Tibetan
་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། དགོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་ནི་སྲིད་པའི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྲེད་པ་ཉིད་དགོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཀུན་དུ་སྦྱངས་པའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཡང་དག་ཇི་བཞིན་དོན་མཐོང་ལ། །འཁོར་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་དག་པའི་རིག་མའོ། །དེའི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ས་ཕྱོགས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྷ་ག་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རིག་མའི་ཚོགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབེན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གཡོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རི་བོའོ། །ཐེག་པ་གཞན་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པའི་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྱ་མཚོའི་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་མཚུངས་པའོ། །ངོགས་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་པདྨའི་ ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྲིང་ཡིག་ལས། འདོད་ཆགས་ཚེར་མས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་སྲེད་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་པོས་བསྙེན་པ་བྱ་བར་བཤད་པ་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཐུན་བཞི་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་དང་ཉེ་བའི་ཐུན་ཕྱེད་ནས་བཟུང་སྟེ། ཉིན་མོ་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་བར་ནི་ཐུན་དང་པོའོ། །ཐུན་གཉིས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཉིན་མོའི་ལྷག་མའི་ཆུ་ཚོད་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཚན་མོའི་ཆུ་ཚོད་ལ་ཐུག་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །མཚན་མོའི་ཐུན་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ་ནས་ཐུན་གསུམ་པ་ལ་ཐུག་པ་ནི་ཐུན་བཞི་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོས་བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐུན་བཞི་དག་ཏུ་རབ་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་གནས་པ་རིམ་པ་གཉིས་པ་བསྒོམ་པ་པོ་ལ་ནི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་ཐུན་བཞིའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཐུན་ཡིན་ཞེ་ན། ཐུན་ནི་ཡུལ་ཏེ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་དེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་མདའ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་པས་ཏེ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བློ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཕྱུང་ སྟེ། དེས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་བཀུག་སྟེ། རང་གི་རིག་མའི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞིར་ཕྱུང་སྟེ། ཕྱོགས་བཞི་ན་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་ཤིང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཅང་མི་གནང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བསྐུལ་བའི་གླུ་བཞིས་བསྐུལ་བས་སད་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལ་བསྡུས་ནས་ནི། །བཙུན་མོ་རྣམ་པ་དགུར་སྤྲོས་ཏེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་རྣམ་སྤྲོས
Chinese
极为欢喜，并且为了使一切有情相续成为那种自性，是真言的如实义成就。与那瑜伽本身相顺应的特殊处所是，以名为大寂静处等所说，因为有“轮回是存在的根本”之说。因此，处于轮回之轮中心的，对女性形体的贪欲本身，被称为大寂静处，因为遍布着贪欲的荆棘等。通过方便道的完全修习，那本身转变为圆满菩提道，如所说：如实见义者，轮回即涅槃。那本身因为远离贪欲的荆棘等，是清净的明妃。那最极圆满之处是处所，名为法生。如同བྷ་ག་，因为能够产生殊胜的金刚部类的明妃众，所以是极度寂静的。那本身因为是无动的大乐自性，所以是山。因为进入其他乘的低劣意乐者无法进入，所以如同可怕的深渊。所谓“岸边”是指，安住于与那如实结合的方便与智慧岸边者。所谓“恒常成就”是指，意之平等性的大乐之相持续生起，意思是说，将获得那，并且转变为那的自性。莲花生大师也曾在智慧书信中说：“遍布贪欲荆棘”等，说明女性形体本身就是贪欲。为了显示完全成就的最胜瑜伽，是大金刚成就。如果按照所说，以四金刚进行修持，会变成什么呢？如所说“三身”等，具有法与受用圆满，以及化身自性的三喜，并且通过身语意加持所生的瑜伽，瑜伽士将得以成就。
English
Extremely joyful, and in order to make the continuum of all sentient beings become that nature, it is the accomplishment of the reality of mantra. The special place that is in accordance with that very yoga is, as spoken of by names such as the Great Solitary Place, because there is the saying, "Samsara is the root of existence." Therefore, the desire itself for the form of a woman, which is situated at the center of the wheel of samsara, is called the Great Solitary Place, because it is pervaded by thorns of desire and so forth. Through the complete practice of the path of skillful means, that itself is transformed into the path of complete enlightenment, as it is said: "For one who truly sees the meaning, samsara itself is nirvana." That itself, because it is free from the thorns of desire and so forth, is a pure vidyā. That most perfect place is the location, called Dharma Origin. Like the བྷ་ག་, because it is able to generate the particularly excellent assembly of vidyās of the vajra family, it is extremely solitary. That itself, because it is the nature of great bliss without movement, is a mountain. Because those of inferior intention who have entered other vehicles are unable to enter, it is like a terrifying abyss. "On the banks" means those who abide on the banks of skillful means and wisdom that are truly united with that. "Always accomplishment" means that the aspect of great bliss of the equality of mind continuously arises, meaning that one will obtain that and be transformed into the nature of that. Guru Padmasambhava also said in the Letter of Wisdom: "Pervaded by thorns of desire," etc., explaining that the form of a woman itself is desire. In order to show the supreme yoga of complete accomplishment, it is the Great Vajra Accomplishment. If, as it is said, one practices with the four vajras, what will happen? As it is said, "Three bodies," etc., possessing the three joys of Dharma and complete enjoyment, and the nature of the Nirmāṇakāya, and through the yoga born from the blessings of body, speech, and mind, the yogi will be able to accomplish.
Chinese
是“转变”的意思。什么时候修持天瑜伽呢？ 说是“四个时段”等等。从夜晚黎明临近的时段一半开始，到白天时段一半之间是第一个时段。第二个时段的终结是第二个。从白天的剩余时辰开始，到夜晚的时辰结束是第三个。从夜晚时段一半和第二个时段到第三个时段结束是第四个时段。在这些时段里，以四金刚进行念诵修持的生起次第瑜伽，就是在四个时段里善加结合，就是这样。以具有无始无终的慢心而恒常安住的第二次第修行者来说，没有时间的规定，因此佛眼等四位天女被称为四个时段。 怎样才是时段呢？时段是境，是能表示的自性的大乐，并且因为以从五种欲妙产生的迷醉等箭矢来分别觉知，所以是时段。善加结合者，即与那些一起如实结合。为了显示善加结合本身，说了“具有智慧者”等等。 如此说，安住于大贪欲之相的等持的瑜伽士，将如来等的所有的智慧天众融入自己的身体后，取出完全转变成佛眼等天女形象的（天众），由此为了所有具有贪欲行为的众生的利益而勾召，融入自己的明妃的身体后，取出佛眼等四位，安住在四方的四手印的坛城中央，并具有如实结合，以五如来的自性来令欢喜，并且不要稍微放过最极欢喜的境地。 之后，诸天女也被四首劝请歌劝请而醒来，为了所有众生的利益而行事，这是所要显示的。 在第十八章中说： 以大贪欲之相， 聚集智慧轮， 化为九种妃女， 置入所修之身。 四手印是幻化。
English
It means "transformation." When should one practice the yoga of the deities? It is said, "In the four periods," and so on. From the midpoint of the period near dawn to the midpoint of the day is the first period. The end of the second period is the second. From the remaining hours of the day to the end of the night hours is the third. From the midpoint of the night period and the second period to the end of the third period is the fourth period. In these periods, the generation stage yoga of accomplishing the recitation practice with the four vajras is well combined in the four periods, and that is how it is. For the practitioner of the second stage who constantly abides with the pride of having no beginning or end, there is no fixed time, so the four goddesses, such as Buddha Eye, are called the four periods. How is it a period? A period is an object, the great bliss of the nature to be indicated, and because it is individually cognized by the arrows such as intoxication arising from the five desirable qualities, it is a period. The one who combines well, that is, combines perfectly with those. In order to show the well-combined itself, it is said, "The one with intelligence," and so on. It is said that the yogi who abides in the samadhi of the aspect of great desire, having absorbed all the wisdom deities such as the Tathagatas into his own body, extracts those who have completely transformed into the form of goddesses such as Buddha Eye, and thereby summons them for the benefit of all sentient beings who have the conduct of desire, and having absorbed them into the body of his consort, extracts the four, such as Buddha Eye, and abides in the center of the mandala of the four mudras abiding in the four directions, and being endowed with perfect union, pleases them through the nature of the five Tathagatas, and should not allow the state of supreme joy to pass by even slightly. Then, the goddesses are also awakened by being urged by the four songs of urging, and it is shown that they will act for the benefit of all beings. In the eighteenth chapter it says: By the very nature of great desire, Having gathered the wheel of wisdom, Having emanated into nine kinds of consorts, Place them in the body to be cultivated. The four mudras are emanations.