Tibetan
ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་ལས་བྱུང་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ། །མཁས་པས་རང་གི་ཁུ་བ་དག །རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་རྟག་ཏུ་དབྱུང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་འདི་ཉིད་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ཉིད་ནི་གནས་ཏེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སོ། །བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ནོ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུར་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །རི་མོ་སྦོམ་པ་དང་ཕྲ་བ་དང་འཁྱོག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས་པ་སྟེ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོག་ནི། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་སྟེ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །གང་དུ་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང༌། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་མཁས་པར་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་དག་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཀུན་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དང་ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག་ནི་དམ་པ་སྟེ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམས་ལས་རྡོ་རྗེ་
Chinese
等等所说，因为是从入定之门中生起，且具有大乐的自性，所以是寂静的坛城。二根是入定者，智者应舍弃自己的精液，瑜伽士应恒常施放，坛城应作为坛城的仪轨。因为这是从此中所说的缘故。 彼即是处所，是一切天神的处所。所谓无我，是智慧的完全清净。所谓诸法之最胜，是生起五智和五部的自性之大金刚持的同因，具有功德差别的如是功德，请您宣说，是这个意思。那个偈颂是一切种姓共同的。所谓一切相皆圆满，是具有四角等等相的。因为远离粗细和弯曲等一切过失的缘故，完全舍弃非相，是身坛城。寂静之法是各别思择的智慧，是从彼生起的最胜，是成为一切有情事业之主要的自性，是语坛城。为了获得一切智智，在那里以智慧的行持来清净他们，就是坛城本身。为了成办大乐，仅仅进入的地方，他们不会被压服，不会退转，并且会变得贤善，因为经中是这样说的缘故。摄集一切有情，并且是大金刚持自性的意坛城，是一切有情的大心。彼即是自性清净，因为在那三个坛城中成办一切有情愿望的缘故，是普贤。从那以后，是指在祈请之后。为了摧伏烦恼之敌而宣说。三界是指地下、地上和地上之上的世界。三界是指欲界、色界和无色界的自性。三界之最胜是殊胜者，是指梵天等等，并且从他们之中
English
Etc., it is said. Because it arises from the gate of entering into equipoise and has the nature of great bliss, it is the peaceful mandala. The two faculties are those who enter into equipoise. The wise should abandon their own semen. The yogi should always release it. The mandala should be performed as a mandala ritual. Because this is what is said in this. That itself is the place, the place of all the gods. What is called selflessness is the complete purification of wisdom. What is called the best of all dharmas is the common cause of the great Vajradhara, the nature of generating the five wisdoms and the five families, and has such qualities of merit difference. Please explain, that is the meaning. That verse is common to all lineages. What is called all signs are perfectly complete is having the characteristics of four corners, etc. Because it is free from all faults such as thick, thin, and curved lines, it is the body mandala that has completely abandoned non-signs. The peaceful dharma is the wisdom of individual discrimination, and the best arising from it is the nature of becoming the main activity of all beings, which is the speech mandala. In order to attain omniscience, purifying them there with the conduct of wisdom is the mandala itself. In order to accomplish great bliss, just by entering the place, they will not be suppressed, will not regress, and will become virtuous, because it is said in the sutra. Gathering all sentient beings, and the mind mandala of the nature of the great Vajradhara, is the great mind of all sentient beings. That itself is the nature of purity, because it accomplishes all the wishes of sentient beings in those three mandalas, it is Samantabhadra. From then on, it refers to after the request. It is taught in order to subdue the enemy of afflictions. The three realms are the world below the earth, on the earth, and above the earth. The three realms are the nature of the desire realm, the form realm, and the formless realm. The best of the three realms is the noble one, referring to Brahma, etc., and from among them, the vajra.
Tibetan
སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་རྒྱལ་ བ་རྣམས་ལ་ཐུག་པ་དེ་རྣམས་ལས་མཆོག་སྟེ། གཙོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་མཆོག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་འཆོས་པར་བྱེད་ཅིང་རང་གི་བསྟན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན་སྟོན་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་འདི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཞིང་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས། །བསོད་ནམས་རྟག་པ་ཇི་འདྲ་ཐོབ། །ཕྱི་ནས་བྲིས་པ་ལས་དེ་བཞིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐུགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དང་པོར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བཤད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསར་དུ་བཀལ་བའོ། །ལེགས་པར་བཀལ་བ་ནི་མདུད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལས་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའམ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཁྲུ་དྲུག་པའོ། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཁྲུ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ངོས་བཞི་ནི་མི་མཉམ་པ་མེད་པའོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་རི་མོ་ཕན་ཚུན་ཕྲད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲྭ་བཞིར་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། མཐོང་བས་ ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་
Chinese
因此，以智慧为主的，是声闻和独觉者们。三界之尊，梵天等到达独觉者们，比那些更殊胜。主要的是菩萨们，而比那些更殊胜的是如来们。因为他们调伏并使之进入自己的教法，所以是导师。具德金刚萨埵，是所有如来心之坛城。因为所有如来的心都汇集于此，所以与坛城相似，并且被说成是能满足所化众生的心愿。‘由此’的意思是正当其时。‘此后’的意思是随后。‘心之金刚极相似’，意思是由于智慧坛城完全清净，所以是描绘的坛城。因为功德、异熟和形状等都与之相同。‘金刚心等诸天之，眷属现见之中所，获得恒常之福德，如同后来所绘者。’因为有这样的说法。关于身语意之坛城，因为是意为主的续部。所以首先说了意之坛城。然而，按照祈请的方式，也应包括第十六品所说的身语之坛城。详细分别解说，就是彻底解说。‘萨尔巴’的意思是新安置的。‘善安置’是没有结等。‘尺度’的意思是二十四肘加上剩余部分，或者是修行者的六肘。‘肘是十二为尺度’。有些人说，每个隔间都是三肘。因为这是秘密坛城，所以那样说是合理的。四面是没有不平等的。因为四方的线条互相接触，所以具备四个角。‘其’的意思是在外坛城的中央，内坛城是圆形的。然后是事业的仪轨：‘见即 手印应欢喜’。其中，‘仪轨’这个词的意思是
English
Therefore, those who are primarily wise are the Shravakas and Pratyekabuddhas. The best of the three realms, Brahma and others, reach the Pratyekabuddhas, and are superior to those. The main ones are the Bodhisattvas, and even more superior to those are the Tathagatas. Because they tame and bring them into their own teachings, they are the teachers. The glorious Vajrasattva is the mandala of the hearts of all Tathagatas. Because the hearts of all Tathagatas are gathered here, it is similar to a mandala and is said to be pleasing to the minds of those to be tamed. 'From this' means at the right time. 'Then' means afterwards. 'The heart vajra is very similar' means that because the wisdom mandala is completely pure, it is the mandala that is depicted. Because the qualities, ripening, and shapes are the same as it. 'The Vajrasattva and other deities, in the visible retinue, obtain constant merit, just like those painted later.' Because there is such a saying. Regarding the mandalas of body, speech, and mind, because it is the tantra of the mind being the main one. Therefore, the mandala of the mind was spoken of first. However, according to the manner of the request, the mandalas of body and speech mentioned in the sixteenth chapter should also be included. To explain in detail separately is to explain thoroughly. 'Sarpa' means newly placed. 'Well placed' means without knots, etc. 'Measure' means twenty-four cubits plus the remainder, or six cubits of the practitioner. 'The cubit is twelve as a measure'. Some say that each compartment is three cubits. Because this is a secret mandala, it is reasonable to say so. The four sides are without inequality. Because the lines of the four directions touch each other, it has four corners. 'Its' means that in the center of the outer mandala, the inner mandala is round. Then there is the ritual of action: 'Seeing immediately hand seal should be joyful'. Among them, the word 'ritual' means