Tibetan
ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྭཱ་ཧཱ་དག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱུ་དག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་སྙིང་གར་བརྡབ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བའི་རིམ་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་སོ། །ཆད་པའི་རིམ་པའི་དུས་སུ་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེས་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། སྙན་ཅིང་འཇམ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ་བའོ། །དབྱེ་བའི་རིམ་པའི་དུས་སུ་ཡང་ལྷའི་གཟུགས་དེ་དང་དེས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལག་ན་ཐོགས་པས་སྙིང་གར་བརྡུང་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆེ་གེ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲོག་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བར་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ནི། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཁོ་ནར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་གསུམ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ནི་རབ་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བསྟན་པས་འགའ་འགྱོད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་བས། དེའི་ཕྱིར། འདི་ནི་རོལ་མོ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་བཞིན་དུ་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་ཞིང༌། དོན་དམ་པར་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་སུས་ཀྱང་གདོན་པ་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་དུ་ཆུག་ན་འོན་ཀྱང་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ཞིང༌། སེམས་རབ་ཏུ་དད་པར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པས། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་མ་ཚང་བ་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་བཀའ་ལས་འདས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཁོ་ན་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི་སྡིག་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བཤ
Chinese
瑜伽士们应当观想梭哈等为珍宝、宝剑、铁钩。以之击打心间。名为在分离次第之时以金刚铁钩。在断除次第之时则以自己的金刚杵来观察。应当极力劝请，名为在自己的世间界中安住的智慧本尊，以种种幻化的天女众，以无上等供养完全令其欢喜，以悦耳、柔和、适意的言辞完全劝请。在分离次第之时，也以与彼天尊形相相应的、手持铁钩者击打心间，并令其诵念“金刚大XX”等。名为一切金刚者，乃是如来们。观想金刚钩弯曲，名为为了生起轮等铁钩，也应观想唯有金刚铁钩，此乃所诠释。以开示三种次第之门而极度分别解说，乃是善说。由于以损害诸佛之自性的教法，有些人可能会后悔，因此说：“此乃游戏生起”，如幻术的游戏一般，这一切都只是显现，胜义谛中则无自性。如来们是谁也无法加害的，因为他们与虚空等同。如果真是那样，那么对于内心极度清净者来说，薄伽梵是功德之聚，对于内心不极度信仰者来说，薄伽梵是罪恶之聚，那么这就是瑜伽士续部的过失吗？并非如此，因为薄伽梵已经完全开许，成办有情之义乃是善妙之举，并非违越教言，如是说。从此为了没有后悔，唯有能获得圆满菩提的福德才会增长，怎么会变成罪恶呢？也如是说：
English
Yogis should contemplate Svaha and others as jewels, swords, and iron hooks. With it, strike the heart. That is, at the time of separation, with the Vajra hook. At the time of cutting off, one should examine with one's own Vajra. What is called 'to urge greatly' is that the wisdom deities residing in one's own world realm, with the hosts of goddesses who are fully emanated, are completely pleased with offerings such as the unsurpassed, and are fully urged with words that are pleasing, gentle, and agreeable. Also, at the time of separation, the hook marked with the form of that deity strikes the heart while being held in the hand, and one is made to recite "Great Vajra, so-and-so," and so on. What is called 'all Vajras' refers to the Tathagatas. By 'contemplating the Vajra hook bending,' it is taught that in order to generate hooks such as the wheel, one should contemplate only the Vajra hook. Explaining by extremely distinguishing through the door of showing the three stages is a good explanation. Because some might regret the teachings that harm the nature of the Buddhas, therefore it is said, "This is the arising of play," like a play of illusion, all of this is merely appearance, and in ultimate truth, it is without nature. No one can harm the Tathagatas, because they are equal to space. If that is the case, then for those whose minds are extremely pure, the Bhagavan is a heap of merit, and for those whose minds do not have extreme faith, the Bhagavan is a heap of sin, so is this a fault of the yogi's tantra? It is not so, because the Bhagavan has completely permitted it, and accomplishing the benefit of sentient beings is a good deed, and it is not a transgression of the teachings, so it is said. From then on, in order to have no regrets, only the merit that causes the attainment of complete enlightenment will increase, how could it become a sin? It is also said thus:
Tibetan
ད་གཅི་གླད་པ་རུས་པ་ཁྲག །ཤ་ཆེན་སྦྱིན་སྲེག་མི་གཙང་བས། །ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ། །ཇི་ལྟར་ངེས་པར་དགང་བར་བྱ། །སྡིག་པར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གལ་ཏེ་སྡིག་འགྱུར་ཇི་ལྟར་འབྲས། །གསང་སྔགས་ཐབས་ནི་རྣམ་སྤངས་ཤིང༌། །ཕྱི་རོལ་དངོས་ལ་མངོན་པར་ཞེན། །རྣམ་རྟོག་དྲ་བས་ངེས་བཅིངས་པ། །མི་ཤེས་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་གང༌། །དེ་ལ་དགེ་དང་སྡིག་པ་ཡོད། །རྣམ་རྟོག་གིས་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཆོས་འདི་རང་བཞིན་དག་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་སུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ཞག་བདུན་པར་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུམ་པའི་རིམ་པས་ཞག་བདུན་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མ་གྲུབ་ན། དེ་ནས་དབྱེ་བའི་རིམ་པས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཆད་པས་གཅད་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་ཞག་བདུན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཏེ། མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི། མཆོག་སྩོལ་བ་དག་རྣམ་པར་གཟིགས། །ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་འཇིགས་པས་འཇིགས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་འཇིགས་པ་རྙེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་སམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རུང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་གྱུར་པ་ན། གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་ཅིང་རྨོངས་པས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱེད་ན། དེའི་སྟེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་སམ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའིའོ། །སྲོག་ནི་དེར་ཟད་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མི་འཇུག་ཅིང༌། འབྲས་བུ་ལ་དམིགས་ཏེ་མདོར་བསྡུས་པའི་སྒོ
Chinese
那么，用头颅、骨头、血，以及大量的肉做不净的火供，要如何才能确定地满足智慧 勇士们的心意呢？要如何才能不变成罪恶呢？如果变成罪恶，会有什么样的果报呢？秘密真言的方法完全抛弃，对外在事物却显现执着，被分别念的网牢牢束缚，对于无知愚昧的众生来说，才有善与恶。凭借分别念是无法成就的。这个法是自性清净的，没有生，也没有住处。为了众生智慧增长的缘故，诸佛才开示了这个方法。如是等等说了。这个“此”字，是指刚才所说的。做了七天之后，是指用和解的次第，七天就能成就。如果那样还没有成就，那么就用分离的次第来催促。用断除来斩断的次第，也是七天，这是口诀。那些次第，在修法中已经详细说明了。那会变成什么呢？说了“具有智慧金刚”等等。具有智慧金刚，即是说，进入修持不退转的智慧的瑜伽士们，能够成就自己想要的神的身、语、意，是这个意思。那即是，“赐予殊胜者，请善加观察”，这样说了。您所说的五部的心髓，是凭借超越誓言的怖畏来普遍催动的，对于他们来说，没有怖畏等等其他的，因为是获得了无畏的缘故。诸佛菩萨们，等等，无论是佛还是菩萨，或者行持真言行持之最殊胜的菩萨，如所说的那样如实地催动，如果不能很好地成就，并且因为愚昧，用不分别的智慧来超越，那么他的，即是不分别智慧的佛或者菩萨的，生命就会在那里终结，意思是说，到达了终点。如果修行者不按照如上所说的次第行持，而是以果为目标，采取简略的方式
English
Then, how can we certainly satisfy the minds of the wisdom warriors by offering impure fire oblations with skulls, bones, blood, and a large amount of meat? How can we avoid turning it into sin? If it becomes sin, what kind of consequences will there be? The methods of secret mantras are completely abandoned, but there is obvious attachment to external things. Those who are firmly bound by the web of conceptual thoughts, and those ignorant and foolish beings, have good and evil. It is impossible to achieve anything through conceptual thoughts. This Dharma is pure in its own nature, without birth and without a dwelling place. For the sake of increasing the wisdom of sentient beings, the Buddhas have shown this method. Thus, and so on, it was said. This "this" refers to what was just said. After doing it for seven days, it means that it can be achieved in seven days by the order of reconciliation. If it is still not achieved, then urge it with the order of separation. The order of cutting off with severance is also seven days, this is the oral instruction. Those orders have already been explained in detail in the practice method. What will it become? It is said, "Having wisdom vajra," and so on. Having wisdom vajra means that the yogis who have entered the practice of irreversible wisdom will be able to accomplish the body, speech, and mind of the deity they desire, that is the meaning. That is, "Bestower of the supreme, please observe well," it is said. The essence of the five families that you spoke of is universally urged by the fear of transgressing the vows, but for them, there is no fear or anything else, because they have obtained fearlessness. The Buddhas and Bodhisattvas, etc., whether it is a Buddha or a Bodhisattva, or a Bodhisattva who practices the most supreme of mantra practices, if they urge it correctly as it is said, if they cannot achieve it well, and because of ignorance, they transcend it with non-discriminating wisdom, then his, that is, the Buddha or Bodhisattva of non-discriminating wisdom, life will end there, meaning that they have reached the end. If the practitioner does not follow the order as described above, but aims at the result and takes a simplified approach.
Tibetan
་ནས་ཞག་བདུན་སྒྲུབ་པ་རྩོམ་པ་ན། དེ་ཡང་ཀུན་དུ་རྨོངས་པས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྦྱོར་བ་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་ངེས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷའི་རྣམ་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོ་གཅིག་པར་དམིགས་པ་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་འདིས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཞན་ནི། རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས་སུ་ཞུགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་རབ་བསྒོམ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་བྷ་གར་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཡང་དབང་དུ་གྱུར་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྤྱན་དམར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །ཞེས་ བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ན་སྟེ། །གཞན་ནི་དབང་པོ་གཉིས་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མོས་པའི་དབང་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་དམིགས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་སོགས་སྦྱོར
Chinese
从那时起开始进行为期七天的修行时，由于普遍的愚昧而退失，因此，通过“不应超越结合”这句话，使瑜伽士们的心中产生坚定的信念。从“那时起”等已经讲述完毕。“咒语的士夫有多少”，指的是不动佛等。 “圆满了金刚三身的智慧”，指的是通过身金刚等的会供等加持使其圆满。一切事物指的是内外自性的蕴等，对于这些，通过金刚和莲花的如实结合之门，观想与虚空界边际相连的，具有圆满坛城本尊形象的方便与智慧成为一体，即：通过二根的结合，应当观察一切事物。通过观想自身成为周遍一切的坛城自性，这本身就是对真如的真实策励。另一种策励心髓的极其殊胜的结合，就是所说的明妃自在等。明妃自在，即进入不动佛等各自种姓的伟大本尊母之中。“金刚结合善修习”，指的是，在其莲花中，以意之自性融入自身本尊的形象，并通过真实结合安住于其心中的智慧明妃而令其欢喜，并且由于被其掌控和深深迷恋而观想其双眼发红。这样一来，就能真实策励本尊母之心。从“那时起”等已经讲述完毕。“一切世间界”，指的是属于欲界的一切，因为其他地方没有二根等。从名言的角度来说是这样，但从瑜伽士的信解力来说，一切地方都是存在的。大手印是佛眼（佛母）。誓言印是嘛嘛噶。法印是白衣母。事业印是度母，观想她们具有如是自性，即是结合大手印等。
English
When starting the seven-day practice from that time, one may fall due to universal ignorance. Therefore, the phrase "one should not transcend union" instills a firm belief in the minds of yogis. From "from that time" etc. has already been explained. "How many mantra practitioners are there?" refers to Akshobhya and others. "The wisdom of the three vajras is perfected" refers to perfecting it through the blessings of the body vajra etc., such as the assembly. All things refer to the aggregates etc. of inner and outer nature. For these, through the gate of the true union of vajra and lotus, contemplate the means and wisdom of the form of the mandala deity, which is connected to the edge of the space realm, becoming one taste, that is: Through the union of the two faculties, all things should be examined. By contemplating oneself as the nature of the mandala that pervades everything, this itself is the true encouragement of Suchness. Another extremely special union that encourages the essence is what is said as Vidyadhara Empowerment etc. Vidyadhara Empowerment is to enter the great consort goddesses of their own families, such as Akshobhya. "Vajra union well practiced" refers to, in her lotus, merging into the image of one's own deity with the nature of mind, and pleasing her by truly uniting with the wisdom vidyadhara residing in her heart, and contemplating her eyes turning red due to being controlled by her and deeply infatuated with her. In this way, the heart of the consort will be truly encouraged. From "from that time" etc. has already been explained. "All world realms" refers to all those belonging to the desire realm, because there are no two faculties etc. elsewhere. This is the case from the point of view of terminology, but from the point of view of the yogi's faith, it exists everywhere. The Great Seal is Buddhalocana (Buddha Mother). The Samaya Seal is Mamaki. The Dharma Seal is Pandaravasini. The Karma Seal is Tara, contemplating them as having such a nature is combining the Great Seal etc.