Tibetan
་དོ། །སྤྱན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། ཡིད་འོང་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རིག་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པས་ཁྱབ་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ རྣམས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྷ་ག་ལ་ནི་ལིངྒ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ཐུག་པའི་ཆོ་གའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ། །རིགས་ལྔས་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པ། རང་གི་དབང་བསྐུར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་གཉི་ག་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རྗེས་སུ་མཉེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ། དེ་སྤྲོས་ནས་བསྡུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་གླུ་ལེན་ཅིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་གླུ་ལེན་ཅིང་རང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པའོ། །རང་གི་ཁུ་བའི་ཐིགས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་པས་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་མཆོད་པའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའི་བྲི་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྤྲོས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་བཅུག་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་དགོས་པས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་ ཀྱིས་རབ་ཏུ་གང་བས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རབ་ཏུ་གང་བའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ང་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའིའོ། །ངེས་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་སྟེ། སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་གསུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་གསང་བའི་དབང་པོའོ། །དེའི་ཐུགས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཇི་འདྲ་བར་བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་དག་དང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན། མཁའ་མཚུངས་མཁས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རོ་གཅིག་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ནི། །རང་རང་གི་སྔགས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གང་ ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའིའོ། །སྐུ་ནི་གསུང་དུ་རྣམ་བསྒོམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐ་མི་དད་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་ལས་ཞེས་
Chinese
དོ།。名为“眼”者，其中“是”这个词语是必须掌握的。因此，应当只专注地修习它。名为“悦意”者，应当修习自身种姓的明妃，如佛眼等，被白色和蓝色等光芒所遍布，令人愉悦。为了阐释所略述的词语，因此宣说了“于彼”等，应与“诸佛云”相连。 婆伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhaga，吉祥）即林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Liṅga，男根）等，是这样讲述的：在身体等加持完毕的仪轨之后，按照修法的方式，将自身种姓的女儿化现为佛眼等形象。被五部所遍布，心中被智慧的女神所加持，完整地布置所有女神的坛城。观想以自己的灌顶所庄严，以金刚和莲花所生的光芒之集合来令两个轮都欢喜。以具足珍宝光辉的骄慢，念诵随喜的咒语。将其展开后又收摄，应真实地结合金刚和莲花。“佛身”是指毗卢遮那佛。“诸佛云”是指在事业之时，唱诵嗡字的歌，并散布毗卢遮那佛的云。同样地，无量光佛等的瑜伽士们，也应唱诵自己的咒语之歌，并散布自己的本尊。名为“忆持誓言”是指修习不空成就佛。名为“以自己的精液之滴”，是指以誓言的供养来盛大地供养诸本尊。先前在修习之时，由于不应由具足瑜伽者来恒常描绘意中的坛城，因此，为了如所显现般地想要布置从菩提心所生的坛城，如实地修习并真实地供养后，应进行安坐等，这表明了成办一切坛城的手印智慧秘密。在进入身金刚等集合之后，必须生起骄慢并加持身体等，因此，
English
Do. The word "eye" means that the word "is" must be grasped. Therefore, one should only focus on practicing it. The one called "Pleasing" should practice the consort of his own lineage, such as the Buddha Eye, etc., which is covered with white and blue rays, etc., and is pleasing. In order to explain the words that have been briefly stated, therefore, "to him" etc. are spoken, which should be connected to "clouds of Buddhas." Bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Bhaga, Auspicious) is Linga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Liṅga, Male Organ), etc., which is explained in this way: After the ritual of blessing the body, etc. is completed, according to the method of practice, the daughter of one's own lineage is manifested as the form of the Buddha Eye, etc. Being covered by the five families, the heart is blessed by the wisdom goddess, and all the mandalas of the goddesses are completely arranged. Visualize being adorned with your own empowerment, and use the collection of rays of light born from the vajra and lotus to please both wheels. With the pride of possessing precious splendor, recite the mantra of rejoicing. After expanding it, gather it again, and truly combine the vajra and lotus. "Buddha Body" refers to Vairochana Buddha. "Clouds of Buddhas" refers to singing the song of the syllable Om at the time of activity and spreading the clouds of Vairochana Buddha. Similarly, yogis such as Amitabha Buddha should also sing the songs of their own mantras and spread their own deities. The name "Remembering the Vows" means practicing Amoghasiddhi Buddha. The name "With the drops of one's own semen" means offering the deities grandly with the offerings of vows. Previously, during practice, since the mandala in the mind should not be constantly drawn by those who possess yoga, therefore, in order to arrange the mandala born from bodhicitta as it appears, after practicing and truly offering as it is, one should perform sitting, etc., which shows the secret wisdom of the mudra that accomplishes all mandalas. After entering the collection of body vajra etc., one must generate pride and bless the body etc., therefore,
Chinese
说了“诸法”等。因为以具有五种智慧自性的蕴完全充满，所以是五蕴的完全充满。所谓“以佛身之自性”，是指其自性的体性，应生起我慢，心想“我也变成和它一样的身”。所谓“金刚法”，是指语金刚。所谓“决定词”，是指近的表示，因此，具有法、义、决定词和无畏，以及各自具有四种正确智慧的圆满语，就是语金刚，应生起我慢，心想“我的话语也变得和它一样”。普贤是意金刚。因为他是持有身等秘密的如来等的自在者，是主要者，所以是秘密的自在者。他的心念利益所有众生，我的心也变得和他一样，应生起我慢。现在就以现证彼之圆满觉悟的方式，说了“何为一切众生之心”。由于轮回众生的身体、清净和心等所代表的心，没有差别，所以远离一切佛的证悟。所谓具有何种差别者，是指如同虚空般的智者，是指具有于彼真如一味的智慧者。所谓“我的心也和他一样”，是指修持一味，通过如此这般的修持，瑜伽士以遍及一切的决择智慧，证悟智慧，成为具有自所欲乐之本尊形象的特征。所谓“一切咒之形象”，是指从各自咒语中圆满成就的一切本尊的自性之吉祥金刚萨埵，忆念彼即是随念。所谓“何为咒之金刚身”，是指大金刚持。所谓“身于语中作观想”，是指身语意无二无别地成就，应生起我慢，心想“我也变得和他一样”。从结合事业来说
English
It is said, "All dharmas," and so on. Because it is completely filled with aggregates that have the nature of the five wisdoms, it is the complete filling of the five aggregates. "By the nature of the Buddha's body" means the essence of its nature. One should generate pride, thinking, "May I also become a body like it." "Vajra Dharma" refers to speech vajra. "Definitive word" means a close representation. Therefore, having dharma, meaning, definitive words, and fearlessness, as well as perfect speech with four correct wisdoms each, is speech vajra. One should generate pride, thinking, "May my words also become like it." Samantabhadra is mind vajra. Because he is the master, the chief, of the Tathagatas and others who hold the secrets of body and so on, he is the master of secrets. His mind benefits all sentient beings. May my mind also become like him. One should generate pride. Now, in terms of realizing that perfect enlightenment, it is said, "What is the mind of all sentient beings?" Because the mind represented by the bodies, purity, and minds of sentient beings in samsara is without difference, it is separate from the realization of all Buddhas. As for those who possess what kind of distinctions, it refers to the wise ones who are like space, those who possess the wisdom of one taste in that very suchness. "My mind is also like him" means meditating on one taste. Through such meditation, the yogi, with discriminating wisdom that pervades all, realizes wisdom and becomes characterized by the form of the deity of one's own desire. "The form of all mantras" refers to glorious Vajrasattva, the nature of all deities who are completely accomplished from their respective mantras. Remembering that is recollection. "What is the vajra body of mantra?" refers to the great Vajradhara. "The body is contemplated in speech" means that body, speech, and mind are accomplished as non-dual. One should generate pride, thinking, "May I also become like him." From the union of actions