Tibetan
ང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བྱ་བས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལས་ཀུན་དུ་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་ན། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སྡོམ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་བ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་མ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེས་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱས་ནས། རང་གི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་ཐུག་པའི་ཆོ་གའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པའོ། །སྡོམ་པ་ནི་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་རྨད་པོ་ཆེའོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སོ། །དེ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། གསང་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་གསུམ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་གནས་ནི་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་གསུམ་གནས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཟང་པོ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དགེ་ལེགས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་བསྐྱེད་པས་བསྒོམ་པའོ། །འདིར་བདག་ཀུན་དུ་ཉམས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྔོན་པ་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ཞིང་འདུལ་བར་བྱེད་པ། བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ལུང་དག་དང་འགལ་བར་སྤྱོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང༌། མངོན་པར་འདོད་ པའི་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་བ་བསྒོམ་པས་དུབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། རང་གི་མགོའི་སྟེང་དུ་མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་དཔགས་ནས་བདུད་རྩི་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོ་གང་གི་ཚད་དང་ལྡན་པ། གདུགས་དཀར་པོ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ལ། དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཨོཾ་གྱི་འབར་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པས་བཞུས་ཏེ་རྐན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བབས་པའི་ཟླ་བ་ལྟར་བསིལ་བས་རྩ་རྣམས་སུ་ཁྱབ་པས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་ཚིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་དེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཉིན་དང་མཚན་དུ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་གསང
Chinese
我将获得菩提！超越世间的诸佛所说之事业，以其使身体、语言和意念，从世间的俗语中完全约束，故为约束身语意。因持有产生所有众生界的种子，故为持守誓言之母等。以三誓言之金刚行持。名为从母续中所说的誓言之行持的真实性，知晓之后。对于自己之身等加持完毕之后，仪轨的后续如先前一样行持。律仪是对于向外看者们来说，不是行境的稀有之物啊！身语意和受用等。名为，金刚三不坏之天尊形象。那从何而来呢？名为三秘密等所说，三秘密即是吉祥金刚萨埵。其处所名为法生，从其所生的巨大安乐中产生之故，三秘密处所是从金刚中产生的。善良我将成办。名为如是之善妙显现，生起胜妙之信解而修持。于此我恒常不退转。名为，从此所说的誓言和先前成办誓言而精进调伏，我亦不会行持与世间和教证相违之事。亦将成就显现欲求之五成就，是此之义。何时瑜伽士因修持而疲惫之时。于自己的头顶之上，以一肘高来衡量，五甘露之坛城具有一肘之量。完全观想如同白伞一般。其中心所住之嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字燃烧五色而融化，如月亮般降于喉咙之处而清凉，以其遍布于脉中，观想一切皆得满足。此金刚之结合。名为等等，很容易理解。所有咒语，加持蕴等之所有本尊，以日夜修持之结合而执持，故为执持所有咒语，即是成办。身等之秘密。
English
I shall attain enlightenment! The deeds spoken by the Buddhas who have transcended the world, by which body, speech, and mind are completely restrained from worldly parlance, hence the restraint of body, speech, and mind. Because they hold the seeds that generate all realms of sentient beings, they are the mothers who hold vows, etc. Practicing with the vajra of the three vows. This is called knowing the truth of the practice of vows spoken in the Mother Tantra. After blessing one's own body, etc., the subsequent rituals are performed as before. Discipline is a rare thing that is not the realm of practice for those who look outward! Body, speech, mind, and enjoyment, etc. Called, the image of the indestructible deity of the three vajras. From where does that come? It is said to be the three secrets, etc. The three secrets are glorious Vajrasattva. Its place is called Dharma-arising, because it arises from the great bliss that arises from it, the place of the three secrets arises from the vajra. I shall accomplish goodness. It is called the manifestation of such goodness, cultivating with supreme faith and understanding. Here, I will never regress. It is called, from this, taking seriously the vows spoken and previously accomplishing vows and diligently subduing, I will also not act contrary to the world and the teachings. I will also accomplish the five accomplishments of manifest desire, this is the meaning. When a yogi becomes tired from practice. Above one's own head, measure one cubit high, the mandala of the five ambrosias has the measure of one cubit. Completely visualize it as being like a white umbrella. The burning five-colored Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable residing in its center melts and descends to the throat like the moon, cooling it, and by pervading the channels, contemplate that all are satisfied. This vajra union. Called etc., it is easy to understand. All mantras, all deities who bless the aggregates etc., are held by the union of practicing day and night, hence holding all mantras, that is, accomplishing. The secret of body etc.
Tibetan
་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་སེམས་ཉིད་དོ། །དེའི་ལས་ནི་ཉིན་དང་མཚན་དུ་བདག་ཉིད་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ས་ལས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་མི་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་གླེགས་བམ་བཀག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་བཀག་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་ནོར་བསགས་པ་ལ་སོགས་པས་བྲེལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་བཀག་པར་འགྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསོད་ནམས་ཕྲ་མོའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་སྟོན་པར་མི་མཛད་དོ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འབར་བས་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ལག་པ་གཡས་པར་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ཉིད་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང༌། དེའི་ལྟེ་བར་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཅན་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དུག་གིས་ནོན་པའི་ལུས་ལ་འོད་ཟེར་གཞུག་ཅིང་དབྱུང་བ་དང་བྱང་བའི་སྒོ་ནས་དུག་གཞོམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སེར་པོར་ དམིགས་ལ། འོད་ཟེར་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་ན་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་དུ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་དུག་བཀུག་ལ་གང་ལ་འདོད་པ་དེ་ལ་དབབ་པར་ཡང་བྱའོ། །གཞན་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །གྲོ་ག་སོགས་ལ་འཁོར་ལོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པའི་སྟེང་ན་གནས་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། གྲོག་དང་རས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེས་པ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གུར་གུམ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་དོན་དུ་གི་ཝང་གིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། དེའི་ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་དང་དེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཧ་མགོ་བོ་དང་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེ་དང་རྩེ་མོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཛི་ན་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་དང་རྣམ་པར་སྤེལ་བའི་མིང་བྲིས་ཏེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིན་འབྱིན་པའི་སྙིང་པོ་རྣམ
Chinese
是将被讲述的。心的事物即是心性。其事业是日夜将自身观想为天神之形。完全舍弃它，不应做泥土等制成的佛塔之事。同样，也莫要禁止经卷等。对于不喜好禅修者，则无有禁制。若果真如此，那么届时忙于取悦国王和积攒财富等事的人们，也会被禁止佛塔之事等吗？世尊也不会宣说成为微小福德之障碍。光明炽盛白光遍布。等等之中，以字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）为顶髻转轮王的白色身之瑜伽，或者做从ཨོཾ་（藏文，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）中生出的毗卢遮那佛之瑜伽。右手观想字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）本身化为八辐白色轮，其中心观想为具有白色光芒，通过在被毒侵染的身体上注入和抽出光芒以及净化的方式来摧毁毒素。所有瑜伽等都观想为黄色，用黄色光芒充满则会变得僵硬。同样，用烟色光芒之形态者，可勾召三界中的毒素，并降于任何想要之处。其他则容易理解。对于葛罗迦等之轮，指的是白色八辐轮。安住于业之金刚，指的是安住于十二尖端的多彩金刚杵之上。如此宣说，如实地与毗卢遮那佛之瑜伽相应，为了守护葛罗迦和布匹等上的男子，用藏红花，为了守护女子，用牛黄，如前所述，在多彩金刚杵的中心绘制八辐轮，其中心绘制三角形，其中绘制具有头、月牙、圆点和尖端的字母ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），并书写名为“某某吉那”的རཀྵཾ་ཀུ་རུ་ཛིཀ་（藏文，梵文：रक्ष कुरु जिक，梵文罗马拟音：rakṣa kuru jik，汉语字面意思：保护，做，吉克）心咒和变形之名，在东方等辐条的中央，书写不动明王等诸佛的如来藏心咒。
English
is going to be explained. The substance of mind is mind itself. Its activity is to contemplate oneself as the form of a deity day and night. Having completely abandoned that, one should not engage in the work of stupas made of earth, etc. Likewise, one should not prohibit scriptures, etc. There is no prohibition for one who is not fond of meditation. If that is the case, then at that time, would those who are busy with pleasing the king and accumulating wealth, etc., also be prohibited from the work of stupas, etc.? The Bhagavan would not even teach that it becomes an obstacle to small merits. "White light blazing and pervading." And so on. With the letter bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable), one should do the yoga of the white-bodied Chakravartin at the crown of the head, or the yoga of Vairochana arising from oṃ (Tibetan, Sanskrit: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om). In the right hand, one should visualize the letter bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) itself transforming into a white eight-spoked wheel, and in its center, one should visualize white light. Through injecting and extracting light into the body afflicted by poison, and through purification, one should destroy the poison. All yogas, etc., should be visualized as yellow, and filling them with yellow light will cause stiffness. Likewise, with those of smoky-colored light, one can summon the poisons residing in the three realms and bring them down to wherever one desires. The rest is easy to understand. The wheel for groga, etc., refers to the white eight-spoked wheel. "Abiding in the karma vajra" refers to abiding on top of the twelve-pointed multicolored vajra. This is what is taught: Just as it is, in accordance with the yoga of Vairochana, for the sake of protecting men on groga and cloth, etc., with saffron, and for the sake of protecting women, with cow-gall, as previously stated, in the center of the multicolored vajra, draw an eight-spoked wheel, and in its center, draw a triangle, and within that, draw the letter ha (Tibetan, Devanagari Sanskrit: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal Chinese meaning: ha) with a head, crescent moon, dot, and point, and write the mantra rakṣa kuru jik (Tibetan, Sanskrit: रक्ष कुरु जिक, Romanized Sanskrit: rakṣa kuru jik, literal Chinese meaning: protect, do, jik) and the transformed name of "So-and-so Jina," and in the center of the spokes in the east, etc., write the Tathagatagarbha mantras of the deities such as Akshobhya.