Tibetan
་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཕྱུང་སྟེ། དེ་ལ་བཀའ་བསྒོས་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་བཀུག་སྟེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྨད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མདངས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཕྱུང་སྟེ། དཔལ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོས་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ཞིང༌། ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཀས་ ལག་པ་གཡས་པ་ན་ཐོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་ནས་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་བར་དུ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་སྟེ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདུལ་བ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་སྟེ། གང་ལ་དེས་ཞི་བ་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་དང་དའི་བཤད་པ། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བཤད་ཟིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་དམ་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་བསམས་ནས། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་འདོད་པ་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་གནས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པའི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་སྟེ། ད་དག་ཉིད་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་དང་ཞལ་གསུམ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་བའི་ངང་ཅན་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དཀར་ཞིང་ཞི་བའི་ངང་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་རྣམ་པར་བསམས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་མདོག་དཀར་པོ་བདུད་རྩི་འཛག་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་བྱུང་བའི་རྟགས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་གང་བར་བལྟས་ཏེ། སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ནས་བཀུག་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་ལ་སོ
Chinese
彼（指作者或传承上师）如此教导说：如仪轨中所述之修法，以具足忿怒金刚瑜伽之力，放出害庄严王（Gnod mdzés rgyal po），并对其下令：召集居住于十方之遍入天等魔障之众，如其所处之位妥善安布，放出名为甘露之十忿怒尊，彼等为下部橛之形相，光芒炽盛，具足妙好之光彩。令害庄严王以左手持之，并以“嗡 嘎 嘎”（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om gha gha，汉语字面意思：嗡 嘎 嘎）等命令，以右手所持之金刚杵锤击之，从头开始直至足部，以橛钉刺一切魔障。调伏众生，即魔障之众之自性有情之界，即以橛钉刺之，凡以彼而能转为不可分离之寂静者，则称之为语。经中说“寂静者乃是眼之相”，以及大疏中说“寂静之坛城”等等。寂静之坛城即是已述之具相之水坛城，彼即是殊胜者。如“观想遍照尊之身，于自心间安立所欲”等所说，如此教导说：如前所述之仪轨，于佛眼之法生中，安住于身坛城之中央，于莲花上之月轮座上，安住于如前所说之水坛城中，观想如今自身与明妃所合之遍照尊，身与面容皆为白色，具足三面，寂静之姿，极为慈悲，由四位白色寂静之如来所围绕。于智慧萨埵之心间，于莲花上之月轮上，安布所修之本尊与佛眼之咒鬘，咒鬘头朝上，白色，滴落甘露，遍布所修本尊之全身。引导彼之识，以先导之光芒之门所生之相，以及与真实相应之佛眼，观照充满虚空界，以咒语所生之光芒之铁钩，从其所处之处钩召而来，如前一般安布于宝瓶等之中。
English
He (referring to the author or lineage master) taught as follows: According to the ritual described in the sadhana, with the power of the wrathful Vajra Yoga, emanate the King Harm-Ornament (Gnod mdzés rgyal po), and command him: Summon the hosts of obstructors, such as the pervading deities residing in the ten directions, arrange them properly according to their respective positions, and emanate the ten wrathful deities called Amrita, who are in the form of lower pegs, blazing with light and possessing excellent radiance. Have the King Harm-Ornament hold it with his left hand, and with commands such as "Om Gha Gha" (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om gha gha, Literal Chinese meaning: Om Gha Gha), strike it with the vajra hammer held in his right hand, from the head to the feet, pierce all the obstructors with the peg. Subduing beings, that is, taming the nature of sentient beings who are hosts of obstructors, is to pierce them with the peg. Whatever is transformed into inseparable peace by it is called speech. The sutra says, "The peaceful one is the form of the eye," and the great commentary says, "The mandala of peace," and so on. The mandala of peace is the water mandala with the characteristics already described, and it is the supreme one. As it says, "Visualize the form of Vairochana, and place the desire in your own heart," and so on, it teaches as follows: According to the ritual described earlier, in the Dharma-source of the Buddha-eye, residing in the center of the body mandala, on the moon seat on the lotus, residing in the water mandala as described earlier, visualize now yourself united with the consort as Vairochana, with a white body and face, possessing three faces, a peaceful demeanor, extremely compassionate, surrounded by the four white peaceful Tathagatas. In the heart of the Wisdom-being, on the moon on the lotus, place the deity to be practiced and the mantra garland of the Buddha-eye, the mantra garland facing upwards, white, dripping amrita, pervading the entire body of the deity to be practiced. Guide its consciousness, with the signs arising from the gate of the preceding light, and the Buddha-eyes that are in perfect accordance with reality, gazing to fill the entire expanse of space, with the iron hooks of light arising from the mantra, hook and summon it from its place, and arrange it in the vase and so on as before.