Tibetan
་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་མཚམས་སུ་འདུག་ཅིང༌། མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་འདོན་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་ ནི། །ནུབ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཡས་བརྐྱང་སོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རིམ་བཞིན་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་ནས་སླར་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ། ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བདག་པོའི་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཅིག་ཤོས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་ཡང༌། དེའི་ཆུས་བདག་ཉིད་དང་སློབ་མ་རྣམས་བསང་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་སྒོར་སྔོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཞག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་ཤར་དང་ལྷོའི་སྒོ་དག་གི་བར་དུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། རང་གི་ལྷ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚོན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུས་པ། དེར་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་བྲིས་པ། གོས་བཟང་པོས་མགུལ་ཆིངས་བྱས་པ། ཡལ་ག་དང་འབྲས་བུ་བཟང་པོའི་ཁ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་དང་འབྲུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་ཙནྡན་གྱི་ཆུས་གང་བ། རང་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་དབུས་སུ་དཔལ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དགུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་བྱང་གི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་ཉིད་དང༌། བྱང་དང་ཤར་གྱི་སྒོ་དག་གི་བར་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་དགོད་པར་བྱའོ། །མེད་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོའི་བཞི་དང༌། ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་དང༌། བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་ཀྱང་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་ལས་ཉུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་དེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞུགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བུམ་པའི་དབང་དང༌། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ལངས་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
头顶上要系上（头巾）。然后安住在外和内的坛城之间的位置。具足三摩地的金刚阿阇黎念诵三字，并以意开启门户，东方等门 是，安住在西方等处，同样以右伸等，次第开启。然后再次安住，将殊胜的尊胜瓶，以同样的仪轨念诵后，置于本尊前。另一个名为“班杂达日嘎”念诵一百零八遍，为了以其水清洗自身和弟子们，预先将其置于进入的门口，在坛城外的光轮中，东西和南北门之间，具足相好，以与自身本尊相符的颜色涂饰，其上书写那些神祇的名字，用上好的丝绸做颈饰，具有树枝和上好果实的装饰，具有珍宝、药物和五谷，充满甘露的旃檀之水，念诵自己的咒语一百零八遍，也要安放圣者阎魔敌等忿怒尊的宝瓶。同样在南方和西方的中央，安放吉祥损害庄严王等直至金刚母的九个（宝瓶），同样在西方和北方的中间，安放自在天等直至佛眼的五个（宝瓶），北方和东方的门之间，安放摩摩枳等直至不动佛的八个宝瓶。如果没有，则安放尊胜瓶，以及佛眼等四者的四个，以及其余诸神的四个，以及一切事业的宝瓶，以及充满的宝瓶，也要安放，因为（经中）说不应少于十个。然后以从修法中所说的用具等，以及外供品等供养坛城，金刚阿阇黎如前所说与明妃一同，如弟子进入的仪轨般进入，对薄伽梵作宝瓶灌顶，以及秘密和智慧智慧的灌顶，以及阿阇黎，以及随许，以及起立后作授记 和，三摩地。
English
The head should be tied (with a headscarf). Then abide in the space between the outer and inner mandalas. The Vajra Acharya, endowed with samadhi, recites the three syllables and opens the doors with his mind. The eastern and other doors are, abiding in the west and other places, similarly opening them in sequence with right extension and so on. Then, abiding again, the excellent victorious vase, recited with the same ritual, should be placed before the principal deity. Another, called "Vajradhrika," recited one hundred and eight times, should be placed in advance at the entrance to be entered, in order to cleanse oneself and the disciples with its water. In the wheel of light outside the mandala, between the east and south doors, possessing auspicious signs, adorned with colors that match one's own deity, with the names of those deities written on it, adorned with fine silk as a neck ornament, adorned with branches and excellent fruit, possessing jewels, medicine, and the five grains, filled with sandalwood water with nectar, reciting one's own mantra one hundred and eight times, the vases of wrathful deities such as the noble Yamantaka should also be placed. Similarly, in the center of the south and west, place nine (vases) of glorious Harmful Adornment King and others up to Vajramata. Similarly, in the middle of the west and north, place five (vases) of Ishvara and others up to Buddhalochana. Between the north and east doors, place eight vases of Mamaki and others up to Akshobhya. If there are none, then place the victorious vase, and four each of Buddhalochana and the other four, and four of the remaining deities, and the vase of all activities, and the filled vases should also be placed, because (it is said in the scriptures) that it should not be less than ten. Then, with the implements and so on mentioned in the sadhana, and with the outer offerings and so on, offer to the mandala. The Vajra Acharya, as previously described, together with the consort, enters as in the ritual of the disciple's entry, and performs the vase empowerment to the Bhagavan, as well as the secret and wisdom-jnana empowerments, as well as the Acharya, as well as the subsequent permission, and after standing up, gives the prophecy and, samadhi.