Tibetan
ང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚིག་ཉིད་ལམ་སྟེ་སྔགས་སོ། །དེའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཧ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་བཤད་པའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པར་རོ། །སྔགས་བཏུས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའོ། །སྔགས་བཏུས་པ་འདིའི་མཐུ་ནི་རབ་ཏུ་འདྲར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་ བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་པོ་དྲན་པས་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་འགྱུར་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམས་པའོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དུའོ། །བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡི་དབུས་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །རང་གི་གཟུགས་སུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ལྷག་པར་མོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེ་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་རེག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། བཅུག་ལ་ཐམས་ཅད་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་སྔགས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །གནས་བཞི་རྣམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་རུ་བདག་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཇི་རིགས་པར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་བཞི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང་ཞལ་གསུམ་པར་བསམ་པའོ། །གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་འདི་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་གའི་དབུས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དེའི་དབུས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་གཡས་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་དང་གསང་བའི་རྡོ་རྗེར་རོ། །སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་གཉི་ག་ཡང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཕྱིས་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་རང་གི་ས་བོན་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་ལ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་མཚན་མའི་ལྕགས་ཀྱུར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ག་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་པདྨོའི་རིགས་སོགས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བར་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང༌། །ཞེས་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་དུ་འཆད་པ་ལས་འདོན་པ་དང་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་
Chinese
为了成就我等种姓的诸神，不应超越。名为“词语之路的决定性表达”中，词语即是道路，也就是咒语。其决定性的表达是因为与因无关。字母哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）是所有法的门。因为与分别念无关。字母阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是所有法的门等等，与所说的决定性表达一起。咒语的汇集是五种姓的精华的简要。像这样是指，是激励所有如来精华的咒语。说过了是指，是讲述。这个咒语汇集的力量，由“极度相似”等说出，这是毫无疑问地激励所有如来，因此瑜伽士们必须确信。忆念主尊会摧毁大怖畏等，因此忆念金刚萨埵。誓言是指，为了成就身等，观修字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“处于虚空界中央”，是指智慧的法生处。布置的坛城是指，由字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的坛城中的不同本尊所围绕。是吉祥金刚持所摄的坛城。“其中央有字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，以“自己的形象”等指示说，在其中央安住，以具足吉祥金刚持的慢心，以特别信乐之心，观修菩提心，并如理作意其安住于月轮上的字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以“金刚的光芒”等，由字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的智慧光芒遍布无余的虚空界，普遍触及如来等，思维完全转变为大金刚持的形象。以转变为铁钩形象的那些钩召，融入一切转变后，观修自己为金刚萨埵。同样，以自己的咒语，对毗卢遮那佛等的身和所依的布置
English
It is not to be transgressed in order to accomplish the deities of the lineages such as myself. In what is called "the definitive expression of the path of words," the word itself is the path, that is, the mantra. Its definitive expression is because it is devoid of cause. The letter Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) is the door to all dharmas. Because it is devoid of conceptualization. The letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the door to all dharmas, and so forth, together with the definitive expression that has been taught. The collection of mantras is a summary of the essence of the five families. "Like this" means that it is the mantra that stimulates the essence of all the Tathagatas. "It is said" means it is taught. The power of this collection of mantras is spoken of by "extremely similar" and so on. This undoubtedly stimulates all the Tathagatas, so yogis must be certain. By remembering the lord, great fears and so on will be destroyed, therefore remember Vajrasattva. "Samaya" means meditating on the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in order to accomplish the body and so on. "Residing in the center of the sphere of space" means in the dharma-arising of wisdom. "The arranged mandala" means surrounded by the various deities of the mandala arising from the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It is the mandala gathered by glorious Vajradhara. "In its center is the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)". By "in one's own form" it is shown that, abiding in its center, with the pride of glorious Vajradhara, with a particularly devoted mind, one should cultivate the mind of enlightenment and thoroughly contemplate that very Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the lunar mandala. By "the rays of vajra" and so on, the rays of wisdom arising from the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) pervade the entire sphere of space, universally touching the Tathagatas and so on, and one should think that they are completely transformed into the form of the great Vajradhara. By those transformed into the form of iron hooks, one should hook and draw them in, and after everything has been transformed, one should meditate on oneself as Vajrasattva. Similarly, by one's own mantra, the arrangement of the support and the supported of Vairochana and so on.
Chinese
因此，为了要生起坛城，所以才说了“以自之坛城自之咒”等等。所谓“观想自咒生之士夫”，是指在中央观想毗卢遮那佛等任何一位。所谓“于四处所现身相”，是指在四方观想自身显现为不动佛等四佛和金刚三尊的自性，并观想为三面。这是从主要方面来说的，因此应当只观想如上所说的坛城布置。如此修习瑜伽后，应当以无二的方式如实结合而开始，所谓“心间的中央处所”，是指在自己的心间月亮上有智慧本尊的轮。说了“彼等坛城即是”，是指心间坛城等任何一个。所谓“其之中央处所”，是指智慧萨埵心间的月亮上有自己的种子字。所谓“五峰大金刚”，是指金刚部的瑜伽士观想从字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）所生，位于右手的根本手印和秘密金刚。所谓“以结合”，是指以观想如实结合。所有种姓的瑜伽士都应如是观想，之后在自己心间安住的智慧萨埵心间的金刚中央，布置自己的种子字，使其完全转变为轮等形象，并且观想其为金刚钩的形象，观想为自己手印的标志之钩。从何得知呢？因为之后会解释说“金刚莲花部等，观想为金刚钩”，并且因为所引用的经文和续部都是以金刚部为主。同样，如来部和莲花部的瑜伽士也应依次观想从字母嗡（ཨོཾ，oṃ，唵）所生的轮和从字母阿（ཨཱཿ，āḥ，阿）所生的莲花。因此，说了“以金刚钩之结合，当观想三金刚”。这是简略的说明，因此对于宝生部和事业部
English
Therefore, in order to generate the mandala, it is said, "With one's own mandala, one's own mantra," and so on. The so-called "visualizing the self-mantra-born being" refers to visualizing Vairochana Buddha or any other deity in the center. The so-called "manifesting forms in the four places" refers to visualizing oneself in the four directions as the nature of the four Buddhas, such as Akshobhya, and the three Vajras, and visualizing them as having three faces. This is spoken from the main aspect, so one should only contemplate the mandala arrangement as described above. After practicing yoga in this way, one should begin by truly uniting in a non-dual manner. The so-called "central place of the heart" refers to the wheel of the wisdom deity on the moon in one's own heart. It is said, "Those mandalas are," referring to any one of the heart mandalas, etc. The so-called "its central place" refers to one's own seed syllable on the moon in the heart of the wisdom sattva. The so-called "five-peaked great vajra" refers to the yogi of the Vajra family visualizing it as arising from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), located in the root mudra of the right hand and the secret vajra. The so-called "with union" refers to truly uniting with visualization. All yogis of all families should visualize in this way, and then arrange their own seed syllables in the center of the vajra in the heart of the wisdom sattva residing in their own heart, transforming them completely into the form of a wheel, etc., and visualizing it as the form of a vajra hook, visualizing it as the hook of the mark of their own hand seal. How is this known? Because it will be explained later that "the Vajra Lotus family, etc., are visualized as vajra hooks," and because the quoted scriptures and tantras are mainly of the Vajra family. Similarly, the yogis of the Tathagata family and the Lotus family should visualize in sequence the wheel arising from the letter Om (ཨོཾ，oṃ，唵) and the lotus arising from the letter Ah (ཨཱཿ，āḥ，阿). Therefore, it is said, "With the union of the vajra hook, one should contemplate the three vajras." This is a brief explanation, so for the Ratna family and the Karma family