Tibetan
འི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཁའི་ཐ་མར་འཛིན་ཅིང༌། ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་བཟླས་པས་གཞོམ་པར་བྱ་བའམ། སྔར་བཤད་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཕུར་བུས་གདབ་པའམ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ལ་བགེགས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་ཅིང་སྐབས་མེད་དེ། བགེགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གདན་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང༌། ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ ཏུ་བྱས་ཏེ། སྐུད་རིས་སུ་བྱས་པའམ། ལུགས་སུ་བླུགས་པའམ། འབུར་དུ་བརྐོས་པའམ། རི་མོར་བྲིས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དགོད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གནས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་བར་ལ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུའི་མིག་དེའི་འོད་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་འབར་བ་དང༌། པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང༌། འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཐོ་བ་དང༌། དབྱིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འབར་ཞིང་གཡོ་བ་དང༌། རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དབུས་ན་སྔོ་བ་དང༌། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ལོ་དང༌། མེ་ལོང་དང་ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་ལྕུག་མ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་དཀར་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པི་ཝང་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དྲིའི་དུང་ཕོར་སེར་པོ་དང༌། པདྨ་དང་ཁྲག་ཆེན་པོས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང༌། རལ་གྲི་དང་རལ་གྲི་གཉིས་པ་དམར་པོ་དང༌། དྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཐ་མར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཀ་ཙ་ལིན་དའི་གོས་རེག་བྱ་འཇམ་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་ཅིང་དབུས་དཀར་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་ལྗང་གུ་དགོད་པ
Chinese
此手印持于口末，以具phaṭ（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）之音节念诵摧伏，或以先前所说的守护轮观想之门，以橛钉钉之，或观想胜义菩提心。以自性清净之心，若有诸魔生起，则无处亦无时，以诸魔等乃从庸常之分别念生起之故。其后于诸天众安住之处，如前一般，如其所应安置莲花与日轮等座垫，念诵名为金刚持（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：金刚持）等之心要，与安住于虚空者之手印中所住之天众形相一同合一，或作线绘，或作铸造，或作浮雕，或作绘画之标志。其中，于中央安置如因陀罗尼罗宝般的五股金刚杵，如劫末之火般燃烧且令人畏惧。于毗卢遮那佛之位置，安置具有金刚之形相的放射光芒之八辐轮，其色为白色。同样地，从宝生佛之位置开始，直至法界金刚母等诸天女之位置之间，依次安置如阳光般遍布光芒之珍宝，以及具光芒之莲花、宝剑、如云般之眼之光芒，以及燃烧之蓝色金刚杵，以及具茎之盛开莲花，以及蓝色乌 উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་），以及具燃烧之锤，以及如金刚般燃烧且摇动之杵，以及如宝剑般之光芒燃烧之莲花，以及中央为蓝色之杂色金刚杵，以及于东方等四方安置轮、镜子与龙脑香之嫩枝，以及又是白色之彼等，以及金刚杵，以及琵琶，以及珍宝，以及黄色之香螺，以及莲花与盛满大血之颅器，以及宝剑与第二把红色宝剑，以及网之手印与末端以金刚杵为标志之柔软触感之ka ca lin da（藏文：ཀ་ཙ་ལིན་དའི་，梵文罗马拟音：kāca liṃdāī）之衣，以及以杂色金刚杵为标志且中央为白色之法生手印，安置绿色三角形
English
This mudra is held at the end of the mouth, and is subdued by reciting with the syllable phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phat), or by fixing it with a stake through the gate of contemplating the protective wheel mentioned earlier, or by contemplating the ultimate bodhicitta. If any obstacles arise in the mind that is pure in nature, then there is no place or time, because all obstacles arise from ordinary conceptualization. Then, in the places where the deities reside, arrange the seats such as lotus and sun as before, and recite the essences such as Vajradhṛka (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधृक, Sanskrit Romanization: vajradhṛka, Chinese literal meaning: Vajradhara), and together with the forms of the deities residing in the hand symbols of those residing in the sky, make them one, or make them into thread drawings, or cast them, or carve them in relief, or draw the symbols in pictures. In the center, place a five-pronged vajra like indranila jewel, burning like the fire of the eon and terrifying. In the position of Vairochana, place a white eight-spoked wheel radiating light in the form of a vajra. Similarly, starting from the position of Ratnasambhava, up to the position of the goddesses such as Dharmadhatu Vajra Mother, in order, place jewels like the sun spreading light, and lotuses with light, and swords, and the light of the eyes like clouds, and a burning blue vajra, and an open lotus with stems, and a blue উৎপལ་ (Tibetan: ཨུཏྤལ་, Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: utpala), and a hammer with flames, and a pestle burning and moving like a vajra, and a lotus with light burning like a sword, and a variegated vajra blue in the center, and in the four directions such as the east, place wheels, mirrors and nagakesara twigs, and again those white ones, and vajras, and harps, and jewels, and yellow conch shells for incense, and lotuses and skull cups filled with great blood, and swords and a second red sword, and the net mudra and the ka ca lin da (Tibetan: ཀ་ཙ་ལིན་དའི་, Sanskrit Romanization: kāca liṃdāī) cloth with a soft touch marked with a vajra at the end, and the dharma-arising mudra marked with variegated vajras and white in the center, place a green triangle.
Tibetan
ར་བྱའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། དབྱིག་པ་དང་རྩེ་གསུམ་དང་རལ་གྲི་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། ཤར་གྱི་སྒོར་ཐོ་བ་ལས་ཤར་དུ་འཁོར་ལོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཏུ་པདྨ་ལས་ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རང་གི་ལྷ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ན་ཚོད་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དག་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་བཅུག་སྟེ། དེ་ དག་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲིར་བཅུག་ལ་ལྷ་མ་ལུས་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་གདན་དང་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བཀོད་པའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞུགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཞིར་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྟ་བབས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་དྲིལ་བུ་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མངོན་པར་བཟླས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྡོང་པོ་བརྒྱན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་དང༌། གསེར་འོད་དམ་པ་རྣམས་བཀླག་པར་བྱའོ། །ག་པུར་དང་ཨ་ཀ་རུ་དང་ཏུ་རུ་སྐ་ལ་སོགས་པའི་སྤོས་སྣོད་རྣམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་པོ། འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དྲིའི་ཆུས་ཀུན་དུ་འབྱུག་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། མེ་ཏོག་སིལ་མས་བཀྲམ་ནས། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་སངས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ལག་པ་བཞག་ལ། འཁོར་ལོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚམས་ཀྱི་དུས་སུ་དཔལ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བརྗོད་ཅིང༌། མཚོན་གྱི་རི་མོའི་འོག་ནས་འགྲོ་བའི་བསམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱ་སྟེ། མ་ཚང་བ་དང་ལྷག་པའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་བལྟས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྲེང་བ་ཕུལ་ཏེ། དེ་སླར་གར་གྱི་སྦྱོར་བས་བླངས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞིས་རང་གི
Chinese
应如是作。于火等方位，安布铁钩、橛、三尖戟与宝剑。于东方门，从门阈向东安布轮，如是于西方，从莲花向西，于莲花与日之座上，安布具足铃之金刚莲花。若欲于此处修持自之本尊，如心金刚等任何本尊，则令年满十二之童男童女入于不动明王与嘛嘛枳母之坛城，先进行勾招等仪轨，如实进入于诸本尊之位置，即如修法中所述，具备座垫、身形、颜色、面容与手印等之所绘本尊坛城而修持。于四方，以珍宝自性之马蹬，具足花鬘、铃与幡等，明观金刚持而供养。于坛城之外，于东方等方位，读诵《般若波罗蜜多》、《树严经》、《如来秘密》与《金光明经》。于八方及四隅，不间断地放置樟脑、沉香、安息香等香炉。其后，令具足甘露充满之慢心的友伴，于光鬘之外，以具足五甘露之香水遍洒，散布散花，以念诵一切事业之水洒净坛城，于其中央放置手掌，为加持轮，念诵三百零八字，即：嗡 阿尾格那达 格里达 吽 啪特。其后，于交界之时，以具足吉祥损美王之慢心，取蓝色花鬘，念诵嗡 桑巴等，以于兵器图之下行走之想法进入坛城，摇铃并绕三匝，为息灭不全与增益之过患，观轮而向薄伽梵献花鬘，复以舞姿取回，以四字吽加持自身。
English
It should be done like this. In the directions of fire, etc., arrange iron hooks, pegs, tridents, and swords. At the eastern gate, place a wheel eastward from the threshold. Similarly, in the west, place a vajra lotus with a bell on the lotus and sun seat westward. If one wishes to practice one's own deity, such as the heart vajra, or any deity, then have boys and girls who are twelve years old enter the mandala of Akshobhya and Mamaki. First, perform the rituals such as drawing the lines, and then enter the mandala of the support, which is arranged with cushions, shapes, colors, faces, and hand gestures as described in the sadhana, in the positions of all the deities, and practice accordingly. In the four directions, offer to Vajradhara, visualizing him clearly, with jewel-like stirrups, flower garlands, bells, banners, and so on. Outside the mandala, in the eastern and other directions, read the Prajnaparamita, the Tree Ornament Sutra, the Tathagata Secret Sutra, and the Golden Light Sutra. Place camphor, agaru, benzoin, and other incense burners continuously in the eight directions and intermediate directions. Then, have a friend with the pride of being filled with nectar, sprinkle fragrant water containing the five nectars outside the garland of light, scatter flowers, and purify the mandala with water that has been recited with all the actions. Place the hand in the center of it, and recite three hundred and eight letters to bless the wheel, namely: Om Avighnanta krita hum phat. Then, at the time of the intersection, with the pride of the glorious King of Harm, take a garland of blue flowers, recite Om Sumba, etc., and enter the mandala with the thought of walking under the weapon diagram, ring the bell and circumambulate three times. To pacify the faults of incompleteness and excess, look at the wheel and offer the garland to the Bhagavan, and then take it back with a dance, blessing oneself with the four syllables Hum.