Tibetan
པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཀུན་དུ་གསལ་བར་བྱས་ལ། བ་སྤུའི་བུ་གའི་གསེབ་ནས་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམས་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། བསྡུ་བ་དང་བསྟིམ་པ་དང་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་བཞི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ བསམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བསྟེན་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྟེན་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་བརྟགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྐུའི་གསང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་བཀོད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །ཨ་ནི་ངག་གི་ལམ་གཞག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ལྟེ་བར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མཆོག་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གྲུབ་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཀང་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །རྫོགས་བྱས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུའོ། །ཚིག་གི་དམ་ཚིག་ལྔའི་མཆོག་ནི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དགུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར
Chinese
在莲花之上的月亮上，安住的智慧萨埵的心间，在月亮之上的轮宝上。（观想）殊胜的毗卢遮那佛。名为此者，乃是从文字嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 中产生的白色光芒等的集合，使自己的身体全部都明亮。从毛孔的缝隙中产生的那些光芒的顶端，幻化出圆满的毗卢遮那佛，使虚空的界限无余地全部充满。收摄、融入、稳固和随喜这四者，也再三地思维。（如同）佛身一样的光芒。名为此者，将变成如同毗卢遮那佛一样的菩提萨埵。如果依止具有五种智慧者。名为此者等等，如果依止在那些佛土中的，具有如明镜般的智慧等的如来，则将安住无数三大阿僧祇劫，有些人这样说。另一些人说，观想身、语、意为金刚自性，以具有五种智慧自性的自性，以无上等的供品来供养并安住。为了显示身的秘密，所以身金刚是秘密，即吉祥金刚萨埵。在何种三摩地中，能生起所有如来的身金刚之形象的菩提萨埵的光芒庄严存在，就称之为彼。法之坛城是无量光佛的坛城。生起自己的咒语之士。名为此者，如前一样。阿是安立语言的道路。名为此者，在舌头莲花的中心。观想殊胜的世间自在。名为此者，从彼产生的红色光芒等的顶端，幻化出无量光佛，充满整个虚空，如前一样进行收摄等。名为誓言智慧者，乃是菩提萨埵。名为彼圆满者，如刚才所说的那样。语之五种殊胜誓言，是显示九部经典之分支者。如是观想，将成为与无量光佛同等的菩提萨埵。
English
On the moon above the lotus, in the heart of the wisdom being who dwells, on the wheel above the moon. (Meditate on) the supreme Vairocana. This is to say that the collections of white rays, etc., arising from the letter Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), make one's entire body clear. From the tips of those arising from the gaps of the pores, emanate the perfectly formed Vairocana Buddhas, filling the entirety of the sky's expanse without remainder. The four, gathering, dissolving, stabilizing, and rejoicing, are also repeatedly contemplated. Light like the body of the Buddha. This is to say that one will become a Bodhisattva like Vairocana. If one relies on those with the five wisdoms. This and so on, if one relies on the Tathagatas with wisdom like a mirror in those Buddha-fields, one will abide for countless three great kalpas, some say. Others say that one should contemplate body, speech, and mind as being of Vajra nature, and with the self-nature of the five wisdoms, one should offer and abide with supreme offerings and so on. In order to reveal the secret of the body, the body Vajra is secret, namely glorious Vajrasattva. That which has the array of rays that generates the Bodhisattva in the form of the body Vajra of all the Tathagatas in whatever Samadhi, that is what it is called. The Dharma Mandala is the Mandala of Amitabha. Generate the being of one's own mantra. This is as before with what is called "Aro Lik". A is the path of establishing speech. This is at the center of the lotus of the tongue. Meditating on the supreme Lord of the World. This is to say that from the tips of the red rays, etc., arising from that, emanate the Amitabha Buddhas, filling the entire sky, and do the gathering and so on as before. That which is called the Samaya Wisdom is the Bodhisattva. That which is called "that perfected" is as just explained. The supreme of the five speech Samayas is that which shows the nine branches of the scriptures. Meditating in this way, one will become a Bodhisattva equal to Amitabha.
Tibetan
་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཏེ་གང་ལས་དེ་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུའོ། །སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་རིམ་གྱིས་དེ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནད་ན་གནས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་གནས་པའི་རིག་མའི་པདྨར་ཡི་གེ་ཐླིཾ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་རབ་ཏུ་བསམས་ལ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སའི་སྙིང་པོར་ངེས་པར་བསམ་སྟེ། ཕྱུང་ནས་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷའི་མིག་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཀུག་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སའི་སྙིང་པོར་བསམ་པར་བྱ་བའོ། །མཚོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྨིན་མ་བཏེག་ཅིང་རྣམ་པར་གདངས་པའི་མིག་གིས་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་རྟོགས་པས་མཚོན་མཆོག་སྟེ་སའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མངའ་དང་གཞུ་དང་སྨིན་མ་བཏེག་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ལྷ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷའི་བཀོད་པའི་གནས་པདྨ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་པས་དེ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་མངོན་ ཤེས་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
将得以成就。所有如来的语金刚誓句，即是菩萨之身，从何处生起、出生，就称之为彼。金刚坛城是不动之坛城。虚空金刚如前。所谓“圆满”，如同金刚持（བཛྲ་དྷྲྀཀ་，vajra-dhṛk，金刚持）之咒语一般。因为心是字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）本身。所谓“安住”，是指在法生处，与轮之坛城一同，次第令彼等欢喜而安住之义。于何等三摩地中，有由月亮和金刚次第生起的菩萨之智慧誓句，就称之为彼。所谓“观想虚空界之中央”，如同佛眼之法生处之病中，安住之所依与所依之坛城中央，安住于化身能仁，以自身完全结合而安住之明妃莲花上，观想字母ཐླིཾ་（thliṃ，ཐླིཾ་），白色，五色光芒普照。又，必须观想其为以三字母加持之地的精华。取出后，以此令一切众生获得天眼。将其勾召后，放入自身，观想自身为化身能仁之自性地的精华。所谓“殊胜之象征”，是为了获得天眼之神通，抬起眉毛，以完全张开的眼睛，如手掌中放置诃梨勒果一般，通过如实见一切事物而分别了知，是殊胜之象征，即地的精华。如是亦云：具有权势、弓箭和抬起眉毛。所谓“金刚身”，是指变得与作为因的化身能仁相似。所谓虚空金刚，是指莲花，与其完全结合而生起一切天尊，即是誓句。于何等三摩地中，有所依之天尊宫殿之安住莲花本身，就称之为彼。因为也有世间之神通，为了区别于彼，故说“佛之神通誓句殊胜”等。诸佛之
English
Will be accomplished. The vajra vow of speech of all the Tathagatas is the body of the Bodhisattva, from where it arises and is born, it is called that. The vajra mandala is the immovable mandala. The space vajra is as before. The so-called "complete" is like the mantra of Vajradhara (བཛྲ་དྷྲྀཀ་, vajra-dhṛk, Vajradhara). Because the mind is the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ) itself. The so-called "abiding" means that in the place where the Dharma arises, together with the mandala of the wheel, they are gradually made happy and abide. In whatever samadhi there is the wisdom vow of the Bodhisattva generated in sequence by the moon and the vajra, it is called that. The so-called "contemplating the center of the space realm" is like the support residing in the disease of the Dharma arising from the Buddha's eye, and in the center of the mandala of the support, residing as the incarnation of the able one, abiding by completely uniting oneself with the lotus of the vidyādhara, contemplating the letter ཐླིཾ་ (thliṃ, ཐླིཾ་), white in color, with five-colored rays radiating intensely. Also, it must be contemplated as the essence of the earth blessed by the three letters. After taking it out, all sentient beings are made to obtain the divine eye. After summoning it, put it into one's own body, and contemplate oneself as the essence of the nature of the incarnation of the able one. The so-called "supreme symbol" is for the sake of obtaining the clairvoyance of the divine eye, raising the eyebrows, and with the eyes fully opened, like placing a haritaki fruit in the palm of the hand, by truly seeing all things and separately knowing them, it is the supreme symbol, that is, the essence of the earth. It is also said: having power, bow, and raised eyebrows. The so-called "vajra body" means becoming similar to the incarnation of the able one who is the cause. The so-called space vajra is the lotus, and from the complete union with it, all the deities arise, which is the vow. In whatever samadhi there is the lotus itself, the abode of the deity's palace on which it depends, it is called that. Because there is also worldly clairvoyance, in order to distinguish it from that, it is said, "The Buddha's clairvoyance vow is supreme," and so on. Of the Buddhas