Tibetan
།ཞེ་སྡང་དགའ་མ་དང་ལྡན་པའི། །ཞེ་སྡང་སྦྱོར་བས་སྡང་བ་ལ། །ཞེ་སྡང་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་དགའ་མ་དང་ལྡན་པའི། །ཆགས་བདག་སྦྱོར་བས་ཆགས་ཅན་ལ། །འདོད་ཆགས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས།། རང་ཉིད་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དགའ་མ་དང་ལྡན་པའི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །རང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ནི་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་དབང་བཞག་སྟེ། །དེ་ཚེ་བླ་མས་རིག་མ་དེའི། །ལག་བཟུང་ནས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི། །སྒྲུབ་པོ་ཡི་ལག་ཏུ་གཏད། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི །བུ་མོ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གཏད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་མཁྱེན་པར་མཛོད། །དེ་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དབུས་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །མགོ་བོ་སློབ་མའི་ལག་གཏད་དེ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་འདི་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། ། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །དེ་ཕྱིར་རིག་མ་འདི་མཆོག་ཡིན། །གཉིས་ཀྱི་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །འཁོར་བ་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་མིན། །ཡི་གེའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུན་ཀུན་དུ། །སྦས་པ་གང་དག་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་ཡིས་ནི། །དེ་ལ་གསང་མཆོག་བཤད་པར་བྱ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་བདག་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་སྒོ་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་བསྐོར། །དེ་བཞིན་དུ་ནོར་བུ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ཏེ། ལངས་ལ་སྙིང་གར་གཡོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུ་ཚུར་གྱིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་དབུས་ནས་བཟུང་བ་དང༌། གཡས་པས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སྒོ་ནས་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ངན་འགྲོ་སྲིད་པ་ལས་བཏོན་ནས། །སྲིད་པ་མཆོག་ནི་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ནི་ལུང་བསྟན་ནོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སིདྡྷྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཱཿ། ལངས་ཏེ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོ་ག་འདི། གང་ལ་ལུང་བསྟན་པ་བྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་གཅིག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ལངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིའི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་བྱིན་རླབས་དང༌། སྔགས་འདིའི་མཐུ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དད་པར་བྱའོ་ཞེས་ སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆགས་བྲལ་སྡིག་པ་དང་མཚུངས་པ། །ཁམས་གསུམ་དག་ན་གཞན་མེད་དེ། །དེ་བཞིན་འདོད་ལས་ཆགས་བྲལ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་མི་བྱའོ། །མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེའི་རྗེས་ལ། མཁས་པས་ལག་པ་གཡོན་པ་ཡི། །གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ནས་བཟུང་སྟེ། །སློབ་མ་གཙོ་བོ་ལ་དམིགས་ནས། །མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་ཕུལ་ལ། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་ཞོ་བསྲེས་པའི། །ཏིལ་གྱི་སྲེག་རྫས་བརྒྱ་ཕུལ་ཏེ། །ཀུན་བྱེད་རིགས་ཀྱི་རིག་སྔགས་ཀྱིས། །སྙིང་ག་རུ་ནི་རེག་བྱས་ལ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི། །ལག་པ་ལ་ནི་གདུ་བུ་དང༌། །མགོ་ལ་གདུགས་ནི་ཐོགས་པ་དང༌། །སྐོར་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རུ་ཐལ་སྦྱར་བ། །གདུགས་དང་བཅས་པར་བསྙལ་བྱ་སྟེ། །ཕུལ་བར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་འདི། །གསང་སྔགས་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གདུགས་འཇོག་བཅུག་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དེ་ལ་སྙིང་ལ་བབ་པ་བརྗོད། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་དང༌། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཐུགས་སུ་བྱོན།། །།སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །དེ་ནས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱིན་ལ། དྲང་བའི་དོན་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་པའི་གནས་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པར་
Chinese
具足嗔恚欢喜者，以嗔恚之结合而嗔恨，以嗔恚之流灌顶，自身转为嗔恚金刚。 具足贪欲欢喜者，以贪执之主结合于贪欲者，以贪欲之流灌顶，自身转为贪欲金刚。 具足金刚欢喜者，以智慧、般若瑜伽，以般若之流灌顶，自身转为智慧般若。 菩提心之流，应观想与自身如来之身色相符，此乃智慧般若之灌顶。如来众灌顶已，彼时上师手持明妃之手，交付于如是修行者之手。为成办大菩提故，自此交付誓言之女于修行者。如来众请知晓。其后应如是告之。 中央金刚阿阇黎，将头交付于弟子之手，此悦意之形，汝应恒常依止。以他法不能成佛，是故明妃此为殊胜。显现为二之事物，一切法皆非二元。是故汝应恒常不舍轮回。此乃一切佛之明妃行，无上。何者愚昧而超越，彼非殊胜之成就。字母手印之流，凡所隐藏之，自此彼应为彼说秘密殊胜。 又如实以自身之主佛之慢心具足，为利一切有情故，恒常于一切世间，以如何调伏之门，转种种法轮。如是，以宝、莲花、轮转之五偈给予随许，起立，以左手如来之缕线抓住法衣之中央，右手作供养之姿，具足一切佛之自性瑜伽，以金刚名灌顶之门作授记，嗡。
English
Endowed with the joy of anger, hating with the union of anger, empowered by the stream of anger, one's self transforms into the Vajra of anger. Endowed with the joy of desire, uniting the lord of attachment with the desirous, empowered by the stream of desire, one's self transforms into the Vajra of desire. Endowed with the joy of Vajra, with wisdom and prajna yoga, empowered by the stream of prajna, one's self transforms into wisdom and prajna. The stream of Bodhicitta should be viewed as conforming to the body color of one's own Tathagatas, this is the empowerment of wisdom and prajna. Having bestowed empowerment upon the Tathagatas, at that time, the Guru, holding the hand of the Vidyadhari, entrusts it to the hand of such a practitioner. For the sake of accomplishing great Bodhi, from here on, the daughter of Samaya is entrusted to the practitioner. May the Tathagatas know. Thereafter, one should say this to him. The Vajra Acharya in the center, entrusts the head to the disciple's hand, this pleasing form, you should always rely on. Buddhahood is not attained by other means, therefore this Vidyadhari is supreme. All phenomena that appear as dualistic are non-dual. Therefore, you should always not abandon Samsara. This is the supreme conduct of the Vidyadhari of all Buddhas. Whoever foolishly transcends, that is not the supreme accomplishment. The stream of letter mudras, whatever is hidden, from then on, he should explain the secret supreme to him. Again, just as it is, endowed with the pride of one's own lord Buddha, for the benefit of all sentient beings, constantly in all worlds, through the means of how to tame, turning various Dharma wheels. Likewise, granting permission with five verses of turning the jewel, lotus, and wheel, standing up, with the left hand holding the Tathagata's thread from the center of the Dharma robe, the right hand making a gesture of offering, endowed with the yoga of the nature of all Buddhas, prophesying through the empowerment of the Vajra name, Om.
Chinese
从恶趣轮回中救脱，为了成就最胜的轮回，金刚萨埵如来，我为你授记。 嘿，金刚如来，名为金刚某某，悉地 萨玛雅 斯德鑁 布日布瓦 梭哈。（藏文：སིདྡྷྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཱཿ，梵文天城体：सिद्ध्य समय स्त्वं भूर्भुव स्वाः，梵文罗马拟音：siddhya samaya stvam bhūrbhuva svāḥ，汉语字面意思：成就，誓言，你，地，空间，圆满）。起身，这个最极秘密的仪轨，对于被授记的一切如来的自誓言的导师，一切如来和金刚持菩萨的眷属坛城等一切，以一语授记为无上正等觉。因为这个起身的伟大手印的最极秘密的成就最胜加持和此咒的威力，因此应当信奉，这样对弟子们说。然后应当说秘密：离贪与罪恶相同，三界之中没有其他的，如是于欲离贪，你也不应做。嘛哈萨玛雅 吽 吽 啪的。（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：महासमय हं हुं फट्，梵文罗马拟音：mahāsamaya haṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：大誓言，哈，吽，啪）。在那之后，智者从左手，抓住右手的拇指，对主要的弟子，献上百次酥油的焚烧，献上混合酥油、蜂蜜、酸奶的，百次芝麻的焚烧物，以普作部族的明咒，触碰心间，念诵甘露旋转的咒语，手上戴着手镯，头上戴着伞盖，令其绕行后，在坛城门处合掌，连同伞盖一起安放，这个被献上的弟子，将成为持明者。放下伞盖后，上师，对他述说心要。现在将成为坛城上师，也将成为持明者。诸佛菩萨和勇士，以及诸神的意愿。为了众生的慈悲，你应如仪轨般，努力书写坛城，修行者也应与续部结合。然后如实给予口诀，并解释正义等意旨之处。然后对于如何进入者，给予一切如来聚集等的呼吸。
English
Having extracted [beings] from the suffering of bad rebirths, in order to accomplish the supreme state of existence, Vajrasattva Tathagata, I prophesy you. Hey, Vajra Tathagata, named Vajra so-and-so, siddhi samaya stvam bhūrbhuva svāḥ. Having risen, this supreme secret ritual, to the teacher of the self-vow of all the Tathagatas who have been prophesied, all the Tathagatas and the retinue mandala of Vajradhara Bodhisattva, with one voice prophesy to unsurpassed perfect enlightenment. Because of the supreme secret accomplishment of this great mudra of rising and the supreme blessing of this mantra's power, therefore one should have faith, thus speak to the disciples. Then the secret should be spoken: detachment is the same as sin, there is no other in the three realms, thus being detached from desire, you should not do it either. mahāsamaya haṃ hūṃ phaṭ. After that, the wise one from the left hand, holding the thumb of the right hand, focusing on the main disciple, offer a hundred burnt offerings of ghee, offer a hundred burnt offerings of sesame mixed with ghee, honey, and yogurt, with the vidya mantra of the All-Creating family, touch the heart, recite the mantra of the swirling nectar, on the hand wearing a bracelet, on the head holding an umbrella, after causing him to circumambulate, at the mandala gate with palms joined, place [him] together with the umbrella, this disciple who has been offered, will become a vidyadhara. After letting the umbrella be placed down, the teacher, speaks to him the heart essence. Now he will become a mandala teacher, and will also become a vidyadhara. The Buddhas, Bodhisattvas, and heroes, as well as the minds of the gods. For the sake of compassion for sentient beings, you should diligently write the mandala as in the ritual, and the practitioner should also be joined to the tantra. Then give the instructions as they are, and explain the places of meaning such as the correct meaning. Then, for those who have entered, give the breathing of all the Tathagatas gathered together, etc.