Tibetan
རྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དགོས་པའི་དོན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཏུས་ནས་བརྗོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་ཀྱང་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུང་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལྔ་པ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཐར་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དབོག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མཆོག་གི་ལེའུ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ།། དེའི་མཆོག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞིང༌། སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་དེའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྟོག་པའི་ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའོ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་ཆགས་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ། །ཞེ་སྡང་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །གཏི་མུག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། ། ཐེག་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལས་མཆོག་ཏུ་གཞན་མེད་པས་ན་བླ་ན་མེད་པའོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་གསུམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་དེ་ཙམ་འགའ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ།། འདིས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་གསུམ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དོན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ནི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་རང་བཞིན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ་།རྫས་ཀྱི་གཞིས་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་མཆོག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་ལྷག་པར་མོས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། རིགས་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་རིགས་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གདུག་པ་དང་དྲག་པོ་དང་མི་བཟད་པའི་ལས་བྱེད་པ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །རི་དགས་ལ་སོགས་པ་གསད་པའི་དོན་དེ་རྒྱུ་མཚན་དུ། དུག་དང་མཚོན་དང་རླུབས་དང་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་སེམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བྱ་བའི་ཐབས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་སེམས་པར་བྱེད་པས་ན། གསོད་དོན་དོན་གཉེར་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཉེས་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པའི་མན་ངན་ཐོབ་སྟེ། སྒོམ་པ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ལས་རྣམས་མི་བཟད་གང་གང་གིས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་འཆིང་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ཅེས་བྱ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕ་དང་མ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་དང༌། ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་བྱས་ན་ཤི་མ་ཐག་ཁོ་ནར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་ན་མཚམས་མེད་པའོ། །ཡང་ན་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་གཞན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མི་བཟད་པའི་ལས་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཛིན་པས་ན་རིགས་ངན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་རང་གི་རིགས་སུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྱིག་མ་མཁན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། རྨོངས་པར་གྱུར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨྱིག་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྣམས་གཏི་མུག་གི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་བྱེད་ཅིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས། འདོད
Chinese
由於從不可言說者之中，選取了必要的意義，如真言、金剛等來陳述。第十一章中也說了這些的明咒和成就。因此，應當理解為，應如實地將它們安置在蘊上。第四品的釋論完畢。 第五，普遍行持之殊勝品的釋論。 在瓶灌頂之後，由於必須授予金剛禁行的究竟誓言和戒律，因此是普遍行持之殊勝品。從那以後，如來等宣說了。一切行持的自性是世間和出世間的佈施和戒律等。其殊勝之處在於瑜伽的行持，而行持自性的法，其意義即是如是性，具有此自性的薄伽梵宣說了。名為「不分別」等，應與「成辦」相連。遠離一切分別過患的無漏大樂，是不分別的意義。從那裡生出的。名為「貪欲、嗔恨、愚癡之族」等。貪欲是蓮花部。嗔恨是金剛部。愚癡是如來部。 名為「殊勝之乘」是指：成為一切乘之首要者。是顯示貪欲等清淨之方便者。正因為如此，沒有比這更殊勝的，所以是無上的。名為「成辦」是指：如是成辦瑜伽士相續中無量光等自性的三族。如果問：僅僅成辦少許嗎？因此說道：名為「成就」是指有意義地成就。名為「最勝」是指寶部的摩訶印。這表明，貪欲等清淨的三族是一切族的生者。其中，貪欲的清淨是決定性的智慧，而顯示此意義的語句集合是隨語句而行的智慧。
English
Because from among the unspeakable, the necessary meanings, such as mantras and vajras, are selected and stated. In the eleventh chapter, the mantras and accomplishments of these are also mentioned. Therefore, it should be understood that they should be placed on the aggregates as they are. The commentary on the fourth chapter is complete. Fifth, the commentary on the chapter of the supreme of universal conduct. After the vase empowerment, since it is necessary to bestow the ultimate vows and precepts of vajra conduct, it is the chapter of the supreme of universal conduct. From then on, the Tathagata and others declared it. All conduct is the nature of worldly and transworldly generosity and discipline, etc. Its excellence lies in the conduct of yoga, and the meaning of the dharma of the nature of conduct is suchness, and the Bhagavan with this nature declared it. "Non-discrimination" and so on, should be connected with "accomplishing." The supreme great bliss free from all faults of discrimination is the meaning of non-discrimination. Arising from that. Named "desire, hatred, ignorance family," etc. Desire is the lotus family. Hatred is the vajra family. Ignorance is the Tathagata family. Named "supreme vehicle" means: becoming the chief of all vehicles. It is the one who shows the means of purifying desire and so on. Precisely because of this, there is nothing more supreme than this, so it is unsurpassed. Named "accomplishing" means: thus accomplishing the three families of the nature of Amitabha and so on in the continuum of the yogi. If asked: Does it only accomplish a little? Therefore it is said: Named "accomplishment" means accomplishing meaningfully. Named "most excellent" means the Mahamudra of the jewel family. This shows that the three families of purified desire and so on are the progenitors of all families. Among them, the purification of desire is definitive wisdom, and the collection of words that show this meaning is the wisdom that follows words.
Chinese
。其自性为无量光。嫉妒乃由嗔恨所彻底区分之故。其清净之自性为不空成就。质之基，于一切处愚昧之清净自性殊胜者乃宝生。圆满菩提之因，乃对一切相彻底清净之胜解，而非种姓等。因此宣说了所谓恶劣种姓等，应与“将成就”相连。所谓“等”字，应理解为指恶毒、凶猛、作不悦意之事之刀剑等。以猎杀鹿等之事为理由，思虑毒药、武器、陷阱和罗网等，并且日夜思虑实行这些的方法，即为猎杀之求利心菩萨。他们也通过令善知识欢喜之门，获得正确的诀窍，通过修习的威力，不会被那些罪过所染污，并且渴望不动等显现者也将成就。如是说：以任何不悦意之业，众生皆被束缚，以彼等之方便，将从有之束缚中解脱。如是说。所谓无间罪之有情等，杀父、杀母、杀阿罗汉，以及分裂僧团，和以恶意令如来出血，这五者之中，无论做了哪一个，死后立即堕入地狱，因此是无间罪。或者，应从诀窍之门作其他解释：由于执持作不悦意之业的有情，因此恶劣种姓乃为薄伽梵不动佛，为了通过如实显示清净彼等之方便，而使其生于自己的种姓中。竹匠乃为毗卢遮那佛，愚昧之有情乃为竹子，为了使彼等愚痴之相续处于清净之状态并使其生长。所谓“等”字，指无量光佛、宝生佛和不空成就佛等，欲
English
. Its nature is immeasurable light. Jealousy is completely distinguished by hatred. Its pure nature is Amoghasiddhi. The supreme pure nature of ignorance everywhere in the basis of matter is Ratnasambhava. The cause of perfect enlightenment is only the superior understanding of complete purity in all aspects, not lineage etc. Therefore, it is said that the so-called evil lineage etc. should be connected with "will be accomplished." The word "etc." should be understood as referring to swords etc. that are malicious, violent, and do unpleasant things. Considering poison, weapons, traps, and nets etc. with the reason of killing deer etc., and thinking day and night about the methods of implementing these, are the Bodhisattvas with the desire to kill. They also obtain the correct key points through the door of pleasing the virtuous friend, and through the power of practice, they will not be contaminated by those faults, and those who desire the manifestation of immovability etc. will also be accomplished. It is said: By whatever unpleasant actions, beings are bound, by the means of those, they will be liberated from the bondage of existence. It is said. The so-called sentient beings of immediate retribution etc., killing father, killing mother, killing Arhat, and dividing the Sangha, and causing the Tathagata to bleed with malice, among these five, whichever is done, one will immediately fall into hell after death, therefore it is immediate retribution. Or, it should be explained differently from the door of key points: Because of holding the sentient beings who do unpleasant actions, therefore the evil lineage is the Bhagavan Akshobhya, in order to make them born into their own lineage by truly showing the means of purifying them. The bamboo maker is Vairochana, the ignorant sentient beings are bamboo, in order to make their ignorant continuum in a state of purity and make them grow. The word "etc." refers to Amitabha, Ratnasambhava, and Amoghasiddhi etc., desire
Tibetan
་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཕྲག་དོག་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་རྣམས་དེ་དང་དེ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རང་རང་གི་རིགས་རྣམས་སུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་གསོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསོད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སེམས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སེམས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མཚམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱུང་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་དུ་གང་ཞིག་དབྱུང་བར་བསྟན་པའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་ཐུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི། དེ་དང་དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་མཛད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། དེའི་མཐུས་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རིགས་ངན་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐབས་འདིར་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རིགས་ངན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ནི་མི་རིགས་པའི་དོན་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ལྡན་ཐམས་ཅད་བཏུས་པ་ལས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ང་ནི་ཡི་དགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་ལ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡི་དགས་ཡིན་ཞེ་ན། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང༌། །འཁོར་བ་ལས་ནི་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དེས་ན་ང་ནི་ཡི་དགས་བརྗོད། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །ཡང་གང་ཞིག་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། །སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་རྣམས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ། སེམས་ལོག་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱས་པས་ཀྱང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ངན་སོང་གི་རྒྱུའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོར་འ
Chinese
贪欲、傲慢和嫉妒的行为者，通过种种调伏之法，使其各自于其种姓中生起。所谓“彼即杀”等语，意为对于杀戮极其欢喜者，其所对应的菩萨是不动佛。对于普遍愚昧者，其所对应的觉悟心是毗卢遮那佛。同样，对于贪欲等极其欢喜者，其所对应的觉悟心是无量光佛等。所谓“无间”即是玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmākī，汉语字面意思：玛玛吉）。是指在所有如来涌现之后，紧随其后涌现的。所谓“等”字，包括了圣妙吉祥友金刚等坛城之主。因此说“有情”，因为其对有情之利益和法界之体性具有极大的执着。因此，具足一切清净自性的薄伽梵大金刚持，对于那些特别信奉某种事物的人，通过相应的等持，使其圆满证得菩提，这就是其行持。因此，即使是造作大罪业者也能成就，所谓“大罪业”等，实际上涵盖了恶劣种姓等。在此处，应理解为大罪业包括五无间罪等。所谓“恶劣种姓是不动佛”这句话，并非指不合情理之意。如《吉祥一切集密续》中，薄伽梵说：“我即是饿鬼”等语。若问：薄伽梵如何是饿鬼？答：因其舍弃一切罪业，并从轮回中解脱，故我说我即是饿鬼，因其使一切法皆得清净。又问：何者不能成就？答：从内心诋毁上师者。为何如此？因为对于作为所有如来功德之聚的所依，具有菩提心之神圣自性的大金刚上师，即使产生些微邪念，也会成为堕入地狱等恶趣之因的巨大罪过。
English
Those who engage in actions of greed, pride, and jealousy are caused to arise in their respective lineages through various methods of taming. The phrase "He is the slayer," and so forth, means that for those who greatly rejoice in killing, the corresponding Bodhisattva is Akshobhya. For those who are universally deluded, the corresponding mind of enlightenment is Vairochana. Similarly, for those who greatly rejoice in greed and so forth, the corresponding minds of enlightenment are Amitabha and others. The term "uninterrupted" refers to Māmākī (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmākī，汉语字面意思：Māmākī). It indicates that which arises immediately after all the Tathagatas have emerged. The word "etcetera" includes the lords of the mandala, up to the noble Amrita Kundalin. Therefore, it is said "sentient beings," because they have great attachment to the benefit of sentient beings and the nature of the Dharmadhatu. Therefore, the Bhagavan Great Vajradhara, who possesses the nature of complete purity in all aspects, perfects the attainment of enlightenment through the corresponding samadhis for those who are particularly devoted to this and that, which is his conduct. Therefore, even those who commit great sins will be accomplished, and the term "great sins" actually encompasses evil lineages and so forth. In this context, it should be understood that great sins include the five uninterrupted sins and so forth. The statement "evil lineage is Akshobhya" does not mean something unreasonable. As it is said in the Glorious Compendium of All Tantras, the Bhagavan said, "I am a preta," and so forth. If asked, how is the Bhagavan a preta? The answer is: Because he abandons all sins and liberates from samsara, therefore I say that I am a preta, because he makes all dharmas pure. Furthermore, what will not be accomplished? Those who revile the teacher from the heart. Why is this so? Because even a slight deviation of mind towards the great Vajra Master, who is the support of the accumulation of all the qualities of all the Tathagatas and possesses the sacred nature of Bodhicitta, becomes a great transgression that is the cause of falling into hell and other lower realms.