Tibetan
མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། ལྷའི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཐུགས་ལ་བསྔོགས་ནས་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བ་བ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཨོཾ་མོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་མའི་པདྨར་དེ་ཡང་གྱུར་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ལ་ཕྱུང་སྟེ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། དེ་བ་ཀུག་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་སྐུ་དང་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་བའོ། །སྐུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གང་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ། རྒྱུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད་དེ། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བཏགས་ནས་བརྗོད་དོ། །རིན་ཆེན་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉི་མ་འཆར་ཀ་ལྟ་བུའི་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་ནང་ན་གནས་པའི་ ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རིན་ཆེན་ཨོཾ་མོ། །རབ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཐུག་པ་རྣམས་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྱུར་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སྦྱོང་བ་བསྟན་ཏོ
Chinese
神通是：对于天眼、天耳、忆念前世、了解他人心识，以金刚神通全部如实了知，故名神通。这些本身就是不可违越的，因此是誓言，会变得如同具有这五种神通一般。这个“此”字，是指刚才所说的和将要说的，放在心中而说的。所谓佛陀坛城，是指嘛嘛枳和不动佛的坛城。所谓金刚萨埵，是指在那（坛城）的中央是不动佛，因为有金刚萨埵即是不动佛之说。智慧是菩提心自性的最初金刚，其中心的字是唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），是智慧唵。所谓应当修习，是指在明妃的莲花中，那也变化成为金刚手菩萨的形象而观想。所谓金刚三昧耶，是指用三个字加持身体等，然后取出，由此也能使众生获得天耳通，然后从那里取出放入自己的身体，观想自己成为金刚手菩萨的形象。“与不动佛身相同”等，是指变成具有不动佛自性的金刚手。对于何者之身现证菩提，不动佛即是誓言，具有因者即是金刚，对于何者之三摩地具有此，则称彼。所谓佛陀坛城，是指在珍宝誓言的法生之中，是宝生佛的坛城。“虚空金刚善修习”，是指在那（坛城）的中央是宝生佛本身，这是以因来比喻果而说的。所谓珍宝唵，是指在如同日出般的八瓣莲花珍宝之中安住的字唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），是珍宝唵。所谓善修习等，是指以虚空藏等直至普贤菩萨，都是以自己的如来作为先导而生起，并且像金刚手菩萨一样，显示了清净一切众生的鼻、舌、身、意诸根。
English
Supernormal cognition is: with the divine eye, ear, remembering previous existences, and knowing the minds of others, knowing all the vajra magical powers in all aspects, hence it is called supernormal cognition. These themselves are not to be transgressed, therefore they are vows, and will become like possessing these five supernormal cognitions. The word "this" refers to what has just been said and what will be said, spoken with it held in mind. The so-called Buddha mandala refers to the mandala of Mamaki and Akshobhya. The so-called Vajrasattva means that in the center of that (mandala) is Akshobhya, because it is said that Vajrasattva is Akshobhya. Wisdom is the first vajra of the nature of bodhicitta, and the seed syllable in its center is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om), it is the wisdom Om. The so-called should be meditated upon, means that in the lotus of the vidya, that also transforms into the form of Vajrapani and is contemplated. The so-called vajra samaya, means that the body and so on are blessed with three syllables, and then taken out, and thereby sentient beings can also obtain the divine ear, and then taken from there and placed into one's own body, contemplating oneself as the form of Vajrapani. "Similar to the body of Akshobhya," and so on, means transforming into Vajrapani with the nature of Akshobhya. For whom the body manifests enlightenment, Akshobhya is the vow, the one with the cause is the vajra, and for whom the samadhi has this, it is called that. The so-called Buddha mandala, means that within the dharma origin of the jewel vow, it is the mandala of Ratnasambhava. "Sky vajra well meditated upon," means that in the center of that (mandala) is Ratnasambhava himself, this is speaking by attributing the result to the cause. The so-called jewel Om, refers to the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) residing within the eight-petaled jewel like the rising sun, it is the jewel Om. The so-called well meditated upon, and so on, means that Kshitigarbha and so on up to Samantabhadra, all are generated with their own Tathagata as the precursor, and like Vajrapani, it shows the purification of the sense organs of nose, tongue, body, and mind of all sentient beings.
Tibetan
། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་འོད་དང་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་སྦ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་སོ། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ནི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཏེ། གང་ལ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་སྐུ་མི་ཕྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གོས་དཀར་མོའི་པདྨ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །པདྨ་དམར་སྐྱ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཨོཾ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱས་ཏེ། ལམ་དེ་ལས་འཛུད་པར་བྱེད་པས་ན་ཐེག་ཆེན་ལམ་ནི་འབྱུང་བའོ། །ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ཅིང་མི་ཕྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ནི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ་གང་ལ་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་མཚོ་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། ཨུཏྤལའི་མཚན་མས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་དམ་ཚིག་ཨོཾ་མོ། །རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་དང་མཚུངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བར་འགྱུར་བའོ། །མི་ཤེས་ པའི་རླབས་འཇོམས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཚོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་འབྱུང་བའོ། །འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡང་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གཉི་ག་ཡང་ལས་ཀྱ་རིགས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མཛད་དོ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་དོན་དམ་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམ
Chinese
如同珍宝光辉一般，是指具有和它相似的颜色和形状等等。无我菩提的智慧是方便和智慧等同的智慧。因为它本身应当被隐藏，所以是秘密。因为是力量和无畏等等佛陀功德集合的所依，所以是处所。变，是指修行者。珍宝的誓言是珍宝光辉，谁拥有它的受用，即拥有不可分割的身，就称他为珍宝光辉。佛陀坛城是白衣莲花无量光明的坛城。世间自在是指无量光。八瓣红白莲花的中心所住的字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是法的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。令一切众生通过开示金刚大乘之门而普遍欢喜，因为从那条道路进入，所以大乘道是生起处。无量且不可分割的功德的力量是特殊的能力，谁拥有那圆满的荣耀，就称他为具有圆满荣耀者。佛陀坛城是圣度母的莲花中所住的成就一切义的坛城。金刚青莲是指成就一切义，因为青莲的相征象征着与圣度母完全相应，所以称为金刚青莲。誓言是杂色金刚，它的中心的字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是誓言ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。如同金刚成就义的光芒，是指和成就一切义相同，能够完全消除一切障碍。摧毁无知的波浪，并且使智慧的海洋明显增长，所以是智慧海。因此，为了以圆满的方式成办所有有情众生的利益，世间和出世间的禅定都能够成办一切众生的利益。圣普贤菩萨也应当按照这个次第生起，因为两者都是事业的种姓，所以薄伽梵没有将它们分开。不食鬼的誓言是真实成就，从那之中产生的是一切障碍。
English
Like the light of the glorious jewel, it means possessing colors and shapes similar to it. The wisdom of selflessness and enlightenment is the wisdom of equality between skillful means and wisdom. Because it itself should be hidden, it is secret. Because it is the basis of the collections of qualities of the Buddha, such as strength and fearlessness, it is a place. 'Change' refers to the practitioner. The samaya of the jewel is the glorious jewel, and whoever possesses its enjoyment, that is, the indivisible body, is called the glorious jewel. The mandala of the Buddha is the mandala of the white lotus of immeasurable light. 'Lord of the World' means immeasurable light. The letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) residing in the center of the eight-petaled red and white lotus is the Dharma Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Making all sentient beings universally happy through the door of teaching the great Vajrayana, since one enters from that path, the Great Vehicle path is the origin. The power of immeasurable and indivisible qualities is a special ability, and whoever possesses that perfect glory is called the one with perfect glory. The Buddha mandala is the mandala of Amoghasiddhi residing in the lotus of the noble Tara. Vajra Utpala means Amoghasiddhi, and because the sign of the Utpala closely represents the perfect union with the noble Tara, it is called Vajra Utpala. The samaya is the variegated vajra, and its central letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the samaya Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Like the light of the Vajra Amoghasiddhi, it means being the same as Amoghasiddhi and being able to completely eliminate all obscurations. Destroying the waves of ignorance and manifestly increasing the ocean of wisdom, therefore it is the ocean of wisdom. For that very reason, the samadhis of the mundane and supramundane, through the perfection of accomplishing the benefit of all beings without exception, bring about the benefit of all sentient beings. Noble Samantabhadra should also be generated in this order, since both are of the karma family, the Bhagavan did not differentiate them. The samaya of not eating demons is the ultimate accomplishment, and what arises from that is all obscurations.