Tibetan
པའི་བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་འཁོར་ལོ་ལ་ཕུལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཕོག་ལ། དེ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་མཚན་མོ་གཉིད་མ་ལོག་པར། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཆོ་གས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་དང༌། གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུག་ཅིང་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་སུ་ལ་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག་ཅེས་མནའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ། །ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་བཏང་སྟེ། ཡང་མགོན་པོ་མཆོད་ནས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་དེ། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། ཉེ་རེག་བྱས་ཏེ་ཕྱག་བཙལ་ནས།། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། དགེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱ་སྟེ། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཨ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཡི་གེ་མུཿ་འི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ད། ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱིས་ཏེ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། ཚོན་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕོ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕུར་བུ་བཏོན་ལ། བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་འོ་མས་བཀྲུས་ཏེ། རང་གི་སློབ་མ་དང་ས་བདག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཅི་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡོངས་སུ་སྟེ་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་གསལ་བ་ནི་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་དགོད་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཤེས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སེམས་ཀྱིས་ ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དང་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་དུས་འདིར་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་མདངས་བཟང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་མདོག་དང་ལྡན་ཞིང་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ལོ་བརྒྱད་ཕྲག་གཉིས་ལོན་བ་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོའི་གནས་སོ། །མཉེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ན་ཚོད་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ། རྒྱ་སྐྱེགས་ལྟ་བུའི་མདོག་དང་ལྡན་པ། གོས་དཀར་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །ཡོན་ཏན་སྐེ་རགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གདོལ་པའི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ། ཨུཏྤལའི་འདབ་མའི་མདོག་ཅན། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པས་བརྒྱན་པའི་མཱ་མ་ཀཱིའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་སྟེ། ལེའུ་འདི་ཉིད་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲ་མོ་གང་ལ་དེ་ཉིད་གནས་ཏེ། རྒྱུ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཞི་བ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྟོག་པའི་ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མན་ངག་ཕོག་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཤད་གཅི་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བཀའ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྱིན་པའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དབྱུང་བར་མི་སྣང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དགོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བ
Chinese
以所献的饮料种类之轮，应使如何进入者皆得满足。此乃一切佛之。等等也以金刚禁行触及。彼等一同夜晚不眠。以极喜之仪轨修持胜妙大乐，且以歌舞等安住并念诵。又对一切人说谁也不要说话，念诵誓言之精要。遣散一切进入者。又供养怙主后如实赞颂。布施四方食子，略微接触后顶礼。献上供养之水。圆满回向善根后。对坛城作三匝绕行。念诵“班杂 德热嘎 阿”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者以字母“穆”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结尾的三个字母。以等同虚空之自性，将坛城之轮安放于自己的身语意中。念诵“嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿达亚 努特巴那 德瓦”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并擦拭坛城。秘密坛城也如前一般祈请降临。将颜料等倒入大河中。念诵“吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并拔出坛城之橛。以甘露和合之乳汁沐浴后。为了守护自己的弟子和地神而作息灾之火供。以三时平等之方式修持，并随心安住。如是意之坛城仪轨，乃是以仪轨之语所开示。所谓意之坛城等等，完全即一切显明，是从最初开始，直至圆满安放瓶等。所谓知晓之后，意指各种仪轨无有缺漏地被心领会之义。身语意供养。所谓身语意，乃是身坛城，语坛城，意坛城等的供养。所谓供养，乃是内外自性及无上等等之自性。此时应精勤行持。为了宣说彼，宣说了妇女等等。所谓极其光彩夺目，乃是
English
With the wheel of various kinds of drinks offered, all who enter should be satisfied. This is of all the Buddhas. Etc., also touch the vajra asceticism. Together, they should not sleep at night. With the ritual of supreme joy, meditate on the glorious great bliss, and stay and recite with songs and dances, etc. Also, say to everyone, "Don't speak to anyone," and recite the essence of the oath. Dismiss all who have entered. Again, after offering to the Protector, praise him correctly. Give the torma to all directions, touch them slightly, and prostrate. Offer the offering water. After completely dedicating the merit. Circumambulate the mandala three times. Recite "Vajra Dhrika Ah" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) or the three letters ending with the letter "Mu" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). With the nature of being equal to the sky, place the wheel of the mandala in your own body, speech, and mind. Recite "Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatvad" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), and wipe the mandala. Invite the secret mandala to descend as before. Pour the paint and so on into the great river. Recite "Hum" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), and pull out the peg of the mandala. After bathing with nectar-mixed milk. Perform a pacifying fire offering to protect your disciples and the earth lords. Practice in the way of equality of the three times, and abide as you please. Such a ritual of the mind mandala is indicated by the word "ritual." The so-called mind mandala, etc., is completely clear in every way, starting from the beginning and ending with the perfect placement of vases, etc. The so-called "after knowing" means that various rituals are understood by the mind without any omissions. Body, speech, and mind offerings. The so-called body, speech, and mind are the offerings of the body mandala, speech mandala, and mind mandala. The so-called offering is the nature of inner and outer self and the unsurpassed, etc. At this time, one should practice diligently. To explain this, women, etc., are spoken of. The so-called extremely radiant is
Chinese
具有如月亮般的颜色，并且遍布其光芒。如前所述，具有特征的洗衣妇之女，年龄为十六岁，是身坛城的（本尊）。“其”的意思是身坛城的（本尊）。“中央”的意思是主尊的位置。“使喜悦”的意思是如先前所说的修法方式一样。同样，舞女年龄二十岁，具有如番红花般的颜色，身穿白色衣服，是语坛城的（本尊）。“功德腰带”等等。贱民之女，年龄十二岁，具有如乌 উৎপল花瓣般的颜色，观想她为玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།），以十力和无畏等等所有佛陀的功德庄严，因为在本章中是为了身坛城等等的意义而祈请的缘故。佛陀是吉祥金刚持菩提心的自性。彼等安住于誓言坛城微细之处，因为存在着因，所以称之为彼等。彼等是寂静的，因为远离了所有极度喜悦的分别念的过患。 “喜悦”是指如同引入弟子的仪式一样，上师引入、灌顶和给予口诀之后。由于安住于智慧法生之中，因此虚空界极为庄严，所有这些都已讲述完毕。“讲述何事”等等也已讲述完毕。如此行持之后，对于成办教言的瑜伽士，所有如来都会感到喜悦，并且会转变为其自性。并非仅仅是佛陀，因此宣说了菩萨，菩萨是地藏菩萨等等，加持彼等的出生处之后，成办现证菩提，这是总结语。在引出的时候，菩萨们似乎没有被引出，然而，仅仅通过这些词语，就将彼等安置于此坛城之中。彼等应当通过咒语来生起，
English
Possessing a color like the moon and pervaded by a multitude of its rays. As previously stated, the daughter of a washerwoman, possessing the characteristics, sixteen years of age, is of the body mandala. "Its" means of the body mandala. "Center" means the position of the main deity. "To be pleased" means as in the method of practice previously described. Similarly, a dancer, twenty years of age, possessing a color like saffron, wearing white clothes, is of the speech mandala. "Virtue girdle" and so on. A candala girl, twelve years of age, possessing the color of উৎপল flower petals, contemplate her as Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི།), adorned with all the qualities of the Buddhas, such as the ten powers and fearlessness, because in this chapter it is for the sake of the meaning of the body mandala and so on that the request is made. The Buddha is the nature of the bodhicitta of glorious Vajradhara. They abide in the subtle place of the samaya mandala, because there is a cause, therefore they are called that. They are peaceful, because they are free from all the faults of the conceptual thought of extreme joy. "Joy" refers to after the guru introduces, initiates, and gives the oral instructions, just like the ritual of introducing the disciple. Since it abides within the dharma-arising of wisdom, therefore the space realm is extremely adorned, all of which has been told. "What to tell" and so on has also been told. Having acted in this way, all the Tathagatas will be pleased with the yogi who accomplishes the teachings, and will transform into its nature. It is not only the Buddhas, therefore the Bodhisattva is spoken of, the Bodhisattva is Ksitigarbha and so on, after blessing the places of their birth, they accomplish the manifestation of enlightenment, this is the concluding statement. At the time of extraction, the Bodhisattvas do not seem to be extracted, however, it is only through these words that they are placed in this mandala. They should be generated through mantras,