Tibetan
།འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ལག་མཐིལ་གྱིས་བཅགས་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ན་གནས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་དང་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཞི་རུ་རྟ་བབས་དང་ཡོལ་བ་བྲེས་པ། ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྲས་པ། དྲིལ་བུ་བཟང་པོ་བཏགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པའི་བླ་རེ་བྲེས་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། དཔལ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་བྱས་ཤིང༌། ཁྲོ་བོའི་བལྟ་བས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བའི་སྒོ་ནས་རིམ་གྱིས་གདུག་པ་རྣམས་བསྐྲད་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བས་ས་གཞི་ནམ་མཁར་གྱུར་ཅིང་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལས་གྲུབ་པ། ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནད་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ལག་པ་གཡས་པས་རེག་སྟེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་མངོན་པར་བཟླས་པའི་ས་གཞིར་བྱའོ། །འདུ་ཁང་དང༌། རྡོ་ལེབ་ཀྱི་སྟེང་དང༌། བ་ལང་གི་ལྟས་དང༌། དྲང་སྲོང་གི་གནས་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆུ་བོའི་འགྲམ་དག་ལ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ་བརྐོ་བར་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ས་སྦྱང་བ་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་རེ་རེའམ་ཟླ་བ་རེ་རེའམ་ལོ་རེ་རེ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཉ་ནས་བརྩམས་ནས་ཕྱི་མའི་ཉའི་བར་རམ་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་གམ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉའམ་ སྔ་དྲོའི་མཚམས་ཀྱི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞག་དེ་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་གནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ས་གཞིར་ལྟག་པར་མོས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདན་རྣམས་བསམས་ནས། དེའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་འདུག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་ཉིད། དེང་ནི་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གིས་མཉམ་པར། །གྱུར་པར་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་པས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ་ནས། ལག་ཏུ་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་ཐོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་དེ་འདྲ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་ལ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་དང་ལྡན་པས་མཆོད་པ་བསྡུས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཕྱུང་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་བཀུག་སྟེ། རང་གི་གནས་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་བསྟིམ་པ་དང་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ལས་ལ་གནས་པར་བལྟས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ས་མོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དང་རང་ བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ན་གནས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མཆོག་ཐོགས་པའི་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་པའི་བསྟོད་པའི་མཆོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཧཱུཾ་བཛྲོ་ཏིཥྛ། ཞེས་བྱ་བས་ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཏེག་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞིང༌། མིག་གཡོན་ཡི་གེ་ཊ་ཡིས་ཟླ་བར་བྱས། །ཡི་གེ་མ་ཡིས་ཉི་མ་མིག་གཡས་བཀོད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་ལེགས་འཆང་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞིའི་ཆ་རུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་འགོད་ཅིང་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ། ཁྲོ་བ་དང་བཅས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་
Chinese
以圣妙甘露倾注，用念诵甘露咒的甘露水洒湿。以不动金刚等的手掌按压，于宫殿中安住，具有珍宝、药物和一切谷物的精华。四面悬挂着马幡和帷幔，一切都极好地装饰着。悬挂着系有美妙铃铛的胜幢，以悬挂幡幔而成为殊胜。名为吉祥甘露的忿怒尊瑜伽，以三字（嗡啊吽）明显加持的五甘露涂抹。与香和花等完全具备，以忿怒的目光从左侧观看的方式，逐渐驱逐恶毒之物，进行方位结界等。以“嗡 步 康”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）使土地变为天空，以“吽 朗 吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由金刚微尘组成。以“嗡 美地尼 瓦日里 巴瓦 瓦日拉 班达 吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持后，用右手触摸，作为以三字加持并明显念诵的土地。于集会殿、石板上、牛粪上、仙人住所、寺庙等处，以及河边，念诵三字，但不要挖掘。这就是净化土地和完全摄受的仪轨。之后，每年、每月或每日绘制坛城。从月圆开始到下一个月圆之间，或者从初一、初八或初九等开始，从月圆或清晨时分开始，当天完成一切。然后，按照之前所说的生起处所的次第，在宫殿内，观想坛城形状的土地。观想如来等坛城本尊的处所，同样观想莲花和月亮等的坐垫。于其中心的坐垫上安住的金刚持自性：如今我命有成果，我的生存亦具成果，与本尊和誓言平等，我对此毫无怀疑。以菩提心和心意合一，成为不退转之境。如今我生于如来种姓中。
English
Sprinkling with nectar water, made moist by reciting the nectar mantra of the noble nectar swirling. Pressing down with the palms of the hands, including immovable ones, dwelling within the palace, possessing the essence of all jewels, medicines, and grains. Horse banners and curtains hanging on all four sides, completely and excellently adorned in every way. Supremely adorned with victory banners adorned with attached beautiful bells, hanging banners. The yoga of the wrathful one named Glorious Nectar, anointed with the five nectars manifestly assembled by the three syllables. Being perfectly endowed with incense and flowers, etc., gradually dispelling harmful influences by means of the wrathful gaze looking to the left, performing directional binding, etc. By saying "Om Bhu Kham" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the earth becomes the sky, and by saying "Hum Lam Hum" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it is made from the finest particles of vajra. Having blessed it with "Om Medini Vajri Bhava Vajra Bandha Hum" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), touching it with the right hand, it shall be made into a ground blessed and manifestly recited with the three syllables. In the assembly hall, on the stone slab, on cow dung, in the abode of a sage, in a temple, etc., and on the banks of a river, the three syllables should be recited, but it should not be dug. Such is the ritual of purifying the earth and completely taking possession. Then, the mandala should be drawn every day, every month, or every year. Starting from the full moon until the next full moon, or starting from the first, eighth, or ninth day of the waxing moon, starting from the time of the full moon or early morning, everything should be done on that very day. Then, according to the previously described sequence of generating the place, within the palace, imagining the ground in the form of a mandala. For the places of the deities of the mandala, such as the Tathagatas, likewise imagining the seats of lotuses and moons, etc. The Vajradhara self seated on the seat in its center: Now my life has fruit, my living also has fruit, being equal with the deity and the vows, I have no doubt about this. With bodhicitta and one mind, I will become irreversible. Now I am born into the lineage of the Tathagatas.
Chinese
无有疑惑。如今我乃殊胜之日，我的供养无与伦比。迎请一切诸佛，今日我乃聚集之最胜。如是生起欢喜。之后以一切肢体顶礼，手中持香枝，祈请一切诸佛，所有无余安住于各方的诸佛，请诸佛垂念于我。我名某某，将绘制金刚持之坛城。今日诸佛皆降临，祈请赐予如是成就。如是行持迎请。之后安住于中央座位的本尊瑜伽，与身等加持之后，以金刚部显现聚集之外界女性，于聚集供养之月轮中，将跋折啰持（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་），等不空成就佛等如实取出。彼等为行嗔恚等行境之有情众生之义利而勾召，安住于自位。观待增喜、摄集、融入、坚固、令喜悦，以及安住于业，念诵：嗡 班匝 阿玛 郭杭（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र आत्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātma ko'ham，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁），嗡 索巴瓦 秀多杭（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性，清净，我是），嗡 萨瓦 萨摩杭（藏文：ༀ་སརྦ་ས་མོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ सर्व समोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva samo'ham，汉语字面意思：嗡，一切，平等，我是），如是念诵，观想自身为金刚自性与自性清净，与一切本尊无有差别。之后，以毗卢遮那佛等瑜伽士安住于东方等方位，手持金刚杵与铃，为绘制坛城之殊胜修法友伴，以已宣说之赞颂供养，如“如来皆寂静”等祈请。之后，上师手持金刚杵与铃，礼敬一切诸佛，以吽 班匝 欧迪斯塔（藏文：ཧཱུཾ་བཛྲོ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：हुँ वज्रोत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajrottiṣṭha，汉语字面意思：吽，金刚，起立）如是举起如幻化之坛城轮。具足吉祥金刚持之慢，左眼以字母“吒”化为月亮，右眼以字母“麻”化为太阳。善持金刚持之慢，坛城于地基之部分完全围绕。于一切安置金刚墙等，于脚掌心安置各种金刚杵，怀着忿怒，金刚萨
English
Without doubt. Today is my auspicious day, my offering is unparalleled. Inviting all the Buddhas, today I am the supreme of gatherings. Thus, generate joy. Then, prostrate with all limbs, holding incense sticks in hand, pray to all the Buddhas, all the Buddhas who dwell in all directions without exception, please Buddhas, be mindful of me. I, named so-and-so, will draw the mandala of Vajradhara. Today all the Buddhas descend, please grant such accomplishments. Thus, perform the invitation. Then, abide in the yoga of the main deity seated on the central seat, and after blessing the body and so on, manifest and gather the outer women of the Vajra family, in the lunar mandala of gathered offerings, take out Vajradhrk (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་), etc., such as Amoghasiddhi, etc., as they truly are. For the benefit of sentient beings who act with anger and so on, summon them and have them abide in their own positions. Observe the increase of joy, gathering, merging, stability, delighting, and abiding in action, and recite: Om Vajra Atma Ko'ham (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र आत्मकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ātma ko'ham, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Self, Who am I), Om Svabhava Shuddho'ham (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, Nature, Pure, I am), Om Sarva Samo'ham (Tibetan: ༀ་སརྦ་ས་མོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ सर्व समोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva samo'ham, Literal Chinese meaning: Om, All, Equal, I am), thus reciting, contemplate oneself as the Vajra nature and the purity of nature, without difference from all the deities. Then, with yogis such as Vairochana abiding in the eastern directions, holding vajra and bell, for the sake of drawing the mandala, the supreme companions of practice, pray with the praise offerings already explained, such as "The Tathagatas are all peaceful," etc. Then, the lama, holding vajra and bell, pays homage to all the Buddhas, and with Hum Vajrottistha (Tibetan: ཧཱུཾ་བཛྲོ་ཏིཥྛ།, Sanskrit Devanagari: हुँ वज्रोत्तिष्ठ, Sanskrit Romanization: hūṃ vajrottiṣṭha, Literal Chinese meaning: Hum, Vajra, Arise) thus raises the wheel of the illusory mandala. Possessing the pride of glorious Vajradhara, the left eye is transformed into the moon by the letter "ṭa," the right eye is arranged as the sun by the letter "ma." Well holding the pride of Vajradhara, the mandala is completely surrounded in the part of the ground. Placing vajra fences and so on everywhere, placing various vajras on the soles of the feet, with wrath, Vajrasatt