Tibetan
ས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །འོད་ཟེར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་དོན་དམ་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ། འོད་ཟེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ་ཉིད་དང་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་དག་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་ཨོཾ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་པོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཉིས་པས་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པས་ནི་དེའི་ལྟེ་བར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་རབ་སྟན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པས་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དམིགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་ པ་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་ཡིན་ཞིང༌། གང་ལ་དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང༌། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་གསུངས་སོ། །མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་བཙུན་མོའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་གནས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་མཆོག་ནི་གནས་སུ་བསྒོམ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་དམ་པ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་མིག་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བསྒོམས་ན་མངོན་པར་
Chinese
遣除一切处所。光芒智慧殊胜乃是真实成就，因为安住于光芒之坛城，并且是从那光芒中生出的缘故。从那之中生出的是普贤，具有那些三摩地者，就称之为彼。如前一样，于誓言之坛城中作遍入佛之瑜伽，三身嗡当精进修。名为此者，以字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）第一者乃是法身自性之月轮。第二者乃是八辐轮，为十地自在者们转法轮。第三者乃是其中心化身之自性。精进转绕等，如生起地藏之三摩地一样，生起慈爱之三摩地应当精进，然而从正确结合中生起，令一切有情互相具有大慈爱之心。彼乃是瑜伽士。智慧乃如明镜般的智慧，以其无颠倒之如实了知乃是圆满菩提。三身无别成就，名为此者，自己是三身之自性，故而令有情们也成就为彼之自性，是此之义。身语意专注。名为此者，于身语意等，观想遍入佛之同类慈爱之相，何者具有彼圆满菩提，彼即是金刚。名为此者。种种寂静等，是说成就现量之处所。不动智慧金刚等。名为此者，于自己明妃之虚空界中安住，如是所说之坛城中，作不动佛等任何本尊之瑜伽后。佛陀殊胜于处所修。名为此者，佛陀乃是遍入佛等。彼等之殊胜乃是殊胜者，即佛子地藏等，或是佛之身形，彼等也于眼等处所修习则现前。
English
Eliminating all places. The supreme light of wisdom is truly accomplished, because it abides in the mandala of light, and because it arises from that light. What arises from that is Samantabhadra, and whoever possesses those samadhis is called that. As before, perform the yoga of Vairochana in the mandala of samaya, and diligently meditate on the three bodies and Om. As for this, the first letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the moon mandala of the nature of the Dharmakaya. The second is the eight-spoked wheel, which turns the wheel of Dharma for the lords of the ten bhumis. The third is the nature of the Nirmanakaya at its center. "Diligently revolving," and so on, just as generating the samadhi of Ksitigarbha, one should diligently generate the samadhi of love. However, arising from correct union, it causes all sentient beings to mutually possess a mind of great love. That is the yogi. Wisdom is mirror-like wisdom, and with its non-inverted, true understanding is perfect enlightenment. "Accomplishing the three bodies without separation" means that since one is the nature of the three bodies, one also causes sentient beings to be accomplished as that nature, which is the meaning of this. Body, speech, and mind are focused. This means that on body, speech, and mind, one contemplates the similar aspect of love of Vairochana, and whoever possesses that perfect enlightenment, that is the Vajra. "Various solitudes," and so on, speaks of the place for accomplishing direct perception. "Immovable Wisdom Vajra," and so on, means that in the sky realm of one's own consort, in the mandala as described, after performing the yoga of Akshobhya and other deities. "Meditate on the supreme Buddha in the place." The Buddhas are Vairochana and others. The supreme of those is the noble one, that is, the sons of the Buddhas, Ksitigarbha, and so on, or the form of the Buddha, and if those are also meditated upon in the places of the eyes, and so on, then it will manifest.
Tibetan
ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱི་སའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་དང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའི་གཟུགས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དད་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཕགས་པ་སའི་སྙིང་པོ་བསྒོམ་པ་གྲུབ་པས་ནི་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་ནི་བསྐལ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་གནས་པའི་སྒྲ་རྣམས་རྣ་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཐོས་ཏེ། །དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་སོ། །དྲན་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བསྒོམས་པས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བ་ཞག་གསུམ་པ་ལ་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བསྒོམས་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་བྱ་བ་དང་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁོ་ན་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཕགས་པ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་གྲུབ་པ་ནི་རྣམ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྙིང་གར་བཀོད་པའི་བསྒོམས་པས་ཀྱང་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དུས་སུ་ཡང་ཐ་མལ་པའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ངོ་བོར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱམས་པ་ལ་ཐུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་དམ་ཚིག་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །གནས་ལྔ་དག
Chinese
将具有五种神通。应如是说：对于眼、耳、鼻、舌、身等诸根，应观想刚才所说的种子字的地的精藏、金刚手、虚空藏，以及世间自在和除盖障的形象。之后，由于信根完全清净，观想圣者地的精藏成就，就能像手掌中的余甘子果一样见到一切事物。同样，观想金刚手，就能听到安住于劫世间界的一切声音，就像声音安住在耳边一样。以具有信心的缘故，才是正确地见到和听到，这是理智。由于念根完全清净，观想圣者虚空藏，就能忆起无数劫过去世的生世等等和所作所为，就像发生在三天前一样。由于定根完全清净，观想圣者世间自在，就能在一瞬间知晓一切众生的心之行为、所作所为和动摇。通过观想精进根完全清净的圣者除一切盖障而成就，就能以各种各样的化身来成办所有众生的事业。由于慧根完全清净，将圣者普贤安置于心间进行观想，也能成就灭尽一切烦恼的智慧，这就是第六种神通。在天瑜伽之时，也应舍弃凡夫的眼等分别念，为了成就完全清净的自性，这些都只是为了安置，因为经中说：金刚生处即清净，菩提萨埵之坛城殊胜。因此，坛城中应安置圣者妙音金刚等直至慈氏菩萨的八位菩提萨埵，这是口诀。为了显示神通的誓言，故说大誓言金刚神通，即是吉祥金刚萨埵。五处清净。
English
One will become endowed with the five superknowledges. That should be stated: For the sense organs of eye, ear, nose, tongue, and body, one should contemplate the forms of the essence of earth, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, and Sarvanivaranaviskambhin, of the seeds just mentioned. Then, because the power of faith is completely purified, by accomplishing the contemplation of the noble Essence of Earth, one will see all things like a myrobalan fruit in the palm of one's hand. Likewise, by contemplating Vajrapani, one will hear all the sounds of the kalpas and world realms abiding as if the sounds were abiding in the ear. It is by the very possession of faith that one correctly sees and hears, according to reason. Because the power of mindfulness is completely purified, by contemplating the noble Akashagarbha, one will remember births and actions, etc., of countless past kalpas as if they had occurred three days ago. Because the power of samadhi is completely purified, by contemplating the noble Lokeshvara, one will know in a single instant all the actions, deeds, and movements of the minds of sentient beings in all aspects. By accomplishing the contemplation of the noble Sarvanivaranaviskambhin, whose power of diligence is completely purified, one will accomplish the deeds of all beings through various emanations. By contemplating the noble Samantabhadra, whose power of wisdom is completely purified, placed in the heart, one will also accomplish the wisdom of exhausting all defilements, which is the sixth superknowledge. Even during the time of deity yoga, one should abandon the ordinary conceptualizations of the eye, etc., and in order to accomplish the nature of complete purification, these are only to be placed, because it is taught in this very text: The vajra birthplace itself is pure, The supreme mandala of the bodhisattva. Therefore, in the mandala, one should place the eight bodhisattvas, from the noble Manjushri Vajra, etc., up to Maitreya Bodhisattva, which is the oral instruction. In order to show the samaya of superknowledge, the great samaya is the Vajra Superknowledge, that is, the glorious Vajrasattva. The five places are purified.