English
The yogi with preliminary guidance visualizes the garland of mantras of his own deity, white in color and dripping with nectar, pervading his entire body. The assembly of his own deities, born from rays of light, empower with the five nectars from a white vase and, through true union, transform into bodhicitta, entering from oneself, and through the power of empowerment, think of being free from all faults, and then peace will be attained. Likewise, abiding on the seat in the center of the meditation mandala, visualize the mandalas of the Great自在天, wind, and fire, formed from lam (藏文，梵文天城体，lam，地), yam (藏文，梵文天城体，yam，风), and ram (藏文，梵文天城体，ram，火) respectively, in the order of yellow, blue, and red, surrounded by all the Tathagatas, the lords of each. On the lotus in the heart of one's own wisdom being, place it on a yellow moon disc, strive for the meaning of increase, and inscribe it with mantras. Likewise, on the red moon disc, think of the mantra with the desire to be in control. Empower with the yellow and red nectars of wisdom, etc., and perform the empowerment as before, inscribe the mantra on the burning sun disc, and manifest it in the order as it will be explained. Thus it is said. The meditation vajra is the glorious Vajrasattva, the nature of all deities. This refers to what was just said. The word "is" is to be grasped with certainty. All mantras, that is, of all deities. Secret is not to be shown to the Shravakas, etc. Supreme contemplation is that which causes the attainment of the state of non-regression. Thus, after explaining the four common activities of all deities. The special feature is explained by "in peace" etc. The so-called "aspect of the eye" is Vairochana, who is in complete accordance with the Buddha eye. Because of being in complete accordance with the great goddess of the lotus family, Vajra Lotus is Ratnasambhava. Vairochana is the body vajra, therefore, it is to be known and understood through the symbolism of the mantra spoken following it, so it is the place, that is, the speech vajra. Vajra Krodha is Akshobhya, that is, by him. This and that refer to what was just said. The other is easy to understand. The activity is playful symbolism.
Tibetan
པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པའི་རོལ་མོ་དང་མཚུངས་པའོ། །མདོར་བསྟན་ པའི་ཚིག་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཁོ་ནར་མངོན་སྤྱོད། །མ་དད་སྨྲ་བའི་སེམས་ཅན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། མ་དད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྨྲ་བར་བྱེད་པས་ན་མ་དད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་དང༌། བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་རྣམས་དང༌། གཞན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་མ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བ་རྣམས་ལ། རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བྱའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། མ་དད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་སྟ་དག་གིས་གཏུབས་ཏེ། ཐོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་མར་བྱས་པར་བསམས་ལ། སེམས་ཅན་གདུག་པ་དེ་རྣམས་བདག་ཅག་ནི་སངས་རྒྱས་གསོད་པར་བྱེད་པའོ་སྙམ་དུ་འགྱོད་པ་ཀུན་དུ་སྐྱེས་ལ་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྱབས་མེད་པར་བལྟས་ཏེ། རྣམ་པ་ཀུན་དུ་གནོད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཁ་སྦྱར་དང་ནི་ཕྲལ་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲུང་བའི་ཁ་སྦྱར་བསལ་ནས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་སྡིག་པ་བསགས་ཤིང་འཇིགས་པའི་འཇིགས་པས་ཁྱབ་པ་རྣམས་ལ་བལྟས་ཏེ། དེ་རྣམས་མངོན་པར་གདོན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཧཱུཾ་དང་བཾ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྲུང་བ་ཁ་སྦྱར་དང༌། མགོ་ལ་གནས་པའི་དབྱངས་མཐའ་མ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ཡི་གེ་ཧཾ་གིས་མཚན་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཁ་སྦྱར་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ། འདི་ནི་མ་དད་པར་སྨྲ་བའམ། བླ་མ་ལ་སྨོད་པའམ། སངས་རྒྱས་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་སྲུང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཏང་དུ་གསོལ། །གལ་ཏེ་མི་ གཏོང་ན་ཁྱེད་རྣམས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌།
Chinese
是也。 所谓犹如幻术所变的嬉戏。 总示的这四个词中，由于金刚部是主要的，所以最初才显现作用。 “不信语有情等”等所说，与不信相应，对三宝作损害，说能显示的语，所以是不信语者们，以及诽谤上师者们，以及其他所谓不杀生等，对众多有情作损害者们，以及憎恨誓言者们。 所谓“此善加劝勉”，将要解说。 将要解说，为了完全执持大智慧轮。 大智慧轮即金刚，也就是吉祥金刚萨埵。 所谓三界等，对于所有世间界的极微尘数量的有情们，观想成佛身，不信语者们用敌人的刀斧砍伐，用锤子打成粉末来观想。 那些恶毒有情们生起我等是杀害佛陀者的后悔，畏惧地狱的恐怖，视作无救护者，为了以各种方式作损害，应生起大悲心的忿怒。 “合掌与分离后” 所谓是解除守护的合掌。 如此说，将要解说的持金刚大瑜伽士，观看如前所说的有情境，积聚罪恶，遍布恐怖的畏惧，为了明显调伏他们，生起大悲心的忿怒，如先前一样从自己的心间取出金刚铁钩，对他们发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜），外面的守护合掌，以及从头部所住的最后母音所生的金刚、轮、宝、莲花和以字母 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）为标志的各种金刚合掌的守护者们。 “此是不信语者，或是诽谤上师者，或是杀害诸佛者，因此请放舍对此的守护和加持。 如果不放舍，你们都是说妄语者，
English
It is so. That which is called is like the play of magic. Among these four words of the summary, since the Vajra family is the main one, it is only the first to manifest its function. "Unbelieving sentient beings, etc." and so on are spoken. Those who are associated with disbelief, harm the Three Jewels, and speak words that show it, are therefore the unbelievers, those who slander the gurus, and others, such as those who do not kill, harm many sentient beings, and those who hate vows. The so-called "This is a great exhortation" will be explained. It will be explained in order to fully hold the great wheel of wisdom. The great wheel of wisdom is the vajra, that is, glorious Vajrasattva. In the so-called three realms, etc., for all sentient beings as numerous as the dust particles of all world realms, contemplate the body of the Buddha, and imagine that the unbelievers cut them with enemy axes and grind them into powder with hammers. Those evil sentient beings give rise to the regret that we are the ones who kill the Buddhas, fear the terror of hell, regard themselves as helpless, and in order to harm them in every way, they should generate the wrath of great compassion. "After joining and separating" means removing the mudra of protection. It is said in this way that the great yogi who will explain the Vajradhara, looking at the realm of sentient beings as mentioned before, accumulating sins and pervading the fear of terror, in order to clearly subdue them, generates the wrath of great compassion, and as before, takes out the vajra hook from his own heart, and utters Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜) to them, the outer mudra of protection, and the protectors of the various vajra mudras marked with vajra, wheel, jewel, lotus, and the letter Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航) arising from the last vowel residing on the head. "This is an unbeliever, or a slanderer of the guru, or a killer of the Buddhas, therefore, please release the protection and blessing for this one. If you do not release it, you are all liars,
Tibetan
རང་གིས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་བསྐུལ་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་འདིའི་ལུང་བཏང་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁས་བླངས་པ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བསྲུང་བ་ཁ་སྦྱར་དང་བཅས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསལ་ནས། བཏང་བ་དེ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་བའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཕུར་བུས་ལག་པ་གཡས་པ་ན་ཐོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང་ཞིང་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་སྦྱར་དང་དབྲལ་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། བསྲུང་བ་ལ་སོགས་སྔགས་རྣམས་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཕུར་བུས་གདབ། །ཅེས་གང་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཞལ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཡས་དང་གཡོན་དང་རྒྱབ་དང་རྩ་བའི་ཞལ་རྣམས་དང་སྐུ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྲོ་ཞིང་མདོག་སྔོ་བ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྣམ་བའི་མཆོག་ཀུན་དང་ལྡན་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོ་ཀུན་དུ་ཁྲོ་བ་གཡོན་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པའི་གཡས་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ་བཅུག་སྟེ། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པའོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། འཁོར་ལོ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་སྐུ་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས་ཡིན་ཞིང་དེའི་རྣམ་པར་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསམས་ནས་སོ། །རང་གི་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས་དེ་རྣམས་བསྡུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སླར་ལང་སྤྲོ་བར་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས་དེ་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་དང་ཚུལ་ཅན་ལ་བཅུག་པས་ཏིལ་
Chinese
说自己所立的誓言，如果有人违背，就用金刚铁钩去驱使他。之后，我们允许你这样做，随你喜欢做什么都可以，在他们承诺之后，用金刚铁钩解除守护，连同附加的本尊轮，如实安放于遣送之处。左手拿着名为甘露的忿怒橛，右手拿着金刚杵锤击打，并用橛钉住，这是附加和分离。正如这里所说：守护等咒语，以及诸神也用橛钉住。将要讲的就是这些。然后，要成就现观之业。那要怎么做呢？说了“虚空界”等。按照修法中所说的仪轨，观想自己从安住在智慧莲花上的自己坛城中，完全变成燃烧的五股金刚，成为伟大的金刚持。怎么观想呢？说了“四面”等。右、左、后和根本面，以及所有的身体都是忿怒的，蓝色，六只手，具备一切殊胜的姿态，以一切饰品庄严，左腿伸展而坐。从那之中生出的毗卢遮那等一切都是蓝色的，普遍忿怒，观想以左腿伸展等姿势而坐的本尊轮。以“三时”等，观想过去等时间的金刚坛城的所有陈设，都放入右边根本手中拿着的燃烧的金刚中，心中想着具有大力量，观想轮具有威力。从十方而来的众生等。佛是毗卢遮那佛，他的身体是寂静的形象，他的形象是众生，一切都观想好了。说了“自己的身体”等，就是将那些寂静的形象都收摄起来，放入自己的身体里。“佛陀智慧金刚者，再次起身欢喜踊跃”，就是将那些寂静的形象放入忿怒的姿态中，芝麻。
English
Saying that if someone violates the vows they have made, they should be driven by the Vajra Iron Hook. Then, we allow you to do this, do whatever you like. After they have promised, the Vajra Iron Hook removes the protection, along with the attached deity wheel, and places it properly in the place of dispatch. The wrathful kīla, called nectar, held in the left hand, strikes with the vajra hammer held in the right hand, and is fixed with the kīla, which is attachment and separation. As it is said here: The mantras of protection, etc., and the deities are also fixed with the kīla. That is what will be explained. Then, the work of direct perception should be accomplished. How is that done? It is said, "The sphere of space," etc. According to the ritual described in the sādhana, one should meditate on oneself as the great Vajradhara, completely transformed from the burning five-pronged vajra in one's own mandala residing on the lotus of wisdom. How to meditate? It is said, "Four faces," etc. The right, left, back, and root faces, and all the bodies are wrathful, blue, six-armed, possessing all excellent postures, adorned with all ornaments, sitting with the left leg extended. All the Vairochanas, etc., arising from that, are blue, universally wrathful, and one should meditate on the deity wheel sitting with the left leg extended, etc. By "Three times," etc., one should place all the arrangements of the vajra mandalas of the past, etc., into the burning vajra held in the right root hand, thinking that it has great power, and one should think that the wheel has power. Sentient beings from the ten directions, etc. The Buddha is Vairochana, his body is a peaceful form, and his form is sentient beings, all of which are well contemplated. "One's own body," etc., means gathering all those peaceful forms and placing them in one's own body. "Buddha wisdom vajra holder, rise again and rejoice," means placing those peaceful forms into a wrathful posture, sesame.