Tibetan
ཏན་བཞི། །ཁྱམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཤད། །ཁ་ཁྱེར་ལྡན་པའི་ལྷ་མོར་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཟུངས་རྣམས་ཏེ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྤྲས་པ་ནི། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །རླུང་བསྐྱོད་པ་དན་དྲིལ་བུ་དག །སྣ་ཚོགས་མཆོག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །གདུལ་བྱ་བསྐྱང་བ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །སྣ་ཚོགས་མཆོག་སྒྲས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །མེ་ཏོག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རིན་ཆེན་བཟང༌། །ཉི་མ་ཟླ་བར་ཡང་དག་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་མི་ཟད་བདེ་བ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་ རྣམ་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་ཀུན་སྟེར་བའི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པོ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་ཆེན་གྱིས། །མདོ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བས། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གིས་ཡོངས་བསྐོར་དང༌། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན། །འགྲོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆགས་པས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཚོན་རྩི་ཡིན། །རང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་དབྱེ་བས། །དབང་པོའི་དོན་ནི་རྣམ་དག་ཕྱིར། །བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྔོན། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་གསོལ་དེ་ཡིན། །བུམ་པ་གང་བ་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །རླན་དང་ཚོགས་རྫོགས་རྒྱུ་མཐུན་ཡིན། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་ན་ནི་གང་ཡོད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཡིད་རབ་ཚིམ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གྲགས་པའི་ཚོགས། །ལྷ་བཤོས་ཆོས་ཀྱི་ཟས་ཡིན་ཏེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བྱེད་པའི། །གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོའི་མཆོག །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཁང་བརྩེགས་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཕྱིར། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། །འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང༌། རྟ་མགྲིན་དང༌། འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒོ་སྲུང་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌
Chinese
壇城四。 外院說是等持（禪定）。 具有面容的女神具。 金剛持的總持（陀羅尼）等。 以一切莊嚴裝飾者， 是成辦一切所思。 風所動搖的幡旗鈴等， 宣說種種殊勝的聲音。 調伏所化守護聖法之， 種種殊勝音聲周遍。 花朵、明鏡是智慧， 菩提分花鬘。 網、半網珍寶妙， 具足日、月亦真實。 成就無盡安樂是， 名為大樂如是說。 其內之輪乃， 八瓣壇城之 形相，是賜予一切成就安樂之， 八種解脫。 由菩提薩埵大乘之， 善轉經之法輪故， 以金剛之線周遍圍繞且， 一切皆得圓滿。 以智慧貪著於有情， 圓滿佛五彩顏料。 善於分別自己之體性， 由於根之義極清淨故。 先以金剛持之寶瓶， 是賜予智慧甘露。 充滿之寶瓶是慈悲之， 濕潤與圓滿之因緣具。 花、香、燈、香水， 凡壇城中所具有的， 菩提分極喜悅， 法之明燈名聲之聚。 天食是法之食物， 是大樂增長之， 歌舞與樂器之殊勝， 是慚愧有愧律儀。 樓閣是解脫之城市故， 以攝集精華故為壇城。 如是此處開示了具有因與果自性的所依之壇城，現在將開示能依之眷屬： 信根完全清淨是， 聖者閻魔摧滅者，並且是安住於一切有情相續中的死主的魔障，具有能以威力壓伏的自性。 如是，念、等持、精進的根完全清淨是，聖者無能勝、馬頭明王、聖者甘露，是具有能以威力壓伏煩惱、蘊、天子魔等特性的守門者們。 如是，欲王、青色財神、大力者，
English
Four mandalas. The outer courtyard is said to be samadhi (meditation). The goddess with a face possesses. The dharanis of Vajradhara, etc. Those adorned with all ornaments, are those who accomplish all thoughts. The banners and bells moved by the wind, proclaim various excellent sounds. Taming the tamable, protecting the sacred Dharma, various excellent sounds pervade everywhere. Flowers and mirrors are wisdom, Bodhi limbs, flower garlands. Nets, half-nets, precious and excellent, they also truly possess the sun and moon. Accomplishment, inexhaustible bliss, is, it is said to be great bliss. The wheel within it is, the form of the eight-petaled mandala, they are the eight liberations that bestow all accomplishments and bliss. Because the Bodhisattva Mahayana well turns the wheel of the sutras, it is completely surrounded by vajra lines, and it is completely perfect in every way. Attached to beings with wisdom, the five-colored paints of the complete Buddha. Well distinguishing one's own nature, because the meaning of the senses is completely pure. First with the vase of Vajradhara, it is offering the wisdom nectar. The full vase is of compassion, it has the cause and condition of moisture and complete assembly. Flowers, incense, lamps, and fragrances, whatever is in the mandala, the limbs of enlightenment are very satisfying, the assembly of the lamp of Dharma's fame. The food of the gods is the food of Dharma, it is the best of songs, dances, and music that increases great bliss, it is the vows of shame and embarrassment. The palace is for the city of liberation, therefore, the mandala is the essence. Thus, here it is shown the mandala of the basis, which has the nature of cause and effect, and now the dependent entourage will be shown: The power of faith is completely pure, it is the noble Yama, the terminator, and it is the demon of the Lord of Death who dwells in the continuum of all sentient beings, having the nature of subduing with power. Likewise, the roots of mindfulness, samadhi, and diligence are completely pure, they are the noble Invincible, Hayagriva, and the noble Amrita, who are the gatekeepers with the characteristics of subduing afflictions, aggregates, and the demons of the sons of gods with power. Likewise, the King of Desire, Blue Vasudhara, and the Mighty One,
Tibetan
། མི་གཡོ་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སའི་སྙིང་པོ་ནི་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱམས་པ་དང་ལྷ་མོ་བྱམས་མ་ནི་བྱམས་པ་མཆོག་ རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་སྣའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྷ་མོ་སྙིང་རྗེ་ནི་བརྩེ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་རེག་བྱ་རྣམ་པར་དག་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ནི་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །གང་དུ་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་ཅིང༌། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་དང་རྒྱལ་སྲས་འགྱུར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་འཕགས་ཡོན་ཕུལ་ནས། །རབ་ཏུ་བཏུད་དེ་ཚིགས་བཅད་འདིས། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་ཆེན་གསོལ་མཛད་པ། །བདག་ལ་བསྲུང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེང་བདག་སྩོལ། །སློབ་མ
Chinese
不动尊、顶髻转轮王、损美国王等是嗔恨等完全清净的自性。地藏菩萨是眼根完全清净的自性。色金刚母是外境之色三种完全清净的毗卢遮那佛的自性。慈氏和慈氏天女是慈爱至上完全清净的自性。金刚手菩萨是耳根完全清净的自性。同样，声金刚母是宝生佛的自性。虚空藏菩萨是鼻根。香金刚母是无量光佛的自性。世间自在是舌根。味金刚母是不空成就佛的自性。圣妙吉祥是智慧完全清净的自性。天女悲悯是慈悲完全清净的自性。消除一切障碍是身体完全清净。所触金刚母是所触完全清净的不动佛的自性。普贤菩萨是意完全清净。法界金刚母是诸法完全清净的自性。佛眼是外内自性的地界完全清净的自性。同样，嘛嘛枳、白衣母、度母是水、火、风完全清净的自性。同样，毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等是空性等同类之因的如镜智等四智的自性。薄伽梵嗔恨金刚是解脱之门空性等四种同类之因的五智的自性。为了极好地成办大乐，仅仅进入之处，彼等亦不能压伏，成为不退转和佛子。之后，向金刚阿阇黎，献上极其殊胜的供养后，恭敬顶礼，以此偈颂，祈请灌顶。如菩提金刚佛，如何作广大供养，为了守护我之义，虚空金刚今日赐予我。弟子
English
Immovable One, Crown-turning Wheel King, and King of Harm and Beauty are the nature of completely purifying hatred and so on. Earth-essence is the nature of completely purifying the eye faculty. Form Vajra Mother is the nature of Vairochana, completely purifying the three aspects of external form. Maitreya and the goddess Maitreyi are the nature of supreme loving-kindness completely purified. Vajrapani is the nature of completely purifying the ear faculty. Similarly, Sound Vajra Mother is the nature of Ratnasambhava. Space-essence is the nose faculty. Smell Vajra Mother is the nature of Amitabha. Worldly Lord is the tongue faculty. Taste Vajra Mother is the nature of Amoghasiddhi. Noble Manjushri is the nature of completely purifying wisdom. Goddess Compassion is the nature of completely purifying compassion. Eliminating all obscurations is the body completely purified. Touch Vajra Mother is the nature of the Immovable One, completely purifying touch. Samantabhadra is the mind completely purified. Dharmadhatu Vajra Mother is the nature of completely purifying all dharmas. Buddha Eye is the nature of completely purifying the earth element of external and internal self. Similarly, Mamaki, White-clad Mother, and Tara are the nature of completely purifying water, fire, and wind. Similarly, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi are the nature of the four wisdoms, such as mirror-like wisdom, which are the same cause as emptiness and so on. Bhagavan Wrathful Vajra is the nature of the five wisdoms, which are the same cause as the four doors of liberation, such as emptiness. In order to accomplish great bliss, merely entering, they cannot be subdued, and become irreversible and sons of the Buddhas. Then, to the Vajra Acharya, after offering extremely excellent offerings, respectfully prostrate and with this verse, request empowerment. As Bodhi Vajra Buddha, how did he make great offerings? For the sake of protecting me, may the Space Vajra grant me today. Disciple