrapped with lotus threads. At midnight, sit on a skull cushion, place your knees on two skulls, maintain balance, recite your mantra, and continuously offer incense. Then, gather it up, wrap the snake in clean cloth with great sesame oil containing the five elixirs. Place it in the lotus of the vidya, and by being in perfect union with her, you should know the signs of warmth, smoke, and burning in that place. Recite your mantra one hundred and eight times. If warmth arises, apply it to the eyes, and you will be able to go and come in all directions in a single instant, and you will be able to control all beings dwelling on the earth. If smoke arises, you will be able to travel in the sky, and you will be able to control the beings dwelling there. If burning arises, you will be able to travel throughout the entire sky, and you will be able to control all beings, and in this way, the three siddhis will arise. Because it demonstrates the Vajra eye medicine that brings all good fortune, it is Samantabhadra, that is, glorious Vajrasattva. Starting with "Then," etc., all the Tathagatas spoke to glorious Vajrasattva, saying "Bhagavan," etc., and this should be known. Vajrapani spoke to the Tathagatas, saying "Bhagavan," etc., where "endowed" means being endowed. The Bodhi spoken of by all the Tathagatas is the nature of the fruit of the great Vajradhara, etc., spoken of in the glorious Guhyasamaja. To practice for that meaning is to enter through understanding the meaning and words of the Vajra. One will have faith in it and practice it. It means that through understanding, faith arises, and therefore one will practice day and night, that is its meaning.