Tibetan
གས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། སླར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རྟག་པ་རྣམས་སྤྲོས་ལ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དམ་ཚིག་གི་སྒྲས་ནི་སངས་རྒྱས་ སྤྱན་ཏེ་གང་ལ་དེ་དག་གི་བཀོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ཞི་བར་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱས་ལ་པདྨོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་བཤད་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གིས་བྷ་གར་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ཟིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་དགེ་ལེགས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་པའོ། །ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གོས་དཀར་མོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་འཛིན་པ་སྟེ། རིག་མ་དང་བཅས་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཐུགས་རྒྱ་ཆེ་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །སྙིང་གར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གོས་དཀར་མོའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བའོ། །དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་དབལ་དང་ལྡན་པའི་གོས་དཀར་མོ་སྐུ་མདོག་སོར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཀང་སྟེ་བསྡུས་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ལ་དེ་དབབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་གསེབ་ནས་བྱུང་བའི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཆོགས་གོས་དཀར་མོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཡང་སྤྲོས་ལ། བསྡུས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པས་སོ། །དགང་དཀའ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་འགེངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཆོས་ནི་གོས་དཀར་མོ། དམ་ཚིག་ནི་དཀོན་མཆོག་དབལ་ཏེ། གང་ལ་དེ་དག་གི་སྤྲིན་བཀོད་པ་དག་གིས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དབང་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་མདོ་དེའི་དོན་ནི། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོས་དཀར་མོའི་མཚོ་སྐྱེས་སུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བའི་གདན་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡི་གེ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དམར་ པོ་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་མཚན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་མའོ། །ཆོས་མཆོག་ནི་དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་མཱ་མ་ཀཱིའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆུ་རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པ་སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རིག་དང་བཅས་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསམས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་མཱ་མ་ཀཱི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་བལྟས་ཏེ། སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་བྱུང་བ་སྤྲོས་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་དམར་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཀང་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བུམ་པ་དམར་པོའི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་འབར་བ་ལ་འོད་ཟེར་ལྔས་ཁྱབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁ་དོག་དམར་པོ་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལ། མཱ་མ་ཀཱིའི་ཚོགས་ཞུ་བར་གྱུར་བ་ཞུགས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དབང་དུ་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ་སེམས་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་པ་དང༌། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་ན། འགྲོ་བ་ ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི
Chinese
以灌顶的方式，进入到所调伏者的身体中。再次，宣说与佛眼圆满相应的常法。如是进行灌顶。由此，所调伏者将成为不可分割之身。佛即是毗卢遮那佛。以誓言之声，即是佛眼，凡是具有以彼等之排列之云而得以寂静者，即称之为彼。经中说“于广大莲花金刚中”。宣说了月轮等等。以珍宝誓言，于巴嘎珍宝坛城的中央，位于莲花之上的月轮座垫的中央，是已宣说了大权坛城的相状。彼即是获得善妙之因，故为殊胜。法即是无量光佛，化现为白衣之形。以入定之门而执持，故为持法者。与明妃一同，身色黄色，心胸宽广，如前一般，位于四如来中央的宝生佛。心间名为欲望者，即是如前所说的自性，由白衣咒语之鬘遍布围绕。名为白衣者，即是具有珍宝光辉的白衣，身色等充满虚空，聚集后如佛眼一般，完全结合，进入身体中。因此说，于欲望中降临彼。又宣说了从自己的毛孔中生出的珍宝光辉之众，与白衣圆满相应，聚集，如是思维灌顶和随行。以此，即是如前所说。难以充满者亦极度充满。即是已宣说。法即是白衣，誓言即是珍宝光辉，凡是具有以彼等之云彩排列而得以广大者，即称之为彼。灌顶即是毗卢遮那佛之所住。经文的意义是，虚空界等等，宣说了于白衣之海生中，于语之坛城的中央，位于莲花之上的月轮座垫上。
English
Having entered the body of the one to be subdued through the method of empowerment. Again, proclaim the constant dharmas that are perfectly endowed with the Buddha Eye. Thus, empowerment should be performed. By this, the one to be subdued will become one with an indivisible body. The Buddha is Vairochana. With the sound of the samaya, it is the Buddha Eye, and that which has the pacification by the clouds of their arrangement is called that. The sutra says, "In the vast lotus vajra." The lunar mandala and so on have been proclaimed. With the jewel samaya, in the center of the Bhagavat Jewel Mandala, on the lotus above the lunar seat in the center, is the characteristic of having already proclaimed the great empowerment mandala. That itself is the cause of obtaining goodness, therefore it is supreme. The Dharma is Amitabha, transformed into the form of a white garment. Because it is held through the gate of absorption, it is the Dharma holder. Together with the consort, with a yellow body and a broad mind, as before, is Ratnasambhava, who resides in the center of the four Tathagatas. The one called desire in the heart is the nature just spoken of, completely surrounded by a garland of white-clad mantras. The one called white-clad is the white-clad one with jewel splendor, whose body color and so on fill the entire sky, and having gathered together like the Buddha Eye, completely joined, enters the body. Therefore, it is said, let that descend upon desire. And again, proclaim the multitude of jewel splendor that arises from the pores of one's own hair, perfectly endowed with white garments, gather them together, and think of empowerment and following in the same way. By this, it is as previously stated. That which is difficult to fill is also extremely filled. That is already proclaimed. The Dharma is the white garment, the samaya is the jewel splendor, and that which has the arrangement of those clouds by which it is expanded is called that. Empowerment is the abode of Vairochana. The meaning of the sutra is, the realm of space and so on, proclaimed in the ocean-born of white garments, in the center of the mandala of speech, on the lunar seat on the lotus.
Chinese
杰匝嘎坛城是从字母བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中产生的，呈弓形的风坛城，是红色微粒运动的自性，以金刚眼为标志。金刚虚空等，金刚虚空是指金刚虚空母。法胜是指与之完全相应的无量光。欲望是指想要掌控一切众生而祈祷。佛是指无量光等。菩萨是指宝生部的嘛嘛枳等形象，因此经中说菩萨是水金刚。五光交织。等等，这是这样教导的：观想自身安住于如前所述的坛城中，身色红白相间，具足慈悲心，如前一样被四如来围绕，与明妃一起的无量光。如前一样，观想欲望嘛嘛枳被咒语的念珠围绕。观想从咒语产生的光芒之门中出现，与散发光芒的无量光完全相应的红色嘛嘛枳众充满整个虚空。她们用红色宝瓶的甘露为他灌顶，对于被贪欲之火燃烧者，用五光遍布的菩提心之流，红色，进行灌顶。嘛嘛枳众融化后融入，从而进行灌顶。同样，从自己的毛孔顶端产生的无量光之众也进行灌顶。那是想要掌控，追求目的。紧接着，即心专注瑜伽士入定之后，立即进入一切佛的心中，具有与圣者文殊菩萨相似的身相，仅仅观看就能掌控一切众生的事业，在灌顶之后立即会转变，就是这个意思。因此，仅仅观看就能激励，一切众生都会被掌控，这样说的。珍宝是指珍宝部。
English
The Je Dzaga Mandala arises from the letter བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: वं), a wind mandala in the shape of a bow, characterized by the movement of red particles, marked with a vajra eye. Vajra Space, etc., Vajra Space refers to the goddess Vajra Space Mother. Dharma Supreme refers to the infinite light that corresponds perfectly with it. Desire refers to praying to control all beings. Buddha refers to the infinite lights, etc. Bodhisattva refers to the forms of Mamaki of the Ratna family, because it is said in this very text that the Bodhisattva is Water Vajra. By the combination of five lights. And so on, this is what is taught: Visualize yourself dwelling in the mandala as described above, with a reddish-white body color, possessing a compassionate heart, surrounded by the four Tathagatas as before, the infinite light with consorts. As before, visualize the desire Mamaki surrounded by a rosary of mantras. Visualize that from the door of light arising from the mantra, a multitude of red Mamakis, perfectly corresponding to the radiating infinite light, fill the entire sky. They empower him with the nectar of a red vase, and for one who is burned by the fire of desire, empower him with a stream of bodhicitta pervaded by five lights, red in color. The Mamaki assembly melts and merges, thereby performing the empowerment. Similarly, the multitude of infinite lights arising from the tips of one's own pores also perform the empowerment. That is wanting to control, pursuing the goal. Immediately after, that is, after the yogi who relies on the mind enters into samadhi, immediately entering the hearts of all Buddhas, possessing a form similar to the noble Manjushri, merely looking can control the activities of all beings, it will transform immediately after the empowerment, that is the meaning. Therefore, merely looking can inspire, all beings will be controlled, so it is said. Jewel refers to the Jewel family.
Tibetan
་ལྷ་མོ་ཆེན་མོའོ། །དམ་ཚིག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། གང་ལ་དེ་དག་གི་སྤྲིན་བཀོད་པ་དག་གིས་དབང་དུ་བྱ་བར་ནུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔར་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱིའི་པདྨའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཉི་མའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ཡི་གེ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལ་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པའི་མི་བསྐྱོད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་བསགས་པ་ཁ་སྦྱར་ཕྱེ་བར་གྱུར་པ་འཇིགས་པས་མྱོས་པ་མདུན་ན་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་གཅེར་བུ་སྐར་གྲོལ་བ་ལུས་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་ཏེ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དྲག་པོ་མི་བཟད་པ་རྣམས་དང་ཅེས་སྤྱང་དང་བྱ་རོག་དང་བྱ་རྒོད་པ་དང་ཁྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་བཀང་ལ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་ཏེ་དུམ་བུར་བྱས་ཤིང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲག་དང་གླད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་ནས་ཟོས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མ་ཐོབ་པས་ཀྱང་བསྒོམ་པ་འདིའི་སྦྱོར་བས་ཁ་སྦྱར་ཕྱེ་བར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཅིང༌། ང་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཆེ། གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཡས་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ནི་པདྨ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ག
Chinese
是大天女。誓言是不动光佛，凡是能被那些云彩所控制的，就称作那样。以前是以金刚部为主来显示行为的。现在是从事业部的次第来说，由名为虚空金刚等所说。玛玛吉的莲花中，安住于心中的坛城中央，安住于莲花之上的日轮座中央，观想自身是从种子字让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）中生出的，如同虚空般的火轮，三角形燃烧，以让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字为标志，安住在上面，如同大金刚持般的忿怒不动明王。同样地，观想积聚罪业的怨敌，因恐惧而昏厥，在面前的火轮中，赤身裸体，头发散乱，身体涂满麻油的所调伏者。从自己的毛孔中生出的光芒中，放射出凶猛可怖的金刚罗刹，以及豺狼、乌鸦、秃鹫和各种不同的狗，充满了整个虚空界。手持各种武器的忿怒尊们压制着，将怨敌剁成碎片，罗刹等吸取血液和脑髓等食用。如果像那样等等，即使没有获得殊胜成就，也能通过这个修法的力量，使怨敌等，甚至是佛陀等，也在半个月内必定死亡。凡是能被金刚罗刹等的云彩所控制的，就称作那样。以前是为了显示菩萨们的化身坛城，所以说了颜色等。现在是以瑜伽士修行为主，由名为毗卢遮那等来显示，那已经说过了。轮、金刚、大莲花，在右手中观想。意思是说，毗卢遮那的右边根本之手是轮，不动明王的是金刚，不动光佛的是大莲花。那是近似的表示，宝生部的
English
Is the great goddess. The samaya is Amitabha, whoever can be controlled by those clouds is called that. Previously, it was to show the behavior mainly based on the Vajra family. Now, it is said from the order of the Karma family, by names such as the Void Vajra. In the lotus of Mamaki, residing in the center of the mandala of the heart, residing in the center of the sun disc seat on the lotus, visualize oneself as arising from the seed syllable ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: ram, Sanskrit Roman transliteration: ram, Chinese literal meaning: let), like a fire wheel like the sky, triangular and burning, marked with the syllable ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: ram, Sanskrit Roman transliteration: ram, Chinese literal meaning: let), residing on it, like a great Vajradhara, the wrathful Achala. Similarly, visualize the accumulated sins, the enemy who faints from fear, in the fire wheel in front, naked, with disheveled hair, the body smeared with sesame oil, the one to be subdued. From the rays of light arising from one's own pores, radiate fierce and terrifying Vajra Rakshasas, as well as jackals, crows, vultures, and various different dogs, filling the entire space. The wrathful deities holding various weapons suppress, chop the enemy into pieces, and the Rakshasas and others extract blood and marrow and eat them. If it is like that, etc., even if one has not obtained supreme accomplishment, one can, through the power of this practice, cause the enemy, etc., even Buddhas, to surely die within half a month. Whoever can be controlled by the clouds of Vajra Rakshasas, etc., is called that. Previously, it was to show the manifestation mandala of the Bodhisattvas, so colors, etc., were spoken of. Now, it is mainly for yogis to practice, and it is shown by names such as Vairochana, etc., which has already been said. Wheel, Vajra, great lotus, visualize in the right hand. It means that Vairochana's right fundamental hand is the wheel, Achala's is the Vajra, and Amitabha's is the great lotus. That is an approximate representation, the Ratnasambhava's