Tibetan
སྦྱོང་བ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ཀུན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཆོད་པའི་མཆོག་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ལུས་པ་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། རིགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་མཆོག་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་གསུམ་ཁྱད་པར་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་གང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའི་མཆོག་སྟེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །རྒྱལ་བ་ནི་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་རྟེན་དང་དེ་ལ་ཆགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་རྒྱལ་གཞི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ཐར་པ་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང༌། རྒྱུན་ཆགས་སུ་འཇུག་པའི་དགའ་བ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ལམ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ཅིང༌། དེས་ཁྱད་པར་དུ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པས་ན་རབ་སྟོན་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་བྱང་ཆུབ་གསུམ་སྟེ། དེའི་ལམ་ནི་བགྲོད་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གོས་དཀར་མོ་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྐལ་པ་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་སྐལ་མཆོག་སྟེ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དབང་དུ་མཛད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དག་པར་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་གང་ལ་རྒྱས་པ་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་བའི་སྤྱན་ལྔ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཏེ། གསུང་རྣམ་པར་དག་པ་སྐོར་བར་བྱེད་པའི་འཕགས་པ་རྟ་མགྲིན་གང་ལ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བའི་དོན་གྱིས་འཁོར་ལོ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དག་པ་སྟེ། འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའོ། །གང་ཞིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་
Chinese
修习即是不动（藏文：མི་བསྐྱོད་པའོ།）。为了以佛眼和如实结合的方式，成办周遍无上等等的供养，普贤供养之最胜，即是毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།）。由于战胜一切不顺品，以及以令一切种姓欢喜的方式成为殊胜，故为胜王，即是宝生（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ།）。因为能特别显示贪欲等清净的三种姓，所以，能极度显示贪欲、嗔恨和巨大愚痴，即是无量光（藏文：འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ།）。为了示现充满虚空的供养之化身，与虚空界相等之最胜，即是不空成就（藏文：དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ།）。胜者毗卢遮那佛，其所依和执着的佛眼，被称为国基之音。解脱是远离一切过患，恒常生起的喜乐，能生起此喜乐的嘛嘛枳被称为道，因此能特别引导，故为极度显示者。三乘即是三种菩提，其道是行道，安住于此，故以白衣母的化身，使众生相续增长。诸佛之殊胜劫是佛殊胜劫，圣度母以化身的方式，自在有情之自性。彼即是清净众生相续者，故为清净自性。菩提自性之心即是菩提心，具彼自性之圣者，即是降阎魔尊。圣者无能胜于何处增长，即是具广大五眼者，彼即如是称之。法即是力量和无畏等等，以及坛城者们，语极清净，周遍回旋之圣者马头明王，于何者调伏之有情相续中，以转移之义而具法轮，彼即如是称之。为了证悟自性光明之法性，身语意极清净，即是圣者甘露漩。何者于坛城
English
Practice, that is, Akshobhya. In order to accomplish offerings such as the all-pervading unsurpassed through the means of the Buddha-eye and perfect union, the supreme of all-pervading goodness offerings is Vairochana. Because of conquering all unfavorable aspects and being excellent through pleasing all lineages, it is the supreme king, Ratnasambhava. Because it specifically demonstrates the three lineages that are purified of desire and so on, it greatly demonstrates desire, hatred, and great ignorance, that is, Amitabha. In order to show the emanation of offerings that fill all of space, the supreme that is equal to the expanse of space is Amoghasiddhi. The Victorious One is Vairochana, and the Buddha-eye, which is the basis and attachment to it, is expressed as the sound called "kingdom." Liberation is being free from all faults and the joy that arises continuously, and Mamaki, who generates that joy, is called the path, and because it leads in a special way, it is the one who shows it most. The three vehicles are the three bodhi, and the path is the way to go, and it is the one who abides in it, so through the emanation of the white-clad mother, it expands the lineage of sentient beings. The supreme kalpa of the Buddhas is the supreme Buddha-kalpa, and Arya Tara is the nature of subduing beings through emanation. That itself is the one who purifies the lineage of sentient beings, therefore it is the nature of purity. The mind of the nature of bodhi is the bodhichitta, and the noble one who has that nature is Yamantaka. The noble one who cannot be overcome by others, where does he grow, that is, the one who has the vast five eyes, that is what he is called. Dharma is strength and fearlessness and so on, and the mandala practitioners, the speech is completely pure, the noble Hayagriva who revolves around, in whom the lineage of those to be tamed, by the meaning of transference, possesses the wheel, that is what he is called. In order to realize the Dharma-nature that is naturally luminous, the body, speech, and mind are extremely pure, that is, the noble Amrita Kundali. Whoever to the mandala
Tibetan
སོགས་པ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་གནས་ཐོབ་པར་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡང་དག་པའི་ ཡོན་ཏན་གྱི་ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། བཤད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་དོན་གྱིས་གསལ་ཞིང་འབར་བས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཆེའོ། །བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་དོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དབང་ངོ༌། །མི་ཕྱེད་ཅིང་ཟག་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཛིན་པ་སྟེ་དེས་སོ། །མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། བཤད་ཅིང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། གང་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་ནི་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པ་ལ་ཐུག་པ་མངོན་པར་འདོད་དེ། དེ་ཡང་གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། གཞོན་པས་བརྒྱན་བའོ། །བྱོལ་སོང་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་མ་རྙེད་ན། དེའི་ཚེ་ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ལོན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཤུག་ཀྲ་འབྱུང་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གཟུང་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གླང་པོ་དང་རྒོད་མ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གནས་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དེ་གསུངས་ཏེ། ས་ཕྱོགས་ནི་དགོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་གས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་བོའི་
Chinese
等等以真实示现化身之门，使众生获得不退转之位的金刚萨埵即是金刚乘。向彼顶礼。不动等以真实示现化身之门，成办众生之义，具有特征之真实的功德之语，以此等真实赞叹薄伽梵。所谓“此后”乃是祈请之后，应与“说”字连用。金刚是决定的智慧，以显现彼之方式而执持，故为金刚持。仅因此故，以成为一切种族之主之义，光明炽燃，故为国王。以诸戏论遍布虚空之故，一切皆是虚空。以是无畏大乐之自性之故，是不变大。以是宝瓶、秘密和智慧智慧灌顶之自性之故，一切皆是灌顶。以是一切事物之清净性之故，是众生之义。以于三界中是法之王位的拥有者之故，是普皆自在。以增长不退转且无漏之喜乐，故为金刚宝持，即以此等。所谓供养，是无上等等之自性。所谓说且示，是眼睛宽广且广大，凡是对一切事物都认真看待其真实面貌者，就称之为那样。此处是从十二岁开始到二十五岁为止，想要显现，那也是因为容貌姣好，且以年轻为庄严。所谓“从旁生中也”，意思是说，如果没有找到具有那样相貌者，那时就从二十六岁开始，直到出现白发为止才取。有些人说，是指大象和母鹫等等。在何处为了绘制坛城和修持而事先进行亲近，那就是指该处，地方是大笑等。所谓清净，是以完全摄取的仪轨所明显集合的。外道之
English
Etc., through the gate of truly manifesting incarnations, Vajrasattva, who enables beings to attain the state of non-retrogression, is the Vajrayana. Homage to that. Immovable, etc., through the gate of truly manifesting incarnations, accomplishing the meaning of beings, the words of true qualities possessing characteristics, with these truly praise the Bhagavan. The so-called "thereafter" is after the request, and should be connected with the word "said." Vajra is the wisdom of certainty, holding in the manner of manifesting it, therefore it is Vajradhara. For that very reason, by the meaning of becoming the lord of all families, it is bright and blazing, therefore it is a king. Because all elaborations pervade the sky, everything is the sky. Because it is the nature of fearless great bliss, it is the great unchanging. Because it is the nature of vase, secret, and wisdom-wisdom empowerment, everything is empowerment. Because it is the purity of all things, it is the meaning of beings. Because in the three realms it is the possessor of the kingship of Dharma, it is all-自在. Because it increases non-retrogressing and uncontaminated joy, it is Vajraratna-dhara, that is, with these. The so-called offering is the nature of the unsurpassed, etc. The so-called saying and showing is that the eyes are wide and vast, and whoever seriously considers the true aspect of all things is called that. Here, it is desired to manifest from the age of twelve to twenty-five, and that is because the appearance is beautiful and adorned with youth. The so-called "even from animals" means that if one cannot find someone with such an appearance, then from the age of twenty-six until white hair appears, one should take them. Some say that it refers to elephants and vultures, etc. Where one should first approach for the purpose of drawing mandalas and practicing, that is what is meant, the place is great laughter, etc. The so-called pure is what is clearly assembled by the ritual of complete taking. Outsiders