Tibetan
་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བསྲུང་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཙུན་མོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། ཆོས་ནི་གོ་ཆ་ཉིད་དེ། སྣང་མཛད་སྐུ་མཆོག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་མི་ཕྱེད་པས་བསམས་ལ། དེས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་གོ་བགོས་པར་བསམས་ཏེ། གདན་དུ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གདན་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་གང་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གནས་རྣམས་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒས་རྣམས་ནི་སེམས་ཙམ་ དུ། །བསྒོམས་ནས་སླར་ཡང་རབ་ཏུ་བསྡུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ནི་རྡོ་རྗེར་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་བདག་གི་སེམས་འདི་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཆ་ལ་ཟ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་མངོན་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་པོ་རབ་ཏུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་བསྲུང་བའི་གོ་ཆ་སྟེ། གང་ལ་དེས་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་བརྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རིམ་པར་བཀོད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། ཆུའི་སྟེང་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རི་རབ་སེར་པོ་དང་མཚུངས
Chinese
是修行者。因为如此，所以要讲述诸佛菩萨究竟守护的自性。在名为虚空金刚等之中，如在虚空界中所说，修持大金刚持等瑜伽后。法即是盔甲，从光明身圣尊所生。名为毗卢遮那佛所生的金刚盔甲，以身语意三者不分的方式来观想。由此从头顶开始，观想在自己的身体上穿上盔甲。作为垫子，那被称为“彼”的，也要在脚下观想轮之盔甲的垫子，这是它的意思。名为虚空界，观想整个虚空界完全被诸佛所充满。观想于心中。这是说，观想安住在所有那些佛陀心中的智慧萨埵的心间的月亮上的咒语字母的位置。从那之中所产生的智慧的光芒，使诸佛隐没，然后观想成安住在月亮上的金刚之形。因此，诸佛皆为唯心，观想后再次完全收摄。如是说。心化为金刚后，这是说，观想自己的心即是所有如来之月亮金刚之形，然后将那些具有身语意三者自性的盔甲所食的金刚之形的佛陀融入其中，这是它的意思。如此观想，现行修行者将受到极好的守护。金刚法是不二的守护盔甲，谁拥有它，谁就能清晰地照亮轮之坛城，这就是它的意思。名为殊胜之相等等之中，心坚定的瑜伽士如实观想自己为金刚萨埵，然后依次排列诸佛，这是说，从正等觉中取出不动佛和毗卢遮那佛，以及宝生佛和无量光佛和不空成就佛，在水面上依次如同黄色须弥山。
English
That is the practitioner. Because it is so, therefore, one should speak of the self-nature of the ultimate protection of all the Buddhas and Bodhisattvas. Among those called 'Vajra of Space' and so on, as it is said in the realm of space, after practicing the yoga of the Great Vajradhara and so on. Dharma is the armor itself, arising from the supreme body of the Illuminator. The Vajra armor arising from Vairochana, called 'He who illuminates', is contemplated as inseparable from the three bodies. From the crown of the head, one contemplates putting on the armor on one's own body. As a cushion, that which is called 'that', one should also contemplate the cushion of the wheel armor under the feet, that is its meaning. Called the realm of space, one contemplates that the entire realm of space is completely filled by all the Buddhas. One should contemplate in the heart. This is to say, one contemplates the positions of the mantra letters on the moons in the hearts of the wisdom beings residing in the hearts of all those Buddhas. The rays of wisdom that arise from that cause the Buddhas to disappear, and then one contemplates them as the form of a vajra residing on the moon. Therefore, all the Buddhas are only mind, after contemplating, one gathers them together again completely. Thus it is said. After the mind is made into a vajra, this is to say, one contemplates that one's own mind is the moon vajra form of all the Tathagatas, and then one should place those Buddhas of the vajra form who eat the armor of the nature of the three bodies into it, that is its meaning. By contemplating in this way, the practitioner of manifest conduct will be greatly protected. Vajra Dharma is the non-dual protective armor, whoever possesses it, he can clearly illuminate the mandala of the wheel, that is its meaning. Among those called excellent aspects and so on, the yogi with a firm mind contemplates himself as Vajrasattva as he is, and then arranges the Buddhas in order, this is to say, taking out Akshobhya and Vairochana from the perfect enlightenment, as well as Ratnasambhava and Amitabha and Amoghasiddhi, in order on the water like a yellow Mount Meru.
Tibetan
་པ་ཕ་རོལ་གྱི་མཐར་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ཀུན་དུ་བསམས་ལ། རྐང་པ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་དེས་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཉིས་འཇོག་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཆུའི་སྟེང་དུ་བཅག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྐང་པ་བཞག་པས་སྡིག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་འགྲུབ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཉིད་རྐང་པས་གནོན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པའི་དུས་སུ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བའི་ཁའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་ཟུར་བཞི་རུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྣ་བ་གཉིས་དང་རྐན་དང་སྤྱི་བོ་དང་ལྕེའི་རྩ་བ་ཕུག་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བར་ལྟ་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཁ་སྦུབ་ཏུ་འགྱེལ་ཞིང་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དབྱངས་ཐ་མ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་ཐོགས་པས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པར་བསམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་རེངས་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་རེངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གསེར་གྱི་རི་བོ་དང་མཚུངས་པ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་རེ་རེའི་སྤྱི་བོར་མནན་ཏེ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་མན་ངག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཁྲོ་བོ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང༌། འབྲོས་པ་རྣམས་ལ་ཁ་མདུན་དུ་བལྟས་པའམ། ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་མདུན་དུ་བལྟས་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཁ་མ
Chinese
思維彼岸一切處周遍安住，以雙足平等安立之瑜伽。所謂以方法和智慧之雙足平等安住為對境，觀想將雙足置於不動者等之頭頂上，並踐踏於水上。為了消除將足置於諸佛之頂上是否會成為罪過的疑慮，故說本性清淨，因為自性清淨之故，不會成為過失，且也會成就。於何處有金剛之海，即以足壓制海洋之處，便稱之為彼。觀想大權輪之後，所謂在爭鬥之時，觀想從對方辯論者口中生出的字母ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，lam，种子字）所生的大權輪，黃色四方形，四角有三股金剛杵標誌，並觀想邊角的金剛杵也刺穿雙耳、上顎、頭頂和舌根，顯現在外。並且觀想其面朝下倒地昏厥，從最後的元音產生的多種金剛杵所住的任何忿怒尊之王，以手持金山，左腿伸展踩踏，這樣就能使一切的語言僵化。於何處能使所有外道和敵對者的語言僵化，便稱之為彼。金剛三殊勝忿怒相，所謂為了使對方軍隊僵化，獲得殊勝成就的瑜伽士，以自身壇城中忿怒相之自性，具足自身本尊瑜伽，觀想毗盧遮那佛等如來，忿怒且具忿怒之形相，身色黃如金山，散發出來，踩踏在每一位勇士的頭頂上。在此將講述如何獲得的口訣，在面朝外者頭頂上觀想面朝外的忿怒尊，對於逃跑者，則觀想面朝前或面朝外的忿怒尊，這樣就能毫不動搖地安住。對於面朝前者，則是身色黃色，面
English
Thinking of dwelling all-pervasively at the far shore, with the yoga of equally establishing both feet. That is, focusing on the equality of the two feet of method and wisdom, contemplate placing both feet on the heads of the immovable ones, and trampling on the water. In order to dispel the doubt that placing the feet on the heads of the Buddhas would become a sin, it is said that the nature is pure, because it is pure by nature, it will not become a fault and it will also be accomplished. Where there is the ocean of vajras, that is, where the ocean itself is pressed down by the foot, it is called that. After contemplating the great empowerment wheel, that is, in times of strife, contemplate the great empowerment wheel arising from the letter ལཾ་ (Tibetan, Devanagari, Lam, seed syllable) arising from the mouth of the opponent debater, a yellow square, marked with three-pronged vajras at the four corners, and also contemplate that the corner vajras also pierce the two ears, palate, crown of the head, and root of the tongue, appearing externally. And also contemplate that it falls face down and faints, and that any wrathful king residing in the various vajras arising from the last vowel, holding a golden mountain, treads with his left leg extended, in this way all speech will become stiff. Where one can make the speech of all heretics and adversaries stiff, it is called that. The Vajra Three Supreme Wrathful Forms, that is, in order to stiffen the opponent's army, the yogi who has attained supreme accomplishment, with the nature of the wrathful form in his own mandala, possessing the yoga of his own deity, contemplates the Tathagatas such as Vairochana, wrathful and having wrathful forms, body color yellow like a golden mountain, emanating out, treading on the heads of each brave man. Here, I will explain the oral instructions on how to obtain it, on the heads of those facing outwards, contemplate the wrathful ones facing outwards, for those who are fleeing, contemplate the wrathful ones facing forward or facing outwards, in this way they will remain without wavering at all. For those facing forward, the body color is yellow, face