Tibetan
ས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདུས་པ་གཉིས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞོན་ནུ་མའི་དགའ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ལྔ་པའོ། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་དྲུག་གི་སྔགས་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་བཙན་ཐབས་སུ་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྡུས་པའི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་བསྡུས་པའོ། །གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ལྷ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བར་བསྒྲགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཏེ་དེ་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་གཙོ་བོ་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་ ནས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་སོ་སོར་འགོད་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པའི་ཕྱིར་འབར་བའོ། །སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲག་པོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་ཡངས་པའོ། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསུངས་པར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མི་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དམིགས་པ་ཉིད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས་བཤད་དོ། །དེ་ནི་གང་དུ་འང་མི་གནས་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་དེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བསྒོམ་པས་ལྷ་ཡང་དག་པ
Chinese
将“萨”字加于其上。之所以说“又”，是因为它依赖于第二个集合。大誓言的金刚就是吉祥金刚萨埵。他的真如实相显现圆满菩提，就是方便与智慧的大乐。那即是身语意秘密，如同少女的欢喜一样，是无法示现的。向具有如此自性的如来顶礼后，宣说了“那即是”等等，应加于“请说”。那即是第五个字。那即是六种成就的咒语心髓，因为通过强力修持之门，必定赐予简略的果实，所以是总集。因为是修持三自性的入定本尊，所以宣说了身语意秘密。因为是修持大金刚持等等成就，所以是大成就之理，那即是至高无上。然后，是指祈请之后。一切烦恼的海洋就是轮回，其主宰就是导师，因为调伏烦恼，将有寂平等一味的智慧，安置于各个众生界。为了焚烧烦恼的薪柴而燃烧。因为以慈悲之门，具足无垢的忿怒，所以是猛烈的。因为开启智慧之眼，所以是广阔的。世尊如此说道。所谓“身语意金刚等”，就是宣说了等等。所谓不分别，就是没有分别。为什么呢？因为这样是不可得的。不可得性就是由平等性所说的。那是由“无所住”所说的，因为蕴等等是远离缘起所生的能取等等分别，所以无所住。所谓修，就是修持。如此以智慧为主的修持，真实地
English
Add the syllable "sa" to it. The reason for saying "again" is because it depends on the second aggregation. The great samaya-vajra is the glorious Vajrasattva. The manifestation of his suchness, the complete enlightenment, is the great bliss of skillful means and wisdom. That itself is called body, speech, and mind secret, because it is impossible to show it, like the joy of a young girl. Having prostrated to the Tathagata who has such a nature, he spoke of "that itself" and so on, which should be added to "please explain." That itself is the fifth syllable. That itself is the essence of the six accomplishments mantra, because through the door of forceful practice, it will definitely bestow the condensed fruit, so it is all-encompassing. Because it is the deity who is in meditative equipoise of the three self-natures, it is proclaimed as body, speech, and mind secret. Because it is the accomplishment of the great Vajradhara and so on, it is the manner of great accomplishment, that itself is supreme. Then, it refers to after the request. The ocean of all afflictions is samsara, and its master is the teacher, because he subdues afflictions and places the wisdom of the equality of existence and peace, which is of one taste, in each sentient being realm. It burns in order to burn the firewood of afflictions. Because it possesses immaculate wrath through the door of compassion, it is fierce. Because it opens the eye of wisdom, it is vast. The Blessed One spoke thus. The so-called "body, speech, and mind vajras, etc.," is what was spoken, and so on. The so-called non-conceptualization is the absence of conceptualization. Why? Because it is unobservable in this way. Unobservability is what is explained by equality. That is explained by "not abiding anywhere," because the aggregates and so on are free from the conceptualizations of the apprehended and so on, which arise dependently, so they do not abide anywhere. The so-called meditation is meditation itself. Thus, with meditation that is primarily wisdom, the deity is truly
Tibetan
ར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་བསྡུས་པ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཞིང་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ལ་མངོན་དུ་མཛད་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། རིག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ལྷན་ཅིག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་ཞིང་དགྱེས་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ལྷུར་ལེན་པར་མཁྱེན་ནས། སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་འཚོ་བའི་རྒྱུ་ཀྱེ་མ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཏེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་དེ་ལ་བཞུགས་པའི་སྔགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པ་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནས་ངེས་པའི་ཕུང་པོར་གཏོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་མཛད་ཅིང་ངེས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བརྩལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བར་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡ
Chinese
因此不会成就。因此，说了“从那以后”等等。要加上“说了像这样简略的咒语”。度是无分别的智慧。从那产生的咒语是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等等，因为是成办自己本尊的等持，所以是规律。那即是金刚，显现于具有那个等持之名的事物上。以“薄伽梵”等等，如来为了摄受具有贪欲行为的有情，知道和明妃等等，一同享受五种欲妙，欢喜而完全受用，所以说了“观世音不活命的因，唉呀这些”等等。“唉呀”是确定的把握。这些是指修行者。在“一切如来的咒语行为之规律”中，如来的咒语行为是进入咒语誓句的自性。那即是规律之法，因为是给予圆满菩提之果。安住于那个规律的咒师，应当了知其是圆满。圆满是成就，因为仅仅是发起菩提心，就属于决定的蕴，所以是从因上假立果的方式。因此，即使舍弃和确定，瑜伽士也不会成就，因此，那些是殊胜士夫，因为是那些如来以观世音所赐予。因为是生起不可分离之身等等，所以是应当保密的。“普遍策励一切咒语之精华”是指，普遍策励一切本尊之心的咒语。因此是不应当宣说的。为了成就愚痴种姓的本尊之身等等，因为是不应当超越的，所以是缘于一切如来的身语意之誓句。同样，贪欲和嗔恨
English
Therefore, it will not be accomplished. Therefore, it is said, "From then on," and so on. It should be added that "such a condensed mantra was spoken." Transcendence is non-conceptual wisdom. The mantra that arises from that is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and so on, because it is the means of accomplishing the samādhi of one's own deity, so it is the rule. That itself is the vajra, manifesting on that which has the name of that samādhi. With "Bhagavan" and so on, the Tathāgatas, in order to take hold of sentient beings with desirous conduct, knowing that they enjoy and delight in the five objects of desire together with the vidyādharas and so on, and take it upon themselves to fully enjoy them, therefore, they said, "Alas, these causes of not living by Avalokiteśvara," and so on. "Alas" is a definite grasp. "These" refers to the practitioner. In "the manner of the mantra practice of all the Tathāgatas," the mantra practice of the Tathāgatas is the nature of entering into the vows of the mantra. That itself is the Dharma of the rule, because it is what gives the fruit of complete enlightenment. The mantra practitioner who abides in that rule should realize that he is complete. Completion is accomplishment, because merely generating the mind of enlightenment belongs to the determined aggregates, so it is through the way of attributing the fruit to the cause. Therefore, even if one abandons and is certain, the yogi will not accomplish it, therefore, those are the noble beings, because they are bestowed by Avalokiteśvara by those Tathāgatas. Because it is what generates the indivisible body and so on, it is to be kept secret. "The essence of all mantras that universally urges" means the mantra that universally urges the hearts of all deities. Therefore, it is not to be spoken. In order to accomplish the body and so on of the deities of the lineage of delusion, because it is not to be transgressed, it is to focus on the vows of body, speech, and mind of all the Tathāgatas. Similarly, desire and hatred.