Tibetan
སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ རྟག་ཏུ་གནས་པའི་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལ་གཞུང་ཚད་ནི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུམ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་ནས་ཡན་ལག་གི་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་སེམས་ལ་བཞག་ཅིང་བསྡོགས་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་ཀྱི། ཐོས་པ་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པ་མ་ཡིན་ནའོ། །དེ་གང་ཞིག་ཅེ་ན་གསང་བ་འདུས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་དུས་ཚོད་གཅིག་ན་སྟེ། འདིས་ནི་གཞན་དང་གཞན་གྱི་དུས་སུ་གཞན་དང་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ན་ཐོས་པར་བྱ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། སྐད་ཅིག་གཅིག་གི་དུས་སུ་ཐོས་སོ་ཞེས་འདིས་ནི་བློ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞིག་གི་ཐོས་པ་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་ཤིང༌། །གང་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དངོས་སུ་ཐོབ་པ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་མ་ཚང་བ་སྲིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སུ་ལས་ཤེ་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རམ། སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཡང་ན་དབང་ཕྱུག་དང་གཟུགས་བཟང་བ་དང་གྲགས་པ་དང༌། དཔལ་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རམ། བྷ་ག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་བྷ་ག་ཡོད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། །བྷ་ནི་གསལ་བ་ཞེས་སུ་གསུངས། །ག་ནི་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའ་སྟེ། །གཉིས་པོ་དག་ནི་འདུས་པའི་ཕྱིར། །བྷ་ག་ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞི
Chinese
身语意皆加持之。因此，开示了恒常安住于无始无终自性中的吉祥密集金刚的摄略义。此经的篇幅是三百三十二颂。如是开示摄略义后，为了分别支分义，应引入续部。所谓“如是我闻”等。“如是我闻”者，结集者金刚法，将续部的所有意义都铭记于心并汇集，为了向慈氏等菩萨摩诃萨们开示而宣说。所谓“我闻”者，我亲自从薄伽梵处听闻，并非从传承听闻而来。那是什么呢？即是密集金刚。何时听闻的呢？所谓“一时”，即一个时辰。这表明在不同的时间听闻了许多不同的内容。或者，“一时”是指以获得无量解脱门的力量，在一个刹那间听闻了所有应该听闻的内容。这通过显示具有聪慧，表明了适合接受词语。如果某人的听闻来自传承，并且没有亲自获得无量解脱门，那么那时就可能不完整。从谁那里听闻的呢？从薄伽梵处听闻。将“薄伽梵安住”连接起来。因为降伏四魔，或者因为具有圆满的福报，所以是薄伽梵。或者，因为具有自在、美貌、名声、吉祥、智慧、金刚和精进这六种功德，或者因为安住于བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥），所以是薄伽梵。因为具有བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥），所以是薄伽梵。如是说：“བྷ་（bha，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，光）被称为光明，ག་（ga，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，虚空）是无变虚空，因为二者聚合，བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）被称为智慧方便。”如是说。一切如来之身语意 金刚藏，所谓这些既是如来，也是一切，所以这四
English
May the body, speech, and mind be blessed. Therefore, it reveals the condensed meaning of the glorious Guhyasamaja, which constantly abides in the nature of beginninglessness and endlessness. The extent of this text is three hundred and thirty-two verses praised in retrospect. Having thus revealed the condensed meaning, the tantra should be entered in order to distinguish the meanings of the branches. "Thus I have heard," and so on. "Thus I have heard" means that the compiler, Vajradharma, having kept in mind and collected all the meanings of the tantra, spoke it for the sake of teaching Maitreya and other Bodhisattva Mahasattvas. "I have heard" means that I myself heard it directly from the Bhagavan, and not from a transmitted hearing. What is it? It is the Guhyasamaja. When was it heard? "At one time" means at one moment. This shows that many different things were heard at different times. Or, "at one time" means that by the power of obtaining infinite doors of liberation, as much as was to be heard was heard in one instant. This, by showing that one is endowed with intelligence, shows that one is worthy of grasping the words. If someone's hearing comes from transmission, and he has not directly obtained the immeasurable doors of liberation, then at that time it is possible that it is incomplete. From whom was it heard? It was heard from the Bhagavan. Connect "the Bhagavan dwells." Because he has conquered the four maras, or because he has perfect fortune, he is the Bhagavan. Or, because he possesses the six qualities of dominion, beauty, fame, glory, wisdom, vajra, and diligence, or because he abides in bhaga (བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，Auspiciousness), he is the Bhagavan. Because he possesses bhaga (བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，Auspiciousness), he is the Bhagavan. Thus it is said: "Bha (བྷ་，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，Light) is said to be light, ga (ག་，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，Space) is the unchanging space, because the two are combined, bhaga (བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，Auspiciousness) is called wisdom and means." Thus it is said. The body, speech, and mind of all the Tathagatas Vajra essence, so-called, these are both Tathagatas and all, so these four
Tibetan
ན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་རང་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟེ། དེའི་བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་གསལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདན་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལ་རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས་མགུ་བར་བྱས་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདག་གིས་ཐོས་སོ། །ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་དེ་རྣམས་མང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བརྗོད་པ་ནི་གྲངས་ཡིན་ཞིང་གང་ལ་དེ་མེད་པ་དེ་རྣམས་ནི་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གྲངས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་གཉིས་པའི་སྒྲས་ནི་སོ་སོ་རེ་རེའི་ཞིང་གི་གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྟན་ཏེ། །དོན་དེ་ཉིད་གསུང་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པའི་རི་རབ་རྣམ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེར་ཕྱེ་བའི་རྡུལ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་དོན་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་དག་མེད་ན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་དཀྱིལ་
Chinese
所有逝者，整个虚空界如同芝麻荚般完全充满的金刚身等。由于通达真实的真如，故名为如来；或者，由于通达自性清净的一切法，并通过自己的领悟向众生开示，故名为如来。他们的身语意金刚分别是毗卢遮那佛、无量光佛和不动佛的自性。他们的心髓是所有如来的微尘所圆满产生的自性金刚持大尊。他的金刚佛母是般若波罗蜜多母，他的བྷ་ག་（藏文），梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为法生，如前所述，具有种种功德，在明亮的宫殿中，与具备各种座位的诸天众的处所，以与自己的明妃无二的结合，与一切轮的薄伽梵一同安住，意为以种种调伏对象的清净方便使之欢喜而安住。因此，当如来等眷属与薄伽梵一同安住在金刚佛母的བྷ་ག་（藏文），梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中时，我从薄伽梵处听闻，故名之。为了显示这些眷属众多，故说不可言说等。言说是指数量，没有数量的那些，即为不可言说，是超越数量的同义词。第二个不可言说的词语，则显示了各自刹土的形象、功德、众生之利益和化身等。所说的意义是，无量佛土的须弥山王，分解为每一微尘的微尘数量之意。菩提之自性的心是菩提心。为了行作广大众生的利益，故为大菩萨，即与他们一同。
English
All the departed ones, the entire expanse of space is completely filled like a sesame pod with the Vajra body and so on. Because of understanding the true Suchness, they are called Tathagatas; or, because of understanding all the dharmas that are pure in nature, and revealing them to sentient beings through one's own realization, they are called Tathagatas. Their body, speech, and mind Vajras are the nature of Vairochana, Amitabha, and Akshobhya respectively. Their essence is the great Vajradhara, the nature of which is completely produced by the atoms of all the Tathagatas. His Vajra consort is the Prajnaparamita Mother, his bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is called Dharma-arising, as mentioned before, possessing various qualities, in the bright palace, with the abodes of all the deities possessing various seats, with the union of his own consort inseparable, the Bhagavan dwells together with all the wheels, meaning that he dwells having pleased the minds of those to be tamed with various pure means. Therefore, when the Tathagatas and other retinues dwell together with the Bhagavan in the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) of the Vajra consort, I heard from the Bhagavan, hence it is named. In order to show that these retinues are numerous, it is said to be inexpressible and so on. Expression refers to number, those without number are called inexpressible, which is a synonym for surpassing number. The second word inexpressible shows the form, qualities, benefit of sentient beings, and manifestations of each field. The meaning that is spoken is the meaning of the number of atoms of each atom divided from the Mount Meru of the infinite Buddha lands. The mind of the nature of Bodhi is the Bodhicitta. Because of engaging in the benefit of the great assembly of sentient beings, it is the Great Bodhisattva, that is, together with them.
Tibetan
འཁོར་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་བཏུས་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ལྷ་མཉེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དང་པོར་བསྟན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ཞིང༌། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི། །འཕགས་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་མོ་རྣམས་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། ས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཏིང་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཐུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་རྣམས་ལ། དེ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐུག་རྣམས་ནི་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་གི་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འབའ་ཞིག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་གཏོས་དང་མཉམ་པར་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པ་རྣམས་དང་
Chinese
那些没有变成圆满眷属的，收集起来用“像这样”来宣说。那些也用菩萨等来近似地显示，因为使天神欢喜是誓言的主要部分，所以首先显示。誓言是具有意义而成立的，怎么样呢？贪欲嗔恨和愚痴，如意宝珠是誓言。因为显示了像这样等等，所以能完全消除其自性的障碍。身语意金刚分别是地藏、世间自在和金刚手。禅定是心专注一境，具有使一切如来随喜的相状，其自性是虚空藏等。战胜一切烦恼的特征是无上无漏的大乐，其自性是普贤。地、水、火、风金刚分别是圣母佛眼、嘛嘛枳、白衣母、度母和普贤母，第十七品中说：地说是佛眼。因为显示了像这样等等。色声香味触法界之自性金刚分别是色金刚母等六位天女。那些一切的菩提心，菩提是般若波罗蜜多，对于完全消除障碍等直至普贤的菩萨们，那些具有与化为天女之形无二无别地结合之自性者，就称作那些。佛眼等直至法界金刚的那些，因为是智慧自性的菩提之自心菩萨，所以是菩萨们。因为与体验大乐之自性一同普遍存在，所以是诸大菩萨。不是仅仅被菩萨众围绕而安住，而是如来虚空界，与虚空之量相等地宣说和显示的那些。
English
Those that do not become a complete retinue, having gathered them, are spoken of as "like this." Those are also shown approximately by bodhisattvas and so on, because pleasing the gods is the main part of the samaya, so it is shown first. Samaya is established as meaningful, how is it? Desire, hatred, and ignorance, the wish-fulfilling jewel is the samaya. Because it shows like this and so on, it completely eliminates all the obscurations of its own nature. The body, speech, and mind vajras are Ksitigarbha, Lokeshvara, and Vajrapani respectively. Samadhi is one-pointedness of mind, having the aspect of pleasing all the Tathagatas, its nature is Akashagarbha and so on. The characteristic of overcoming all defilements is the supreme uncontaminated great bliss, its nature is Samantabhadra. The earth, water, fire, and air vajras are the noble Buddha-locana, Mamaki, Pandara, Tara, and Samantabhadri respectively, in the seventeenth chapter it says: Earth is said to be Buddha-locana. Because it shows like this and so on. The self-nature vajras of form, sound, smell, taste, touch, and dharma-dhatu are the six goddesses, such as Rupa-vajra and so on. The bodhicitta of all those, bodhi is prajnaparamita, for those bodhisattvas who completely eliminate obscurations and so on up to Samantabhadra, those who have the nature of being inseparably united with the form of a goddess, those are called those. Those from Buddha-locana and so on up to dharma-dhatu vajra, because they are the self-mind bodhisattvas of the wisdom nature of bodhi, therefore they are the bodhisattvas. Because they universally abide together with the nature of experiencing great bliss, therefore they are the great bodhisattvas. It is not only surrounded by the assembly of bodhisattvas that they abide, but the Tathagata is the sphere of space, those who are spoken of and shown to be equal to the extent of space.