Tibetan
་རང་བདག་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །འཇུག་པའི་སྒོ་རུ་མངོན་ཕྱོགས་པར། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་དུ་ནི། །རྣམ་སྤྲས་ཁྲི་ལ་བཞག་བྱས་ཏེ། །ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུག་ གྱུར་པ། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །དབང་བསྐུར་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་ཐོགས། །བུམ་པ་རོལ་ཆ་གོས་བཟང་དང༌། །རྒྱན་རྣམས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །སྔར་བཤད་དབབ་པ་བྱ་བ་ཡིས། །བཀུག་ནས་ཡང་དག་གཤེགས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །བུམ་པའི་ཆུ་རུ་བདག་པོ་ལྔ། །ལ་སོགས་ཞུ་བའི་གཟུགས་བཅུག་ལ། །མགྲིན་པ་གོས་རྣམས་བཟང་པོས་བཅིང༌། །བུམ་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་སོགས་ཀྱིས། །འབུད་བ་དེ་ཡི་བ་སྤུ་ཡི། །བུ་ག་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་གཞུག །སྔགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་འདི་འདོན་ཅིང༌། །སློབ་མའི་མགོ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་པས་ནི་ཕྱག་བྱས་ཤིང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་ཕྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཅོད་པན་གྱིས། །དབང་བསྐུར་དེ་ནས་ཤེས་རབ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་བརྟན་བྱས་ཏེ། །རིམ་པ་འདི་བཞིན་མཚན་མ་སྦྱིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྲྭཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་བྱ་བས་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བཞེད་པ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་སྒྲ་ཡི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུའོ། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་སེམས་མཆོག་གིས། །སྲིད་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་དེ་དཀྲོལ་དུ་གཞུག་གོ །སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་ཐབས་དམ་པ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་སྐྱེད། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །ཇི་བདེ་བ་རུ་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་ཉིད་མཆོད་པར་ བྱ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཁས
Chinese
具足自性瑜伽者，于趋入之门显现方，于莲花八瓣之上，以种种庄严置于座上，身入坛城。 以此仪轨作灌顶，灌顶之时，导师持伞与胜幢幡，宝瓶乐器及妙衣，与诸善妙庄严具足，以先前所说降临之法，迎请后以如实降临，观想诸佛充满虚空界，于宝瓶之水中，融入五部主尊等，所求之形像，颈以妙衣等束缚，宝瓶以佛眼等吹气，彼之毛孔中，安住诸佛，念诵此咒之句偈，灌顶于弟子之顶，灌顶乃金刚大，三界以之作礼敬，诸佛之三密处，取出后作布施，如是如是，以冠冕作灌顶，彼后以智慧与，瑜伽作稳固，如是次第授予印，诸佛一切于今汝，以金刚之灌顶而灌顶，为极成就故，诸佛之，此金刚汝当受用。 嗡 班匝 阿迪 巴德 匝 阿比钦匝 弥 谛 扎 班匝 萨玛雅 斯瓦 （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhi pati tvaṃ abhiṣiñca mī tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你，灌顶，我，立，金刚，誓言，你）。无有始末之菩萨，金刚萨埵大欢喜，普贤即是普皆之主，金刚慢之仪态乃是主之主，如是说，乃是从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之金刚。诸佛菩提胜所欲，此乃诸佛一切之，智慧音声之后行说，汝亦恒常当持。 如是说，乃是从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生之铃。有寂自性即清净，以自性而离有寂，以自性清净之胜心，将成有寂之殊胜，如是说，彼置于摇动，有寂之安乐极微小，为作清净大痛苦故，极乐之殊胜方便，此誓言当恒常生起，一切欲之受用，当如所乐而受用，以自之本尊瑜伽，自与他亦作供养，乃至有轮回之所，智
English
One who possesses the yoga of self-nature, appearing towards the gate of entry, on top of the eight petals of the lotus, having placed on a throne adorned with various ornaments, the body enters the mandala. With this ritual, empowerment is bestowed. At the time of empowerment, the master holds an umbrella and victory banner, vase, musical instruments, and fine clothes, and is endowed with all good ornaments. With the method of descending previously described, having invited and with the actual descent, contemplate that all the Buddhas fill the realm of space. In the water of the vase, dissolve the forms of the five lords, etc., that are requested. The neck is bound with fine clothes, etc. The vase is breathed upon with the eyes of the Buddhas, etc. From all the pores of that hair, the Buddhas reside. Reciting this verse of mantra, empowerment is bestowed upon the head of the disciple. Empowerment is the great Vajra, the three realms pay homage to it. The three secrets of all the Buddhas, having taken out from the place, are given as alms. As it is, with the crown, empowerment is bestowed. After that, with wisdom and yoga, it is made firm. In this order, the signs are bestowed. All the Buddhas, today you, will be empowered by the empowerment of the Vajra. For the sake of complete accomplishment, this Vajra of the Buddhas, you should enjoy. om vajra adhi pati tvaṃ abhiṣiñca mī tiṣṭha vajra samaya stvaṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhi pati tvaṃ abhiṣiñca mī tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：om, vajra, lord, you, consecrate, me, stand, vajra, samaya, you). The Bodhisattva without beginning or end, Vajrasattva is greatly joyful. Samantabhadra is the lord of all. The demeanor of Vajra pride is the lord of lords. Thus it is said, it is the Vajra that arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The Victorious One desires the supreme Bodhi. This is said to follow the sound of wisdom of all the Buddhas. You should also always hold it. Thus it is said, it is the bell that arises from the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Existence is pure by its very nature. By its very nature, it is separated from existence. With the supreme mind of self-nature purity, it will become the supreme of existence. Thus it is said, it is placed to be shaken. The happiness of existence is very small. For the sake of purifying great suffering, the supreme means of great bliss, this samaya should always arise. All the enjoyments of desire, should be enjoyed as one pleases. With the yoga of one's own deity, oneself and others are also offered. As long as there is a place of samsara, the wise
Tibetan
་མཆོག་རྣམས་ནི་འདུག་འགྱུར་བ། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་དབང་ཕྱུག་གྱུར། །གྲུབ་པས་སེམས་ཅན་དོན་བརྟན་བྱ། །ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བརྟན་ཉིད་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱར་བརྗོད། །གང་གི་གཟུགས་ཀུན་བརྟན་གྱུར་པ། །དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་ཕོག་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཱཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་མིང་གདགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཕོག་པ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡཱ་མི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང༌། སློབ་མ་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ། དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གིས་བསྡུས་པ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གཉིས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་གནས་དབེན་པར་སློབ་མས་སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། བཞིན་བཟང་ཞིང་མིག་ཡངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་ལ་བརྩོན་པ། དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ལྷུར་ལེན་པ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་རབ་ཏུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཡོན་ལོགས་ན་གནས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པའི་བླ་མ་ལ་འོ་མ་དང་མར་མེའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང༌། དྲི་དང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། དེ་ནས་ཐལ་མོ་ སྦྱར་བ་ཡིས། །སློབ་དཔོན་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཞལ་སྔའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་གིས་བྱ་བ་བླ་མེད་ཤེས། །དེ་རིང་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་གྱིས། །མགོན་པོ་བརྩེ་བ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་དཔལ་མགོན་བདེ་ཆེན་གྱིས། །དཔ
Chinese
至尊诸佛乃安住，如是无等众生义，能作不入于涅槃，方便智慧到彼岸，福德资粮作积聚，成就一切得自在，以成就故众生义稳固，意之形相乃稳固之因，是故说为手印与誓句，何者形相皆稳固，彼则善说为手印，此即名为誓句。如是三次授予誓句后，嗡 班匝 阿地 巴地 斯瓦，阿比 辛匝弥，班匝 纳玛 阿比 舍嘎达。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཱཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अधि पति स्त्वां，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhi pati stvāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主，你），（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：我灌顶），（藏文：བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：वज्र नाम अभिषे कत，梵文罗马拟音：vajra nāma abhiṣe kata，汉语字面意思：金刚，名字，灌顶） 念诵着“嘿，吉祥金刚某某”的声音来命名，这是以名字来灌顶。手持金刚之行稳固，此即一切诸佛，金刚萨埵之手所持，汝亦恒常持。以此授予金刚之行，（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत सिद्ध्य वज्र समय तिष्ठ एष स्त्वं धारयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhya vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ dhārayāmi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，成就，金刚，誓言，安住，此，你，持有），（藏文：ཧི་ཧི་ཧི་ཧི།，梵文天城体：हि हि हि हि，梵文罗马拟音：hi hi hi hi，汉语字面意思：嘿 嘿 嘿 嘿），（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）念诵此，让学徒持之，以香等物如实供养后安放。如是即是以瓶之名所摄略，外之坛城的灌顶，第十八章中说，瓶灌乃第一，秘密灌顶为第二，智慧智慧为第三，如是等等所宣说之故。此后于寂静处，学徒善学咒语与续部，面容姣好且眼大者，精勤于真如之觉性，尽力守护誓言，将具足一切安乐之受用，自己种姓之女子，完全奉献于金刚阿阇黎。此后于左侧安住者，与彼一同安住之上师，以牛奶与酥油之供养等，以及香与花鬘等广大之外供，以及无上之供养等如实供养，右膝着地，之后合掌，祈请大上师，以您之恩德，我知无上之事业，今日以珍贵之灌顶，祈请怙主慈悲垂念，如吉祥怙主大乐者，
English
The supreme ones are abiding. Thus, for the sake of unequaled sentient beings, they are able to not pass into sorrow. Gone beyond means and wisdom, accumulating the collection of merit, becoming powerful through all accomplishments, making the meaning of sentient beings stable through accomplishment. Because the form of mind is stable, it is called mudra and samaya. Whoever's form is completely stable, that is well proclaimed as a mudra. This is called samaya. Thus, after giving the three samayas, Oṃ Vajra Adhipati Svāhā, Abhiṣiñcāmi, Vajra Nāma Abhiṣeka. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཱཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अधि पति स्त्वां，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhi pati stvāṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Lord, You), (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：I consecrate), (藏文：བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：वज्र नाम अभिषे कत，梵文罗马拟音：vajra nāma abhiṣe kata，汉语字面意思：Vajra, Name, Consecration) Naming with the sound of "Hey, Auspicious Vajra So-and-so," this is consecration by name. The conduct of Vajrapāṇi is stable. This is all the Buddhas themselves. It resides in the hand of Vajrasattva. You too should always hold it. By this, the conduct of the vajra is given. Oṃ Sarva Tathāgata Siddhya Vajra Samaya Tiṣṭha Eṣa Stvaṃ Dhārayāmi. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत सिद्ध्य वज्र समय तिष्ठ एष स्त्वं धारयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhya vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ dhārayāmi，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, accomplishment, Vajra, Samaya, abide, this, you, hold), (藏文：ཧི་ཧི་ཧི་ཧི།，梵文天城体：हि हि हि हि，梵文罗马拟音：hi hi hi hi，汉语字面意思：Hi Hi Hi Hi), (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Saying this, have the student hold it, and after properly offering with incense and so forth, place it. Such is summarized by the name "vase." It is the outer mandala's empowerment. From the eighteenth chapter: The vase empowerment is the first, the secret empowerment is the second, wisdom-gnosis is the third, and so forth, for the sake of teaching. Then, in a secluded place, the student is well taught in mantra and tantra. One with a beautiful face and wide eyes strives for the awareness of suchness, taking care to protect the samaya. A daughter of one's own lineage, endowed with all the means of happiness, should be completely offered to the Vajra Acharya. Then, the guru who dwells together with the one who dwells on the left side, with offerings of milk and butter lamps, and vast outer offerings such as incense and garlands, and unsurpassed offerings, properly offer. Planting the right knee on the ground, then with joined palms, pray to the great guru: By the kindness of your presence, I know the unsurpassed activity. Today, with the precious empowerment, please, protector, show compassion. Just as the glorious protector, the great bliss,