Tibetan
་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་ཐུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དབེན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་མཐུན་པའི་གནས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དབེན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིའི་ཕུག་གམ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མེད་པའོ། །རབ་ཏུ་ཉམས་དགའ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཤིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྣོད་དུ་རུང་བ་ལ་ཕབ་པའི་ལྷས་བྲིས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དག་པར་འདུག་སྟེ། གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལའོ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡི་དེ་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་དོག་རྣམ་ལྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་འབར་བར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་དང་རྒྱལ་བའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཞལ་གསུམ་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམས་ནས་སོ། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མགོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཁཾ་བུང་བ་ལྟར་སྔོ་བ་ཟླ་བ་ཆེས་དང་ཐིག་ལེ་དང༌། རྩེ་མོ་ཕྲ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་བསམས་པའོ། །ན
Chinese
被置于首位的身语意加持，被教导说，要进行伟大的瑜伽，直至证悟。诸如“寂静处”等，是指与成就悉地相应的处所。其中，“寂静处”是指山洞，或没有外来人群的地方。“极其愉悦”是指与修行者的心意相符。“此”是指将要解释的。“半月”是指像先前所做的那样，诸神允许并加持的瑜伽士，将（本尊）降临于堪能之器，安住于天神所绘之身的坛城中。所谓“安住”，是指安住于心间的智慧萨埵身之心中，月亮之上的金刚中心。此既是誓言，又是伟大的，故为大誓言，即伟大的金刚持。其自性即是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。因为是能生出诸佛等一切的自性。所谓“五种颜色”，是指燃烧着蓝色等光芒。所谓“一切金刚与胜者之所”，是指以遍布一切世间界微尘数的不可动摇之部的坛城，以光芒遍布虚空。所谓“以智慧金刚”，是指修行者。所谓“如金刚之心”，是指心如金刚般生出无量智慧与功德。一切如来之身语意之誓言金刚即是不动尊，以其三面之形象生起的专注一境之心即是三摩地。所谓“于智慧坛城中央，当观想大金刚”，是指于大金刚持之坛城中，观想自身为吉祥金刚萨埵。所谓“于一切身中为康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）”，是指于头、颈、心间等处的轮、莲花、金刚上安住的字母康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性），观想其如蜜蜂般呈蓝色，具有月亮和明点，顶端纤细，放射出蓝色光芒。并观想自身与虚空无别。
English
It is taught that one should engage in great yoga, preceded by the blessings of body, speech, and mind, until enlightenment is attained. Places such as "secluded places" are mentioned as places conducive to the accomplishment of siddhis. Among them, "secluded place" refers to a mountain cave or a place without crowds of outsiders. "Extremely delightful" refers to being in accordance with the practitioner's mind. "This" refers to what will be explained. "Half a month" refers to the yogi who has done as before, and with the permission and blessing of the gods, the deity descends into a suitable vessel, dwelling perfectly in the mandala of the body painted by the gods. "Dwelling" refers to the vajra center on the moon in the heart of the wisdom being's body dwelling in the heart. This is both a vow and great, therefore it is a great vow, that is, the great Vajradhara. Its very nature is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Because it is the very nature that generates all Buddhas and so on. "Five colors" means blazing with blue and other rays of light. "The place of all Vajras and Victors" means that the mandalas of the immovable family, with as many particles as there are atoms in all realms of the world, spread out and pervade the sky. "By the wisdom vajras" means by the practitioners. "Like the vajra mind" means that the mind, like a vajra, will give rise to immeasurable wisdom and qualities. The vow vajra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is the immovable one, and the one-pointed mind that arises in the form of its three faces is samadhi. "In the center of the wisdom mandala, one should contemplate the great vajra" means that in the mandala of the great Vajradhara, one should contemplate oneself as glorious Vajrasattva. "In all bodies, Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese meaning: Emptiness)" means the letter Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese meaning: Emptiness) dwelling on the wheel, lotus, and vajra in the head, neck, and heart, visualizing it as blue like a bee, with a moon and bindu, a slender tip, and radiating blue light. And one should contemplate oneself as being indistinguishable from the sky.
Tibetan
མ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་མི་སྣང་བ་ནི་མི་མཐོང་བའོ། །དེ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀོད་པའི་ཕྲེང་བ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རླབས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་རབ་བསམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གི་སྔགས་ལས་གྲུབ་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཾ་དམར་སྐྱ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དེ་ལ་བཅུག་ནས། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་འཕགས་ པ་དཔལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་དང་མཚན་དུ་བསྒོམས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔལ་འཇམ་པའི་མགོན་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་ལྷ་མོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ས་བཅུ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དང་མཐུན་པར་རང་བཞིན་གྱིས་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་རྣམས་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་སྒྲུབ་པ་བརྩམས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ངེས་པ་ཁོ་ནར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ནི་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ཆ་ན་ཟླ་བ་གསལ་བས་ཉེ་བར་མཚན་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུའོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་པདྨ་ལས་ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱུང་སྟེ་བཅུག་པའི་སྒོ་ནས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་སྙིང་གར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གནས་
Chinese
嘛嘛空行母金刚的誓言是吉祥金刚萨埵，因为宣说如同虚空般的法。身等金刚不显现，即是不可见。为了使其生起而安立的念珠，是如实安立的文字的光芒之波的形象，于何等三摩地中存在，就称其为彼。金刚坛城中央，自咒生起之人善思维。这是说在语金刚的坛城中，从自己的咒语中生起无量光。心间，是指在明妃的莲花上安住的菩提心的月亮上，观想红色和白色的字ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం），并变成铁钩的形状，用这些铁钩钩住，放入金刚宝剑中，从一切圆满变化中，观想自己为圣者吉祥文殊金刚。如此日夜观修，瑜伽士将变成十地自在的圣者文殊。吉祥文殊怙主是显现一切智智的智慧，因此是菩提自性的菩萨。因此，他的明妃色金刚母等六位，以及佛眼等四位，被认为是果的自性之十地。与世间俗语相符，自性是十六岁的形象，如果妇女们拥有青春的形象和一切资具，就开始修行，那么肯定会在半个月内成就。这个修行被光明坛城等所说，光明坛城是指毗卢遮那佛坛城中央部分以明亮的月亮为标志。虚空金刚的中央是指妃子的莲花中央。生起自己的咒语誓言，是指观想自己为大金刚持，从普贤王妃的莲花中取出从ཛི་ན་ཛིཀ་（藏文：ཛི་ན་ཛིཀ་，梵文天城体：जिनाजिक्，梵文罗马拟音：jinājik，汉语字面意思：吉那吉嘎）咒语中产生的身金刚并放入，从而使自己成为毗卢遮那佛的形象。字ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放在心间，是指安住在自己的心间
English
The samaya of Mama Vajra is the glorious Vajrasattva, because it teaches the Dharma that is like the sky. The Vajras such as the body are invisible, that is, unseen. The rosary arranged to make it arise is the form of the waves of light of the letters arranged as they are. Whatever samadhi it exists in, it is called that. In the center of the Vajra mandala, one should contemplate the being born from one's own mantra. This means that in the mandala of speech Vajra, immeasurable light arises from one's own mantra. "In the heart" means that on the moon of the Bodhicitta residing on the lotus of the vidyādhara, one should contemplate the red and white letter haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం) and transform it into the shape of an iron hook. By means of these hooks, one should hook and insert it into the Vajra sword. From the complete transformation of everything, one should contemplate oneself as the noble and glorious Manjushri Vajra. By meditating in this way day and night, the yogi will become the noble Manjushri, the lord of the ten bhumis. The glorious Manjughosha is the manifestation of the wisdom of all-knowing, therefore he is the Bodhisattva of the nature of Bodhi. Therefore, his goddesses, such as Rupa Vajra Ma and the six others, and the four, such as Buddha Eye, are said to be the ten bhumis of the nature of the fruit. In accordance with worldly terms, it is naturally in the form of a sixteen-year-old. If women possess the form of youth and all the necessary equipment, and begin their practice, then it will definitely be accomplished within half a month. This practice is taught by the clear mandala and so on. The clear mandala is marked by a clear moon in the central part of the Vairochana mandala. The center of the sky Vajra means the center of the consort's lotus. "Generate the samaya of your own mantra" means to contemplate oneself as the great Vajradhara, and from the lotus of Samantabhadri, extract the body Vajra arising from the mantra jina jik (藏文：ཛི་ན་ཛིཀ་，梵文天城体：जिनाजिक्，梵文罗马拟音：jinājik，汉语字面意思：吉那吉嘎) and insert it, thereby making oneself into the form of Vairochana. "Place the letter oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the heart" means to abide in one's own heart.