Tibetan
ན་ལས་འབྱུང་བ་ནི། སྟོང་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་རྩུབ་པོ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྐྱེས་བུ་སྔོན་དུ་བྱེད་ཅིང་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པའི་གནས་གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་དག་ལ་གཟིགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཅས་ཀྱི། དང་པོ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། སྐྱེ་བོའི་སྐྱོན་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་བཀག་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟེན་ན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་བསྟེན་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་པའི་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་མི་ཕྱེད་པ་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྔར་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཐོས་ནས། ཆོས་ལ་སྨད་དེ་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསླངས་ནས། སླར་དེ་བཤད་པ་ན་ཡང་རིགས་ཆད་པ་དང༌། རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་གོ་བ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་དེ་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ངོ་མཚར་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྨོད་ པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་ཀུན་དུ་འདས་པའོ། །ཁམ་གསུམ་ལས་ཀུན་དུ་འདས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་གི་ལམ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདེན་པ་ནི་ཡང་དག་པའོ། །བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་གོ །དེའི་ལམ་གྱི་ངེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞིའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་སྡིག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །རྨོངས་པས་སྨད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སྨད་པའི་འདུས་ཤེས་སོ། །མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དགག་པ་སྟེ་མི་བྱ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་སྨད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྡོམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སྔོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་སྟེ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁར་གཞོང་དང་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲས་བུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་མེད་པས་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ནི་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་ཐ་དད་པར་ཀུན་དུ་ བརྟགས་པ་མེད་པས་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་རོ། །འགྲོ་འདི་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བདག །སྣ་ཚོགས་གང་ངག་བཟང་པོར་སྣང་བ་ནི། །གང་དུ་འདྲེན་པ་བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ། །གཅིག་པུ་རོ་རྣམས་དུ་མར་གར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་འཆད་པར་མཛད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དོན་གྱི་དབང་འདི་ལྟ་བུ་མཁྱེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ནམ་མཁའི་ཚིག་ངེས་པར་བརྗོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུ
Chinese
那（那）中生起者，是空性各别之证悟。如是所说。于此，薄伽梵以粗暴语，是对六道众生之先导及愚昧者所说。如是，其他之学处亦是观彼彼众生之过失后，薄伽梵所制立。并非从一开始就依于自性清净之法性之意趣。为何如是知晓耶？因其成为众生过失之因，故彼即是被遮止者。如是出现之故。若修习，则将获得智慧。所谓修习杀生等一切堕罪，则将获得一切种类的平等性之智慧之自性，具功德光辉之菩提萨埵之等持。此乃其义。因其是使具足各种意乐之有情众获得不退转之等持者。金刚安立，即大金刚持如是不退转之语所宣说。先前听闻简略指示之语后，诋毁佛法而得胜者，以等同虚空之无二智慧金刚之等持策励后，再次宣说彼时，若宣说种姓断绝及种姓不定之分别，则会生起理解，故为与彼等随顺而示现，故誓言金刚光辉等大菩萨众以薄伽梵等为首，以惊奇等为先导而作毁谤，已宣说完毕。超越，是指完全超越三界。因完全超越三界，故超越一切世间，因虚空界之法性即是一切世间界之法性。非真实语之道路金刚处，所谓真实即是真正。非真实即非真正。彼所显示之语即是非真实语。彼之道路之决定等之对治即是四解脱门。彼即是金刚。
English
That which arises from 'na' (那) is the individual realization of emptiness. This is what was said. Here, the Bhagavan spoke harsh words to those who lead the six realms of beings and to the ignorant. Similarly, other precepts were also established by the Bhagavan after observing the faults of those beings. It is not based on the intention of the Dharma-nature, which is inherently pure from the beginning. Why is it known in this way? Because it becomes the cause of beings' faults, therefore it is prohibited. Because it appears as such. If practiced, wisdom will be attained. The meaning of 'If practiced, wisdom will be attained' is that if all downfalls such as killing are practiced, then the Samadhi of the Bodhisattva, which is the essence of the wisdom of equality in all aspects, the glorious nature of virtue, will be attained. This is the meaning. Because it is the one who enables sentient beings with various inclinations to attain irreversible Samadhi. Vajra establishment, that is, the Great Vajradhara spoke the irreversible words. After hearing the briefly indicated words earlier, those who slander the Dharma and become victorious, after being encouraged by the Samadhi of the non-dual wisdom Vajra equal to space, if the distinctions of lineage extinction and uncertain lineage are explained again, understanding will arise. Therefore, in order to show accordance with them, the great Bodhisattvas such as the Vow Vajra Radiance, led by the Bhagavan and preceded by wonders, make slanders, which has been explained. 'Transcending' means completely transcending the three realms. Because it completely transcends the three realms, it transcends all worlds, because the Dharma-nature of the space realm is the Dharma-nature of all world realms. The path of untrue words, the Vajra place, what is called true is truly true. What is untrue is not truly true. The words that show it are untrue words. The antidote to the certainty of its path is the four doors of liberation. That is the Vajra.
Chinese
即是诸佛的处所和所依，因为依靠它才能成就佛陀，所以它是金刚处。之后“世尊一切如来”等很容易理解。认为“这是罪恶”是低劣的观念。认为“愚昧会诽谤”是诽谤的观念。“མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这个词是否定，即不应该做。 “那为什么呢”的意思是为什么不应该诽谤呢？因此说了“种姓之子”等，进入声闻等戒律的人，其持戒的行为是最殊胜的。一切染污的完全清净的法性就是真如，因为通达了它，所以称为如来，即如来的行为。完全清净的法性是怎样的呢？说了“种姓之子，例如”，意思是“就像这样”。虚空是所有事物的追随者，因为它是普遍存在的。一切法都属于虚空界，是可以普遍存在的。因此，这说明了一切法都是不生的。正因为如此，就像卡拉仲和藏柏树的果实一样，没有所依和能依，所以不住于欲界等处。地等界是多样的，因此对它们没有不同的分别，所以也不住在它们之中。“像这样”的意思是像那样。 "此诸有情众，五佛之所主，种种妙语相，善妙所显现，引导至何处，名为大乐者，唯一作诸味，种种之舞戏。" 这样说。也阐述了诸佛功德聚之生处，即如此之法。为什么呢？因为说了“像这样了知意义的自在”， “像这样”是不动佛等的等持之果。 “众生的想法”是指那些喜欢杀戮等的人。 “以虚空的词语确定地说”是指从虚空产生。
English
It is the place and support of all Buddhas. Because Buddhahood is attained by relying on it, it is the Vajra Place. Then, "Bhagavan, all Tathagatas," etc., are easy to understand. Thinking "This is sinful" is an inferior notion. Thinking "Ignorance will slander" is the notion of slander. The word "ma" is a negation, meaning it should not be done. "Why is that?" means why shouldn't it be slandered? Therefore, it is said, "Son of good family," etc. For those who have entered the vows of the Shravakas, etc., the practice of their vows is the most excellent. The completely pure nature of all defilements is Suchness. Because it is understood, it is called Tathagata, which is the conduct of the Tathagata. What is the completely pure nature like? It is said, "Son of good family, for example," which means "like this." Space is the follower of all things because it is pervasive. All dharmas belong to the realm of space, which is what is to be pervaded. Therefore, this explains that all dharmas are unborn. For that very reason, like the fruits of the khar gzhong and the juniper tree, there is no support or supported, so it does not abide in the desire realm, etc. The elements of earth, etc., are multiple, so there is no different conceptualization of them, so it does not abide in them either. "Like that" means like that. "These beings, all lords of the five Buddhas, various beautiful words, appearing as excellent, leading to where, called great bliss, the only one making all flavors, various dances." Thus it is said. It also explains the source of the collection of qualities of the Buddhas, which is such a dharma. Why? Because it is said, "Knowing the power of meaning like this," "like this" is the result of the samadhi of Akshobhya, etc. "The thoughts of sentient beings" refers to those who delight in killing, etc. "By definitely uttering the words of space" means arising from space.
Tibetan
ང་བའི་མཚན་མ་བཞིན་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་གཙུབ་ཤིང་དང་གཙུབ་སྟན་ལ་སོགས་པ་ལས་མེ་འབྱུང་བ་དང་མི་གནས་པའི་དཔེའི་སྒོ་ནས་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། གང་ཞིག་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བ་དེ་མ་སྐྱེས། །དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་གང་དེ་སྟོང་པར་བརྗོད། །གང་གིས་སྟོང་ཉིད་ཤེས་དེ་བག་ཡོད་ཡིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་ནས་སོང་ནས་གཞན་དུ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྤྲོས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་ངོ་མཚར་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པའོ། །རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཤིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་བ་དང་བཤད་པའི་བྱ་བ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་དག་པ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྟེ། དོན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་པའོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་བརྟན་པ། ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོ་ག་མ་ཚང་བ་མེད་པས་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ལྷས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གང་གི་ཚེ་ཟླ་བ་དྲུག་དང་གསུམ་དང་གཉིས་དང་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང་གཅིག་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དེ་སྒྲུབ་པ་དྲུག་གིས་ལྷ་མ་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་བདུན་པ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བརྩམས་ན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་འཇིགས་པས་ངེས་པ་ཁོ་ནར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། བཀའ་སྩལ་བ་ཞེ
Chinese
就像刚才所说的佛陀功德的集合之源，应当领悟一切如来之誓言。因此，不应生起低劣之念。又如钻木取火，火生而不常住之譬喻，以缘起性空之理而示之。如云：何者缘起则无生，于彼无有生之性，何者依缘彼为空，何者知空彼为慎。如是所说。以“行”等之语，遮止自此处往他处等事。从“彼”等语，如是广说，彼等将悟入真如，故示现奇妙等事，而宣说法音。所谓“奇哉”，乃总持之体性，等同虚空，远离分别，自性清净，不可言说者，于彼等世俗中应说，且说之事业将起之义。奇哉等之义，乃清净之义，是故乃胜义之清净，即大金刚持。不应违越之故，是为誓言。彼义所显示之语之集合，即称之为“彼语”。第九品之释说完毕。 第十品。如来藏策发品之释说。 深信世尊之此语非颠倒。日夜仪轨无缺，精进修持誓言等一切事业，受诸佛加持之瑜伽士。于何时，六月、三月、二月、一月半、二月半、一月、半月，如是六种修法，若本尊未成就，则第七以强力修法，必将成就汝所说之誓言，故当了知如来藏策发品。其后，世尊以“如来”等语宣说，如是开示。
English
Just as the source of the collection of Buddha's merits mentioned just now, one should realize the vows of all Tathagatas. Therefore, one should not generate inferior thoughts. Moreover, like the example of fire arising from rubbing wood and not staying, it shows the emptiness of dependent arising. As it says: "Whatever arises from conditions is unborn, in it there is no nature of birth, whatever depends on conditions is said to be empty, whoever knows emptiness is cautious." This is what was said. By the words "going" etc., it prevents things like going from here to another place. From the words "then" etc., it is explained in such detail that they will realize Suchness, so showing wonders etc., and proclaiming the Dharma sound. The so-called "wonderful" is the nature of Dharani, equal to space, free from discrimination, naturally completely pure, and unspeakable, to them it should be spoken in conventional terms, and the activity of speaking will arise. The meaning of wonderful etc. is the meaning of purity, therefore it is the purity of ultimate meaning, that is, the Great Vajradhara. Because it should not be transgressed, it is a vow. The collection of words that shows that meaning is called "that word." The explanation of the ninth chapter is finished. Chapter Ten. Explanation of the Chapter on Inciting the Essence of the Tathagatas. Firmly believe that this scripture of the Blessed One is not inverted. The yogi who has been blessed by the Buddhas, who diligently performs all the activities of vows etc. without any deficiency in the rituals day and night. At what time, six months, three months, two months, one and a half months, two and a half months, one month, half a month, these are the six methods of practice, if the deity is not accomplished, then the seventh forcefully practice, will surely accomplish the vows you have said, therefore know the chapter on inciting the essence of the Tathagatas. After that, the Blessed One spoke with the words "Tathagata" etc., thus revealing.