Tibetan
ལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་ནི། དེ་ཉིད་དག་པ་ཞེས་བྱར་བཤད། །དེ་བཞིན་མགོན་པོས་བདག་ལ་སྩོལ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་གནས་འགྱུར་བདག །གཙོ་བོས་དམྱལ་བ་ལས་གདོན་སྩོལ། །མགོན་མེད་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་མཛོད། །ཁྱོད་ཞབས་པདྨ་མ་གཏོགས་པར། །གཙོ་བོ་བདག་ལ་སྐྱབས་གཞན་མེད། །དེ་བས་ཐུབ་ཆེན་སངས་རྒྱས་མཆོག །འགྲོ་བའི་དཔའ་པོས་བཀའ་དྲིན་གསོལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བཏབ་ཆོ་ག་བཟང༌། །དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་ནི། །བླ་མ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །སྙིང་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྐྱེད་དེ། །བཞིན་ནི་རབ་ཏུ་འཛུམ་བྱས་ནས། །བརྩེ་ལྡན་རབ་ཏུ་དགའ་གྱུར་པས། །གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་མཆོག །སྡོམ་པ་བཟང་པོ་བསྒྲག་པར་བྱ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་སྲོག་ཆགས་གསད། །བརྫུན་པའི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བྱིན་བླང་བྱ་སྟེ། །བུད་མེད་ཀྱང་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མཆོག་གྱུར་པ། །བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །བཤང་དང་གཅི་བ་ཤ་དང་ཁྲག །རྣམ་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། །རྟ་ཁྱི་གླང་པོ་པ་གླང་ཤ །སྦྱངས་པ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཡིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བཟའ་བྱ་སྟེ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེ་ནས་བསྒོམ་པ་ཀུན་དུ་བཏགས་པའི་སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ། ལྷ་མ་ལུས་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་འདུག་པའི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། རང་གི་རིག་མའི་པདྨར་བདུད་རྩི་ལྔ་བཅུག་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མན་ངག་གིས་དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ཕྱུང་ལ། དེ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་དེ་བཀུག་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་སློབ་མ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་ཞིང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རང་གི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་ པར་ལྡན་པར་བསམས་ལ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་གསེབ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་པ་བཅུག་ནས་ལས་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་སློབ་མའི་ཁ་རུ་བླུགས་པར་བྱ་ཞིང༌། དེས་ཀྱང་ཨེ་མའོ་བདེའོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། སེམས་ལས་བྱུང་བ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་གྱི། །དབང་བསྐུར་གོ་འཕང་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །ལས་མཆོག་ཚོགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་སེམས་བྱུང་མེ་ཏོག་བཅས། །པདྨ་ལ་གནས་བླངས་ནས་ནི། །བཤང་གཅི་ཤ་དང་ཡང་དག་ལྡན།། མི་ཡི་ཉ་ཕྱིས་ནང་བླུགས་ཏེ། །མཆོད་ཕྱིར་རང་གི་ཁ་དང་ནི། །རིག་མའི་ཁ་རུ་བླུགས་པར་བྱ། །དེ་ནས། ཤེས་རབ་དད་ལ་སོགས་དང་ལྡན། །གཟུགས་བཟང་སྒྲུབ་པོའི་ཡིད་དུ་འོང༌། །རྣལ་འབྱོར་འགའ་ཞིག་གོམས་བྱམས་པ། །དམ་ཚིག་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེའམ་གཞན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་དུ་དབུལ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་ལྡན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། །བླ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་དང་སྙོམས་འཇུག་སློབ་མ་ནི། །རྡོར་འཛིན་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་ལ། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། །ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་རྣམས་དང་ནི། །བཀྲ་ཤིས་འདོན་པའི་སྒྲ་རྣམས་དང༌། །རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྡ་ཡབ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་སོགས། །ཙནྡན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ཚོགས་མཆོད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ལ། །ཀུན་དུ་བརྟན་པར་གཞག་བྱས་ཏེ། །དད་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལ། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་ཡང་དག་ལྡན་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། སློབ་མ་ཡང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཚོགས། ཕྱག་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁ་དོག་དཀར་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པའི་བུམ་པ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་ཐོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དཀར་པོས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གཞན་གྱི་དབང་གིས། མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ་དེ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལྷའི་ལུས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གཏི་མུག་དགའ་མ་དང་ལྡན་པའི། །གཏི་མུག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྨོངས་ལ། །གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །རང་ཉིད་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་དུ།
Chinese
具足莲花金刚法，彼即名为清净说。如是怙主赐予我，一切痛苦之所转我。主尊救度我脱离地狱，无怙者之所有痛苦。作断除之慈悲，除您莲足之外，主尊我无其他救护。是故大雄释迦佛，有情勇士祈请您。如是祈请仪轨善，获得圣者之后，上师功德如海，于弟子生起慈悲，面容极度绽放，慈爱极度欢喜，秘密中之极秘密，当宣说善妙律仪。子汝当杀害有情，亦当说妄语，汝当不予取而取，亦当依止妇女。心之殊胜律仪，善妙汝当守护。粪便与尿液，肉与血，诸相由心所生，马犬象牛，修持等仪轨，汝当恒常食用，此誓言甚稀有。其后于普遍安立之禅修，即前述之坛城中。于无余诸尊之轮中央，安住之导师大金刚持，以具足慢心故。将五甘露置入自明妃之莲花中，以如是所说之口诀，具足与其真实结合，由此将真实灌顶自身本尊者取出。安置彼为利益有情，迎请彼后置入自身，彼转变后，弟子亦具彼之自性，且加持蕴等。观想自身明妃等真实具足。以自身毛孔间所生之光芒铁钩众，聚集遍布无余虚空界之如来，置入自身之身语意后，令安住于业中。以自心要真实劝请如来，将化为最胜喜乐之状态者，倾入弟子口中。彼亦当说哎玛吙，无有心所生者。此乃金刚持
English
Endowed with the lotus vajra dharma, it is said to be pure. Likewise, may the protector grant it to me, may I, the place of all suffering, be transformed. May the chief one deliver me from hell, all the suffering of the unprotected. Grant compassion to sever it, apart from your lotus feet, O chief one, I have no other refuge. Therefore, O great hero Shakyamuni Buddha, I beseech you, the courageous one of beings. Thus, the ritual of supplication is good, after attaining the holy one, the guru's qualities are like the ocean, generating compassion for the disciple, the face extremely blooming, loving and extremely joyful, the most secret among secrets, the good vows should be proclaimed. Son, you should kill sentient beings, you should also speak false words, you should take what is not given, you should also rely on women. The supreme vows of the mind, good one, you should protect. Excrement and urine, flesh and blood, all forms arising from the mind, horses, dogs, elephants, cows, rituals such as practice, you should always eat, this samaya is very rare. Then, in the meditation that is universally established, in the mandala mentioned earlier. In the center of the wheel of all the deities, the teacher, the great Vajradhara, abiding with pride. Placing the five nectars in the lotus of one's own consort, with the oral instructions as spoken, possessing the true union with it, thereby extracting the one who has truly empowered one's own chosen deity. Placing him to benefit beings, inviting him and placing him in oneself, after he has transformed, the disciple also possesses his nature, and blessing the aggregates and so on. Contemplating that one's own consort and so on are truly possessed. With the multitude of rays of light hooks arising from the pores of one's own hair, gathering all the Tathagatas pervading the entirety of space, placing them in one's own body, speech, and mind, causing them to abide in action. With one's own essence, truly urging the Tathagatas, pouring into the disciple's mouth that which has transformed into the state of supreme bliss. He should also say "Emaho", without anything born of the mind. This is Vajradhara.
Chinese
的灌顶果位是殊胜的，金刚持能成办一切，殊胜事业和众等都能成就。那是秘密的灌顶。之后，以生起次第的鲜花等，从莲花处拿取，与大小便血肉完全具备，装入人的擦拭物中，为了供养，放入自己的口中和，明妃的口中。之后，具有智慧、信心等，容貌姣好，悦意的修行者，一些串习慈爱的瑜伽母，或者懂得誓言的瑜伽母，或者其他的修行者，献给上师作为供养。鲜花等具有誓言，诸佛加持的，上师加持之后，给予修行者。与此和合的弟子，如同第二金刚持，无上的供养和，外在的供养等和，念诵吉祥的音声等和，各种乐器的声音和，幢幡伞盖等，旃檀鲜花花鬘供养。智慧和般若灌顶时，全部稳固安住之后，对于以信心合掌者，以此仪轨灌顶。对此，具有佛眼且具足愚痴金刚瑜伽的阿阇黎，也令弟子安住于此瑜伽。从自己的三摩地中，观想毗卢遮那佛和，与佛眼和合的众眷属。手持充满白色菩提心的宝瓶，如月光般，真实陈设。他们进行灌顶。也以从和合中生起的白色菩提心流进行灌顶。身金刚和佛眼众，所有这些体验大乐的异性力，如酥油瓶般融化，化为智慧甘露之相，进入弟子的身体，并观想其也成为大乐自性的本尊身。其意义是这样阐述的：具有愚痴欢喜母，以愚痴瑜伽而迷惑，以愚痴之流作灌顶，自身即转成愚痴金刚。如是。
English
The empowerment of the rank is supreme, the Vajra Holder can accomplish everything, supreme actions and assemblies will be accomplished. That is the secret empowerment. Then, with flowers and so on from the arising mind, taken from the lotus, fully endowed with excrement, urine, blood, and flesh, filled with human wiping cloths, for the sake of offering, put into one's own mouth and, into the mouth of the consort. Then, endowed with wisdom, faith, and so on, with a good appearance, pleasing to the practitioner, some yoginis who are accustomed to love, or yoginis who know the vows, or other practitioners, offer it to the guru as an offering. Flowers and so on are endowed with vows, blessed by the Buddhas, after the guru has blessed them, give it to the practitioner. The disciple who unites with this, like the second Vajra Holder, the supreme offering and, the external offerings and, the sounds of reciting auspiciousness and, various musical sounds and, banners, umbrellas, and victory banners, etc., sandalwood flower garlands are offered. At the time of the wisdom and prajna empowerment, after all have been firmly established, for those who join their palms with faith, empower them with this ritual. For this, the master who possesses the Buddha's eye and is endowed with the yoga of the deluded vajra, also causes the disciple to abide in this yoga. From one's own samadhi, visualize Vairochana and, the assembly of Buddha eyes in union. Holding a vase filled with white bodhicitta in his hand, like the rays of the moon, truly arranged. They perform the empowerment. Also empower with the stream of white bodhicitta arising from union. The body vajra and the assembly of Buddha eyes, all of these experience the power of great bliss, melting like a butter lamp, transforming into the form of wisdom nectar, entering the disciple's body, and also contemplate it as the body of the deity of the nature of great bliss. Its meaning is explained as follows: Possessing the deluded joyful mother, bewildered by the deluded yoga, empowered by the stream of delusion, one's self transforms into the deluded vajra. Thus it is.