Tibetan
བྱ་སྟེ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་དམ་པར། །ཞུགས་པ་དང་ནི་མཐོང་གྱུར་པས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །ཁྱེད་རྣམས་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་གནས།། །། བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཁྱེད་ལ་སླར་འཆི་ཡོད་མིན་ཏེ། །མི་ཚུགས་པ་དང་མི་སོད་པས། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་བཏོན། །སྲིད་པའི་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྟོན་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ ཡིན། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གྲུབ་འདི་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །དམ་པ་བརྟག་པའི་བཀའ་ཡང་ནི། །ཁྱེད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དོགས་མེད་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་གཏང་མི་བྱ། །དམ་ཆོས་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །དེ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སུ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཀྱང་དགུང་མི་བྱ། །ཇི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བ་བཟུང༌། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཚུངས་བླ་མ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་སྨོད་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྨད་པས།། རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་ནད། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འཚེ་དང་གདོན། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེ། །དགེ་མཆོག་རབ་ཏུ་མི་བཅོམ་པ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་བཅས་ཡོན། །རྗེས་མཐུན་ཁྱོད་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །དེས་ནི་རིམས་སོགས་གནོད་པ་རྣམས། །སླར་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་སློབ་དཔོན་ནི། །སྦྱིན་མེན་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །རང་སྲོག་གིས་ཀྱང་བསྟེན་བྱ་ན། །ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །གང་ཕྱིར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ། །དབྱེ་བས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་བརྩོན་ལྡན་ལ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྟེར་བར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་རང་གིས་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་མཆོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཡང་དབུལ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །དེ་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་
Chinese
因此，进入和见到秘密的殊胜坛城，必定能从一切罪业中解脱，你们要好好安住于此。这大乐乘，不会让你们再次面临死亡，因为它是不可摧毁和不可战胜的，所以无论如何都要快乐无惧。为了彻底净化存在，从存在的痛苦中解脱，为了成就存在的至高境界，成为了至上的导师。这个誓言的戒律已经成就，一切诸佛都一致宣说。殊胜的观察之教言，你们要恒常守护。仅仅生起（此誓言），就无疑会成佛。名为金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，罗马转写：vajra，汉语字面意思：金刚）的手印，菩提心也不应舍弃。不应诽谤神圣的佛法，也永远不应抛弃。不应因无知或愚昧而加以区分。完全舍弃自我之后，也不应以苦行来抬高自己。如其所是地享受快乐，这就是未来的圆满正觉。金刚铃（རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ།，梵文：वज्रघण्टा，罗马转写：vajraghaṇṭā，汉语字面意思：金刚铃）的手印，也永远不应抛弃。不应轻蔑上师，因为这与一切诸佛无异。与一切诸佛等同的上师，无论谁诽谤上师，那就是诽谤一切诸佛，将恒常遭受痛苦。瘟疫、毒药和地毒病，空行母们的伤害和魔障，魔鬼和邪恶的引导者，凶猛的鬼怪，杀死众生后会堕入地狱。因此，以一切努力，金刚上师具有大智慧，至上的功德不可战胜，永远不应诽谤。对于上师要恭敬供养，你们要随顺地供养。这样，瘟疫等损害，就不会再次发生。自己的誓言上师，即使是施舍、儿子、妻子和自己的生命也应侍奉，更何况是动产受用呢？因为无数劫以来，以分别也极难获得的，佛陀之位，对于精进者，今生就能给予。恒常自己守护誓言，恒常供养如来们，恒常也供养上师，这与一切诸佛无异。给予他们就等于给予一切诸佛，恒常就是给予。
English
Therefore, by entering and seeing the supreme and sacred mandala of secrets, you will surely be liberated from all sins, and you should dwell well in it. This great bliss vehicle will not cause you to face death again, because it is indestructible and invincible, so be happy and fearless in any case. In order to thoroughly purify existence, to liberate from the suffering of existence, and to accomplish the supreme state of existence, one becomes the supreme teacher. This accomplished precept of vows has been unanimously proclaimed by all Buddhas. The instructions of the sacred examination, you should always protect. Merely generating (this vow), there is no doubt that one will become a Buddha. The mudra called Vajra (རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，Romanization: vajra，Literal meaning: Diamond), the bodhicitta should also not be abandoned. One should not slander the sacred Dharma, nor should one ever abandon it. One should not discriminate against it out of ignorance or delusion. After completely abandoning oneself, one should not elevate oneself through asceticism. Enjoy happiness as it is, this is the future perfect enlightenment. The mudra of the vajra bell (རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ།，梵文：वज्रघण्टा，Romanization: vajraghaṇṭā，Literal meaning: Diamond Bell), should also never be abandoned. One should not despise the teacher, for this is no different from all Buddhas. The guru who is equal to all Buddhas, whoever slanders the teacher, that is slandering all Buddhas, and will constantly suffer. Plagues, poisons, and diseases of the earth, the harm and demonic influences of the dakinis, demons and evil guides, fierce ghouls, after killing sentient beings will go to hell. Therefore, with all effort, the Vajra Master has great wisdom, the supreme merit is invincible, and should never be slandered. One should respectfully offer to the guru, you should offer accordingly. In this way, the harm of plagues and the like will not occur again. One's own vow teacher, even if it is giving, sons, wives, and one's own life should be served, what need is there to mention movable possessions and enjoyments? Because for countless eons, it is extremely difficult to obtain even with distinctions, the state of Buddhahood, for the diligent, can be given in this very life. Always guard your own vows, always make offerings to the Tathagatas, always make offerings to the guru as well, this is no different from all Buddhas. Giving to them is equal to giving to all Buddhas, it is always giving.
Tibetan
འགྱུར། །དེ་བྱིན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །ཚོགས་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་འདིར་ནི་ལེགས་ གནས་པས། །དེང་ཁྱེད་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུ་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གིས་མཉམ་པར། །ཁྱེད་རྣམས་གྱུར་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་པ། །ཀུན་གྱིས་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ལ། །དབང་བྱེད་རྒྱལ་པོར་གནས་པར་གྱུར། །དེང་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དེང་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་བས་ཡིད་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་སྐྱེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །དེང་ནི་བདེ་བ་ཆུང་ལྡན་འགྲོ་བའི་ནང་ནས་མཁྱེན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཚུངས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །སློབ་མ་རབ་གུས་བརྩེ་ལྡན་པས། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐམས་ཅད་བགྱིད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །དམ་བཅས་པ་ཡི་སློབ་མ་རྣམས། །ཞི་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །འཆད་འགྱུར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རེ་རེ་ཞིང༌། །མཁས་པས་ལག་པ་གཡོན་པ་ཡིས། །གཡས་པའི་མཐེ་བོ་ནས་བཟུང་སྟེ། །གཡས་སུ་བསྐོར་བའི་རིམ་གྱིས་ནི། །དགང་གཟར་སྤྱི་བོ་ནས་ཕབ་སྟེ། །མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་བདུན་གྱིས་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ། །བླ་མས་ཡོན་རྣམས་བླང་བར་བྱ། །གསེར་དང་དངུལ་དང་རིན་ཆེན་རྟ། །དེ་བཞིན་གླང་པོས་གཞི་རྣམས། །བླངས་ཏེ་དེ་བཞིན་བཏང་བྱས་ནས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྔགས་སྦྱིན་བྱ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་འཛིན་ཡང༌། ཇི་བཞིན་ཉེ་བར་བརྟན་ནས་ནི། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བྱེད་བཅུག་སྟེ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླངས་ལ་འཐུང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །དེ་ལ་འདོད་བཞིན་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་ནུས་པར་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། རོ་དང་ལྡན་པའི་ཟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བ་གླང་དང༌། ཁྱི་དང༌། གླང་པོ་དང༌། རྟའི་དང༌། མིའི་མར་མེ་བྱེ་བྲག་རྣམས་དང༌། མྱོས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མྱོས་པ་མེད་
Chinese
转变。那即是恩赐福德之积聚，从积聚中转变为殊胜成就。何故于此处善 安住，如今汝等与生俱果，与天及誓言同等，汝等转变毫无疑问。与佛金刚持俱者，一切如今为汝灌顶，于三界大王国中，成为掌权国王而安住。如今从魔获胜，极善进入殊胜城市。如今汝已成佛，对此毫无疑问。因此令心成为殊胜与金刚自性，修持自之不尽誓言安乐增上，如今于具小乐有情之中了知，与金刚萨埵相同成为恒常自性。弟子以极敬爱心，顶礼上师之足，祈请主尊如何赐予教言，一切皆作如是说。如是此仪轨，已立誓之诸弟子，为寂静之义而作火供，当如所说仪轨而行。其后弟子一一，智者以左手，执持右手之拇指，以右绕之次第，从勺子降于顶门，以七份酥油之焚烧倾注，作火供后于一切，上师当受用供品。黄金与白银及珍宝马，如是牛之田地等，受用后如是放舍，如仪轨般布施咒语。秘密咒王之等持亦，如是靠近稳固后，秘密手印与合修，随其所宜而令作，从彼所生之菩提心，受用后令其饮用。彼时金刚持者，当为彼说随欲成就之方便。其后以先前所说之五种供品，与五种欲妙，及无上等之供品，如实供养坛城，并对弟子们如是说：一切皆当尽力供养一切如来。具有味道之食物之差别等一切，与母牛，与狗，与象，与马的，人的酥油灯差别等，与醉酒及不醉酒。
English
Transformation. That is the accumulation of blessings and merits, from which the supreme accomplishment is transformed. Why is it well dwelling here? Now you are together with birth and fruit, equal to the deities and vows, and there is no doubt that you will be transformed. Together with the Buddha Vajradhara, all now empower you, and in the great kingdom of the three realms, you will become a king who reigns. Now you have triumphed over the demons, and have entered the supreme city. Now you have attained Buddhahood, and there is no doubt about it. Therefore, make your mind supreme and of the nature of Vajra. Practice your inexhaustible vows and increase happiness. Now, among the sentient beings who possess small happiness, know that you are the same as Vajrasattva and become eternal in nature. The disciples, with great respect and love, prostrate at the feet of the Guru, and pray that the Lord will give instructions as to how to do everything. Thus, with this ritual, the disciples who have taken vows, for the sake of peace, perform the fire offering, and should act according to the ritual as it is said. Then, one by one, the wise man takes the left hand, holds the thumb of the right hand, and in the order of turning to the right, lowers the spoon from the crown of the head, and with seven portions of ghee poured into the burning, after making the fire offering to all, the Guru should enjoy the offerings. Gold and silver, and precious horses, as well as the fields of cows, etc., after enjoying them, release them in the same way, and give mantras according to the ritual. The Samadhi of the King of Secret Mantras is also, after approaching and stabilizing in the same way, the secret hand seals and union, should be allowed to be done as appropriate, and the Bodhicitta arising from it, after enjoying it, should be made to drink. At that time, the Vajra Holder should tell him the means of accomplishing whatever he desires. Then, with the five kinds of offerings mentioned earlier, and the five desirable qualities, and the supreme offerings, etc., the mandala should be properly offered, and the disciples should be told: All should offer to all the Tathagatas as much as they can. All kinds of food with taste, etc., and cows, and dogs, and elephants, and horses, and the differences of human butter lamps, etc., with intoxication and without intoxication.