Tibetan
མར་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་ལ་ཆུ་གྲང་མོ་བླུགས་པ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་དྲག་ལ་མི་སྡུག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ། གདུག་པ་རྣམས་གསད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སུ་བསམས་ལ། མདུན་ན་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་པའི་གཅེར་བུ་གོ་ཆ་དང་བྲལ་བ་ལུས་ལ་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་པ་ལྷ་དང་བྲལ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱང་བལྟས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན། །བདག་ནི་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་འཛིན། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བ། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་དག་པར་བགྱི། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །ཞིག་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དུམ་བུར་གཏུབ་ཅིང་ལག་ན་ཐོགས་པའི་འཁོར་ལོ་འབར་བས་བརྡེག་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་པ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཚུངས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱང་ཞག་བདུན་ན་གསོད་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དམ། །གདུག་པ་ཆེན་པོ་གསོད་པར་བྱེད། །ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྩོལ་བའོ། །འདིའི་མགོ་དང་ལྐོག་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་གནས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གནས་སོ། །སྙིང་པོ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེས་གྲུབ་པ་སྟེར་བ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་གསོད་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །སྐབས་འདིར་ནི་གསད་པར་བྱ་བ་ཉིད་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་དོ། །ཉི་མ་བདུན་དུ་འདི་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲག་པོའི་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ན་དེས་ཀྱང་འདའ་བར་བྱ་བར་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་ལ་དོར་བར་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བ་འདི་འདའ་བར་བྱ་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྟེ། ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་དེས་བརྟེག་པར་བྱས་ཤིང་བཅུག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་
Chinese
就像把冷水倒进滚烫的油里一样，观想那些极其燃烧、猛烈、丑陋、可怕，手持轮等各种兵器，心想通过杀死恶毒者来获得不动的果位的忿怒尊。并且观看安住在前方火轮中的裸体、无甲胄、身上涂着芝麻油、与神分离的所修之物。具有身语意的结合。诸佛请听我言！我乃具吉祥的持轮者。善于结合教令之轮。以燃烧之轮的形象，使从三身所生的得以清净。如果违越誓言，必定毁灭无疑。以下令的方式命令忿怒尊们。他们将所修之物剁成碎片，并用手中所持的燃烧之轮击打。像这样观修，即使是与金刚萨埵相同的所修之物，也能在七日内杀死，因此，金刚萨埵自己或者杀死大恶毒者。也这样说过。以佛等来说明此理。佛即金刚持。其本身是法身等自性，因此是赐予三身之尊。因为此尊的头和喉咙等处普遍存在身金刚等，所以是三金刚的住所。因为是收集精华之处，所以是坛城。由此给予成就，即是杀死恶毒者的成就。此处想要显现的是，所要杀的对象本身就是愚痴的自性。七天做这个，是猛烈的行为。佛也，是指毗卢遮那佛。如果瑜伽士一定要结合，那么他也无法超越，通过说应该舍弃，表明这个结合是难以超越的。大金刚即是吉祥金刚萨埵。因为其本身是不可超越的，所以是誓言。手持轮者以此作为依靠，所有被包含的众生都是手持各种兵器的忿怒尊的
English
Like pouring cold water into extremely hot oil, visualize those wrathful deities who are extremely blazing, fierce, ugly, and terrifying, holding various weapons such as wheels, and thinking of attaining the immovable fruit by killing the wicked. Also, look at the objects of practice who are naked, without armor, smeared with sesame oil on their bodies, and separated from the deities, sitting in the circle of fire in front. Possessing the union of body, speech, and mind. All Buddhas, listen to me! I am the glorious wheel-holder. Skilled in combining the wheel of command. With the form of the burning wheel, I purify what arises from the three bodies. If you transgress the oath, you will surely be destroyed. Command the wrathful deities in the following way. They will chop the object of practice into pieces and strike it with the burning wheel held in their hands. By meditating in this way, even objects of practice equal to Vajrasattva can be killed within seven days, therefore, Vajrasattva himself or kills the great wicked one. It is also said that. The Buddha and others explain this principle. Buddha is Vajradhara. Its very nature is Dharmakaya, etc., so it is the giver of the three bodies. Because the body Vajra, etc., are universally present in the head and throat, etc., of this deity, it is the abode of the three Vajras. Because it is the place where the essence is collected, it is the mandala. Giving accomplishment through this is the accomplishment of killing the wicked. Here, what is intended to be revealed is that the object to be killed is itself the nature of ignorance. Doing this for seven days is a fierce action. Buddha also refers to Vairochana Buddha. If a yogi must unite, then he cannot transcend it either. By saying that it should be abandoned, it is shown that this union is difficult to transcend. The great Vajra is the glorious Vajrasattva. Because it is itself insurmountable, it is the oath. The wheel-holder relies on this, and all beings contained are wrathful deities holding various weapons.
Tibetan
གཟུགས་རྣམས་སུ་སྤྲོས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ། བདག་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཀའ་བསྒོ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་གནས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་འབར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་དང་སྐུ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་ཤིང་འབར་བ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་བསམས་པ་ལ། འདས་པ་དང་མ་བྱིན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕྱག་གཡས་པ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ་བཅུག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་བསྡུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། སླར་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཉེན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ། གཉེན་དུ་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཀའ་བསྒོ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་དུས་སུ། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན། །བདག་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་ ཉེ་བར་གདགས་པའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་ཡི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། གང་ལ་དེས་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྲུབ་པ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ
Chinese
在形色中开展，于何等三摩地中？“我乃具德金刚持。”等语作加持，此即如是说。如是，于明妃虚空界中安住之身的坛城中，自身如彼一般，以金刚之相炽燃而极庄严之轮所生之毗卢遮那，身色蓝色，三面，身具忿怒且炽燃，左伸展而安住，如是观想与坛城众俱。于过去、未赐予、及现在所生之所依与能依之自性之大金刚持众，置于右手中的炽燃金刚中，如是观想周遍十方之一切有情皆成寂静之相之大金刚持众。以自之智慧所生之光芒铁钩，彼等摄集后置于自身中。复以忿怒之慢心，开展为手持种种兵器之具德金刚持众。以何故耶？谓“以胜慧之亲友。”如是说。为令恶者等获得不动之胜位，成为亲友之修行者。是为彼义。加持与修法亦如前。然差别在此。于加持具德金刚持众之时，应说“一切金刚请入我。”“我乃具德金刚持。”应如是说。应如是说。为于因上近置果故。轮乃毗卢遮那。于何者以彼誓句，即于金刚持众作加持，此即如是说。于所谓佛等。“佛即毗卢遮那。彼之坛城之金刚者乃圣阎曼德迦，故佛坛城金刚者。”“大轮”谓坛城。“以自之金刚故”谓彼即应观察为圣阎曼德迦之坛城。如是说者，谓于毗卢遮那之坛城中，自身如毗卢遮那修持一般，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之金刚。
English
Expanding into forms, in what kind of Samadhi? "I am the glorious Vajradhara." Such words are used for empowerment, and that is what is meant by 'thus it is said.' Likewise, in the mandala of the body residing in the sphere of the consort's sky, one's own self, just like that, is adorned with the blazing form of a vajra, and from the wheel arises Vairochana, with a blue body, three faces, and a wrathful and blazing form, residing with the left leg extended. In this way, one contemplates being together with the mandala deities. The great Vajradharas, who are the essence of the support and the supported, arising from the past, the unbestowed, and the present, are placed into the blazing vajra held in the right hand. One contemplates that all sentient beings pervading the ten directions become great Vajradharas with peaceful forms. With the iron hooks of light rays arising from one's own wisdom, one gathers them and places them into one's own body. Then, with the pride of wrath, one expands into the glorious Vajradharas holding various weapons in their hands. Why? It is said, "By the friend of supreme wisdom." This means that the practitioner who becomes a friend in order to attain the supreme state of immovability by the wicked ones. The empowerment and practice are as before. However, the difference is this: during the empowerment of the glorious Vajradharas, one should say, "All vajras, please come to me!" "I am the glorious Vajradhara!" One should say it like that. One should say it like that. In order to place the result near the cause, the wheel is Vairochana. To whomever that vow is made, that is, the empowerment is given to the Vajradharas, that is what is meant by 'thus it is said.' Regarding what is called Buddha, etc., "Buddha is Vairochana. The vajra-holder of that mandala is the noble Yamantaka, therefore, the Buddha mandala is the vajra-holder." "The great wheel" means the mandala. "Because it is one's own vajra" means that it should be examined as the mandala of the noble Yamantaka. It is said in this way: in the mandala of Vairochana, one's own self, like the practice of Vairochana, the vajra arising from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).
Tibetan
་ཐོ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆང་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་ལག་པ་གཡས་ན་གནས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང༌། རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། སླར་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་སུ་སྤྲོས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་བསགས་ཤིང་ཁ་སྦྱར་ཕྱེ་བར་གྱུར་པའི་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་དུ་བདུན་བཀའ་བགོས་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསད་ལ། ལེའུ་དགུ་པ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེས་ཆོས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཟུགས་སོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལ་སོགས་ པའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ་དེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྗོད་པར་འདོད་པས་གཅིག་གི་ཚིག་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་དང་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ཏོར་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རིག་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གདུག་པ་རྣམས་གསད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །གོ་བགོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གདུག་པ་རྣམས་གསོད་པར་ནུས་ཀྱི་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་པས་སྔགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ
Chinese
思维从金刚杵所生的圣者阎魔敌，三世诸佛有情等，以具有所依和能依的自性，观想为寂静相的金刚持。以自己的智慧光芒的铁钩钩召，融入右手所持的忿怒金刚杵中，融入自身，再次化现为圣者阎魔敌之形。如前一样，对于积聚罪恶、口合掌而张开的恶毒有情，如来佛一样分七份，与他们和自己一同诛杀。如第九品所说之法，生起不动佛。一切如来之誓言，乃是从字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚杵，从其所生的圣者阎魔之敌，乃是从一切誓言所生的阎魔敌。任何三摩地，由此对具有法性等自性的五种智慧自性的金刚持大士们进行吩咐，就称之为彼。身语意之金刚等，指的是身金刚等。一切诸如大自在天等神祇，其具有文字和声音自性的咒语之义，乃是自己手印的形象。其功德，乃是从其所生的大自在天等忿怒尊，由此。欲述说种姓之差别，故作一个词。或者以顶髻誓言，指的是顶髻和顶髻大等八种顶髻，全部以圣者阎魔灭尽之明咒一样，诛杀恶毒，由此显示此结合乃是一切诸神的共同之处。唯有分工才能诛杀恶毒，其他则不能，故说一切咒等，一切咒指的是如前所说的金刚持大士等的瑜伽观修。智慧胜金刚，乃是五种智慧自性的自性之主，以此为目标的结合存在于此，故为具有智慧胜金刚者。
English
Meditate on the noble Yamantaka arising from the vajra pestle. All Buddhas and sentient beings of the three times, with the nature of the support and the supported, visualize as the peaceful form of Vajradhara. Hook them with the iron hooks of your own wisdom rays, and insert them into the blazing wrathful vajra held in your right hand, and insert them into your own body. Again, emanate into the forms of the noble Yamantaka. As before, divide the wicked sentient beings who have accumulated sins and opened their joined mouths into seven parts like Vairochana, and kill them together with yourself. As explained in the ninth chapter, generate it as Akshobhya. The samaya of all Tathagatas is the vajra pestle arising from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the enemy of the noble Yama arising from it is Yamantaka arising from all samayas. Whatever samadhi has the command to the great Vajradharas who have the nature of the five wisdoms with the nature of dharmata, etc., is called that. The vajra of body, speech, and mind, etc., refers to the vajra of body, etc. The meaning of the mantras of all the deities such as Shri Hevajra, etc., which have the nature of letters and sounds, is the form of their own hand symbols. Its merit is the wrathful deities such as Shri Hevajra arising from it, by that. Desiring to state the difference of lineage, it is made into a single word. Or by the crown samaya, which refers to all eight crowns such as the crown and the great crown, just like the vidya of the noble Yamantaka, the terminator, should kill the wicked ones. This shows that this union is common to all the deities. Only by dividing the work can one kill the wicked ones, but not by others, so it is said that all mantras, etc. All mantras refers to the yoga meditation of the great Vajradhara, etc., mentioned above. Supreme Wisdom Vajra is the lord of the nature of the nature of the five wisdoms, and since the union aimed at it exists in this, it is the possessor of the Supreme Wisdom Vajra.