Tibetan
གྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་འགྲུབ་པའི་སྐབས་ག་ལ་ཡོད། དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཉིད་དག་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྲོག་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རླུང་ཆེན་པོའོ། །དེ་གཅོད་པ་ནི་འགོག་པ་སྟེ་དེ་བྱེད་པས་ན་སྲོག་གཅོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཟའ་བ་དང་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ནད་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་བསམ་པ་དམ་པས་སྨན་ཟས་སུ་ཟ་བ་རྣམས་ཁོ་ན་སྣོད་དུ་འགྱུར་གྱི། དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བ་གཞན་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོ་ལ། རང་གི་དམ་ཚིག་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིག་མའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པར་དམིགས་ཏེ་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚྭ་དང་ཆང་དག་ལ་བྱེ་བྲག་མ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ། ཐ་མལ་པའི་བུད་མེད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། ནུ་མ་དང་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་བྱེ་བྲག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པའི་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལྟ་ཞོག་གི །སངས་རྒྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་མཉེས་པར་བྱས་ཀྱང་དེའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་ཏེ། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ་མ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ནི་ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན
Chinese
既然已经转变，又怎么会有成就的机会呢？因为成就完全依赖于善知识啊。正如经中所说：一切如来之身、语、意之成就，都安住在身语意三密金刚上师的身语意之中。为了消除造作大罪，宣说了杀生等。所谓“生命”，是指具有不间断运行特征的大气。断绝它就是阻止它，因此，行此行为者即为杀生者。对于这些人，应如理给予不动尊的口诀。同样，对于说谎、盗取他人财物、行非梵行者，应依次给予不空成就佛、毗卢遮那佛、阿弥陀佛的口诀。以大小便等为例，通过具有清净的意念，即能平息因食用或不食用之分别念所引起的疾病，并具有不可思议的力量，以及能成就金刚身，所以只有以清净意念将大小便等作为药物食用者，才能成为法器。这表明，对于憎恨誓言者来说，情况并非如此。正如世间广为人知的母亲、姐妹和女儿，因为能始终如一地运用自己的誓言，并且了解其真实性，所以应如实观想自己的明妃，并令其欢喜。为什么呢？就像对盐和酒没有区分一样，对于普通妇女以及母亲等，也不会区分她们是否具有乳房和头发等特征。暂且不说世间的母亲等，即使是令佛陀，即大金刚持的母亲般若波罗蜜多不悦，也不会被其过失所染污，因为通过她就能成就佛陀。那是什么样的呢？就是无分别，即远离对母亲等概念的分别念。如果那样的话，那么牲畜也能成就吗？
English
Since it has changed, how can there be an opportunity for accomplishment? Because accomplishments are entirely dependent on the virtuous spiritual friend. As it is said in this very text: The accomplishments of body, speech, and mind of all the Tathagatas reside in the body, speech, and mind of the Vajra Master of the three secrets of body, speech, and mind. In order to eliminate the commission of great sins, killing and so on are taught. The so-called "life" refers to the great wind that has the characteristic of continuously operating without interruption. To cut it off is to stop it, therefore, those who do this are beings who kill. To these, the mantra of Achala should be given according to the way it will be explained. Similarly, to those who lie, steal the wealth of others, and engage in non-celibate conduct, the mantras of Amoghasiddhi, Vairochana, and Amitabha should be given in order. By means of feces and urine, etc., with the pure thought that they pacify the diseases of discrimination between what is to be eaten and what is not to be eaten, and that they possess inconceivable power, and that they accomplish the Vajra body, only those who eat them as medicine with pure intention become vessels. This shows that it is not so for others who hate the samaya. Just as mothers, sisters, and daughters are widely known in the world, because one always uses one's own samaya and knows its reality, one should accurately visualize one's own consort as she is and please her. Why? Just as there is no distinction between salt and alcohol, there is no distinction between ordinary women and mothers, etc., as having breasts and hair, etc. Let alone worldly mothers, etc., even if one displeases the mother of the Buddha, the great Vajradhara, the Prajnaparamita, one will not be stained by its faults, because through her one will attain Buddhahood itself. What is it like? It is non-discrimination, that is, being free from the discrimination of the concept of mother, etc. If that is the case, then would animals also attain it?
Tibetan
། དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བློ་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་འདི་ནི་སེམས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་བཀག་ལ། སེམས་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྟོགས་པའི་རང་ བཞིན་ཅན་སེམས་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བློ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བློ་ཅན་གྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་སྐད་ཐོས་ནས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རིགས་མ་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྟོན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལས་འབྲས་བུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་མཐོང་ཞིང་མ་ཐོས་པའོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྤོང་བའོ། །ཚིག་ངན་པ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། སངས་རྒྱས་གཙོ་བོའི་ཡུམ་དག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱི་ཚིག་འདི་གསུངས་པའོ། །དོན་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སྒྲའི་དོན་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛིན་པའི་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་དང་ཐ་མི་དད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་མཐོང་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། མཐོང་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་པའོ། །མ་ནི་དགག་པ་སྟེ། དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དགག་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། གཟུགས་ཉིད་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་རྣམས་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱ
Chinese
因此，为了消除它，（经中）说“有智慧者”。通过生起三界唯是心的想法，遮止外境。那个心也应当观为空性的体性，那个具有证悟无生自性的心，就是无自性的智慧。如是说，思维咒语的意义，就是不思维的有智慧者。这样，通达不思维的有智慧者的所有咒语，是给予果实的，其他的则不然，这是它的意义。从“此后”等开始，听到这些话后，消除一切障碍等的大菩萨，与种姓不定的众生们无有差别的自性者们，感到惊奇，这是为了与他们相顺应地示现。为何从具有遍一切烦恼的因，产生不具有遍一切烦恼的果呢？感到稀奇，是因为没有见过也没有听过这样的事。 “为了什么”的语气是舍弃。 “说恶语”是指“大罪”等，直到“诸佛主尊之母”之间的这些话语。那个意义是不合道理的，因为未来的众生会像词语的意义那样执着词语，因此会那样说。此后，一切如来对与他们无有差别的菩萨们这样说道：“诸位善男子，见到不要那样说。” “见到听到”是指合乎道理。 “不”是遮止，因为“不要那样说”这句话本身就成立了遮止。 “这”是指刚才所说的“大罪”等诸法的法性是空性，即色即是空，因为有“空性即是色”的说法。那么它与哪些相关呢？与具有心性智慧者相关。 （经中）说“佛”，因为通达了无始无终的法界智慧。心性智慧者是指毗卢遮那佛等佛陀。
English
Therefore, in order to eliminate it, it is said (in the sutra), "By the wise." By generating the thought that the three realms are only mind, external objects are obstructed. That mind should also be contemplated as the nature of emptiness. That mind, which has the nature of realizing non-origination, is wisdom without self-nature. As it is said, one who contemplates the meaning of mantras is a wise person who does not contemplate. In this way, knowing all the mantras of a wise person who does not contemplate is what gives fruit, but not others, that is its meaning. From "Then" etc., after hearing those words, the great Bodhisattvas who eliminate all obscurations etc., those who have the nature of being no different from sentient beings of uncertain lineage, were amazed, which is to show in accordance with them. Why does a cause that is completely afflicted produce a result that is not completely afflicted? Being amazed is because such a thing has not been seen or heard. The tone of "For what reason" is abandonment. "Speaking evil words" refers to "great sin" etc., up to the words "Mothers of the principal Buddhas." That meaning is unreasonable, because future sentient beings will grasp the meaning of words as they are, and therefore will say so. Thereafter, all the Tathagatas said to the Bodhisattvas who were no different from them, "Noble sons, having seen, do not say such things." "Having seen and heard" means it is reasonable. "Not" is negation, because the negation is established by the very statement "Do not say such things." "This" refers to the Dharma nature of the Dharmas such as "great sin" etc. just mentioned, which is emptiness, that is, form is emptiness, because there is the saying "emptiness is form." Then with whom is it related? It is related to those who have the wisdom of essence. It is said (in the sutra) "Buddha," because they have realized the wisdom of the Dharmadhatu, which has no beginning and no end. Those who have the wisdom of essence are the Buddhas such as Vairochana.
Tibetan
ས་རྣམས་ཏེ། དེ་ རྣམས་ཀྱིའོ། །སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལས་བྱུང་བའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བའི་དོན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ཁོ་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པའི་གནས་ཏེ། རྒྱུན་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཐབས་ཆེན་དག་དང་ལྡན་པ་ལ། །བག་ཆགས་བཅས་པའི་འཁོར་བ་དང༌། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་བསམས་ཡང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མཛད་བཞིན་དུ་ཡང༌། ལམ་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམས་ནི་འཇིགས་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཆད་པ་དེ་རྣམས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱལ་བ་རྣམས་བསླང་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཐ་མི་དད་པའི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི། ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཤིགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་རྣམ་པར་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་སྟེ། རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས་ལས་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་བསླང་བར་གྱུར་བ་དེ་ནི་འོད་ཀྱིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་ བ་འདིའི་དོན་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །རང་རང་གི་སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་ཤིང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་པ་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
那些地。那些的。心要法义是大乐自性法身。从那之中生起的是心要法义中生起的。此乃之所言是确定的意思。唯有如此才是获得菩提的行为处。是常有的，不是其他的之意。如是说：具有大方便者，具习气之轮回，烦恼转为菩提支分，因此忆念如来也。如是说。如是如来们了悟之时，误入歧途的种姓不定者则变得恐惧。断种姓的那些昏厥了。之后等是为了唤醒昏厥的菩萨们。一切如来都向薄伽梵祈请。祈请之后，薄伽梵入于等持。与虚空相等是虚空无别的决择智慧，那以方便力变成女身。与其一同无二分别，金刚与莲花真实结合是名为虚空平等无二的语声。那是不坏之体，故为金刚，即入于具有名为等持者。刚入定之时等，从自己的等持中显现的光芒之铁钩遍布无余虚空界，勾召如来们，放入自身后安住于事业，在极喜之时，以菩提心甘露之流，智慧光芒照耀灌顶后苏醒，这就是光芒触及之意。各自的座是指如曼荼罗所安住之处般安住之意。见到薄伽梵以等持力成办众生大利益，如来
English
Those lands. Of those. The essential meaning of Dharma is the Dharmakaya, the nature of great bliss. What arises from that is what arises from the essential meaning of Dharma. The meaning of "this is" is definite. Only this is the place of conduct that leads to the attainment of enlightenment. It is constant, not something else. As it is said: Those who possess great means, the cycle of existence with habitual tendencies, afflictions transformed into limbs of enlightenment, therefore, even remembering the Tathagata. Thus it is said. Thus, while the Tathagatas realize, those of uncertain lineage who have entered the wrong path become frightened. Those whose lineage is severed faint. Then, etc., is to awaken the fainting Bodhisattvas. All the Tathagatas prayed to the Bhagavan. After the prayer, the Bhagavan entered into Samadhi. Equality with space is the discriminating wisdom of the non-duality of space, and that, by the power of skillful means, transforms into the form of a woman. Together with her, without duality, the perfect union of Vajra and Padma is expressed as the sound of "equality with space, non-duality." That is the indestructible nature, therefore it is Vajra, that is, entering into the one who has the name Samadhi. Immediately upon entering Samadhi, etc., the iron hooks of light that arise from one's own Samadhi pervade the entire expanse of space, summoning the Tathagatas, placing them in one's own body, and abiding in activity. At the time of supreme joy, with the stream of nectar of Bodhicitta, the blazing rays of wisdom empower and awaken. This is the meaning of "merely touching with light." "Each on their own seat" means abiding as in the place where the mandala is situated. Seeing that the Bhagavan, by the power of Samadhi, accomplishes great benefit for sentient beings, the Tathagata